قال بعض العارفين، ورأيته بخط الشيخ تقي الدين بن الصلاح: "إمامان ابتلاهما الله بأصحابهما وهما بريئان منهم، أحمد بن حنبل، ابتلي بالمجسمة، وجعفر الصادق ابتلي بالرافضة"
50 من قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين للإمام الفقيه الشافعيّ تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي المتوفى 771 هجرية
أبو عمرو بن الصلاح: الفقيه المحدث المفسر المتوفى 643 هجرية رحمه الله
المجسمة: فرقة ضالة تقول عن الله جسم، أو تصفه بصفات اﻷجسام

قال شرفُ الدّين أبي عبد الله محمد البوصيري المتوفى 696 هجرية رضي الله عنه في بردة المديح

محمدٌّ سـيدُ الكــونينِ والثقَلَـيْنِ   
والفريقـين مِن عُـربٍ ومِن عَجَـمِ

هُو الحبيبُ الــذي تُرجَى شـفاعَتُهُ   
لكُــلِّ هَوْلٍ مِن الأهـوالِ مُقتَحَمِ

فــاقَ النَّبيينَ في خَلْـقٍ وفي خُلُـقٍ   
ولم يُـدَانُوهُ في عِلــمٍ ولا كَـرَمِ

مُنَـزَّهٌ عـن شـريكٍ في محاسِــنِهِ  
فجَـوهَرُ الحُسـنِ فيه غيرُ منقَسِـمِ

دَع مــا ادَّعَتهُ النّصارى في نَبِيِّهِـمِ  
واحكُم بما شئتَ مَدحًا فيه واحتَكِـمِ

وانسُبْ إلى ذاتِهِ ما شـئتَ مِن شَـرَفٍ   
وانسُب إلى قَدْرِهِ ما شئتَ مِن عِظَـمِ

فَــإنَّ فَضلَ رســولِ اللهِ ليـس له   
حَـدٌّ فَيُعـرِبَ عنـهُ نــاطِقٌ بِفَمِ

عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَضَعُ اللهُ الرَّحْمَةَ إِلا عَلَى رَحِيمٍ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ كُلُّنَا رَحِيمٌ قَالَ: «لَيْسَ الَّذِي يَرْحَمُ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ خَاصَّةً وَلَكِنِ الَّذِي يَرْحَمُ الْمُسْلِمِينَ».

#حديث_شريف

قال الإمام الشافعيّ رضي الله عنه:
"مَنْ تَفَقّهَ مِن بُطُون الكتُب ضَيّعَ الأحكام".
وكانَ بعضُهم يقول: "مِنْ أَعظَم البَلِيّةِ تَشَيُّخ الصّحَفِيّة"، أي الذينَ تَعلّموا مِن الصُّحُف.

مِن تَذكِرة السّامِع والمتكلّم في أدب العَالم والمتعلّم للقَاضِي إبراهيم بن جَماعة المُتوفّى سنة 733 هـ

سأل رجلٌ النبيّ فقال: [يا رسولَ اللهِ أخبرني بعمل يُدخلني الجنَّة ويُباعدُني منَ النّار]، فقالَ النَّبيُّ صلى اللهُ عليهِ وسلم: (تعبدُ اللهَ ولا تشرِك بهِ شيئًا، وتقيمُ الصَّلاةَ، وتؤتي الزَّكاةَ، وتصِلُ الرَّحمَ) رواه البخاريُّ ومسلمٌ

#حديث_شريف

سئل النبيُّ صلى الله عليه وسلم: [ما حقُّ الطريقِ يا رسولَ اللهِ ؟] قال: (غضُّ البصرِ، وكفُّ الأذى، وردُّ السلامِ، والأمرُ بالمعروفِ، والنهيُ عن المنكرِ) راوه البخاريُّ

#حديث_شريف

قال رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: (لو تعلمونَ ما أعلم لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا) رواه البخاريُّ


#حديث_شريف

فائدة: إذا اتصلت تاء التأنيث الساكنة (تْ) بآخر الفعل الماضي لا تتغير حركةُ آخره، فمثلا "علِقَ" إذا اتصلت به تاء التأنيث لا تتغير حركةُ القاف فتصبح "علِقَتْ".
وتاء التأنيث، كما كل الضمائر المتصلة والمنفصلة، مبنية أي لا تتغير حركة أواخرها. فالأصل قولُ "علِقَتْ السَّمَكةُ" ولكن كما نلاحظ أنتَجَ ذلك حرفين ساكنَيْن متتاليَيْن وهما التاء الساكنة والسين المشددة بعد "ال" التعريف. وعند العرب،لا يأتي حرفان متتاليان ساكنان أبدًا. لذلك تُحَرَّكُ التاء بالكسر منعًا من التقاء الساكنين فتصير "علِقَتِ السمَكةُ". وإعراب علقت كالآتي:
علِقَت: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره. والتاء للتأنيث، لا محل لها من الإعراب. وحُرِّكَتْ بالكسر منعًا من التقاء الساكنين.

وأما علِقْتُ: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الضمير المتحركة. والتاء: ضمير بارز، أي ظاهر، متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.

http://t.me/arabiia