اللهم إنّي أسألُكَ أنكَ أنتَ اللهُ الأحدُ الصمدُ الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكنْ لهُ كفوًا أحد أن ترزقنا حسنَ الختام وأن نموت على كلمة لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله

#دعاء

وَردَ في الحديثِ: "لا تَسُبُّوا الرِّيحَ فإنَّهَا مَأمُورةٌ" رواه البيهقيُّ والنسائيُّ والترمذيُّ وغيرهم.

ولفظ البخاريّ في الأدب المفرد: "لا تَسُبُّوا الرِّيحَ فإذَا رأَيتُم مِنها ما تَكرهُونَ فقُولُوا اللّهُمَّ إنَّا نَسألُكَ خَيرَ هَذهِ الرِّيح وخَيرَ مَا فيهَا وخَيرَ ما أُرسِلَتْ بهِ، ونَعُوذُ بكَ مِنْ شَرّ هذِه الرِّيحِ وشَرّ ما فيهَا وشَرّ ما أُرسِلَتْ بهِ"

الرِّيحُ إمّا أن تأتيَ بالنّعمةِ وإمّا أن تأتيَ بالبلاء، قومُ عادٍ سلَّطَ اللهُ عليهم ريحَ العَذابِ ليسَ رِيحَ الرّحمةِ، قومُ عادٍ كانَ فِيهِم واحِدٌ تزَوّجَ سبعَمِائةِ امرأةٍ وولَدت كُلُّ واحِدةٍ ذكَرًا وأُنثى، فلمَّا رأى هَذا زادَ طُغيانًا فأهلَكهُمُ اللهُ بالرِّيح.

الرّيحُ رِيحُ رحمةٍ ورِيحُ عذابٍ فلذلكَ الرسولُ قال: "لا تَسُبّوا الرِّيحَ فإنّها مأمُورةٌ" معنَاه تجري بأمرِ الله، إمّا للرّحمةِ وإمّا للعذابِ.

فائدة: 

الفعلُ نوعان: لازمٌ ومتعدٍّ، اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج، وللتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، نحو: ضَربَ = ضَربَهُ، وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا، نحو نامَ = نامه.

http://tlgrm.me/arabiia

سبحان الله ما أجمل هذه اللغة!
وما أشرفها، فهي كما قال الشاعر على لسانها:
أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ
فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

http://tlgrm.me/arabiia

قال بعض العارفين، ورأيته بخط الشيخ تقي الدين بن الصلاح: "إمامان ابتلاهما الله بأصحابهما وهما بريئان منهم، أحمد بن حنبل، ابتلي بالمجسمة، وجعفر الصادق ابتلي بالرافضة"
50 من قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين للإمام الفقيه الشافعيّ تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي المتوفى 771 هجرية
أبو عمرو بن الصلاح: الفقيه المحدث المفسر المتوفى 643 هجرية رحمه الله
المجسمة: فرقة ضالة تقول عن الله جسم، أو تصفه بصفات اﻷجسام

قال شرفُ الدّين أبي عبد الله محمد البوصيري المتوفى 696 هجرية رضي الله عنه في بردة المديح

محمدٌّ سـيدُ الكــونينِ والثقَلَـيْنِ   
والفريقـين مِن عُـربٍ ومِن عَجَـمِ

هُو الحبيبُ الــذي تُرجَى شـفاعَتُهُ   
لكُــلِّ هَوْلٍ مِن الأهـوالِ مُقتَحَمِ

فــاقَ النَّبيينَ في خَلْـقٍ وفي خُلُـقٍ   
ولم يُـدَانُوهُ في عِلــمٍ ولا كَـرَمِ

مُنَـزَّهٌ عـن شـريكٍ في محاسِــنِهِ  
فجَـوهَرُ الحُسـنِ فيه غيرُ منقَسِـمِ

دَع مــا ادَّعَتهُ النّصارى في نَبِيِّهِـمِ  
واحكُم بما شئتَ مَدحًا فيه واحتَكِـمِ

وانسُبْ إلى ذاتِهِ ما شـئتَ مِن شَـرَفٍ   
وانسُب إلى قَدْرِهِ ما شئتَ مِن عِظَـمِ

فَــإنَّ فَضلَ رســولِ اللهِ ليـس له   
حَـدٌّ فَيُعـرِبَ عنـهُ نــاطِقٌ بِفَمِ