أَخْلِصُوا النِيّة لله

التحذير من الفتوَى بغيرِ علم



1. روَى الحافظ ابن عساكر في تاريخِه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَن أَفتى بغَيرِ عِلمٍ لَعَنَتْهُ مَلائكةُ السّماءِ والأرض".

2. وروَى أحمدُ عن الشّافعيّ عن مالك عن محمدِ بنِ عَجْلانَ رضي الله عنه أنه قال: "إذا أَغْفَلَ العَالِمُ لا أَدْرِي فَقَد أُصِيبَتْ مَقاتِلُه" أي هلَكَ.

3. قالَ بعضُ الصحابةِ: "أجرؤكُم على الفَتوَى أجرَؤكُم على النار".

4. وقال عبدُ اللهِ بنُ عمر رضي الله عنهُما: "العِلمُ ثَلاثةٌ: كِتابٌ نَاطِقٌ، وسُنَّةٌ مُحكَمَةٌ، ولا أدرِي".

5. وقال بعضُ العلَماء: "لا أَدري نِصفُ العِلم"، ومعناه أمْرٌ مُهِمٌّ.

6. وقال ابنُ الصّلاح وروينا عن ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه أنه قال: "مَن أَفتى الناسَ في كُلّ ما يَستَفتُونَهُ (أي ومنه ما كان بدون عِلم) فهو مجنونٌ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما نحوُه.

7. وقال ابنُ الصّلاح وعن مالكٍ أنه سئل في مسئلةٍ فقال: "لا أدري" فقيلَ لهُ "إنها مسئلةٌ خفيفةٌ سهلةٌ" فغَضِبَ وقالَ: :ليسَ في العِلْمِ شَىءٌ خفِيفٌ أما سَمِعْتَ قولَه جَلَّ ثناؤُه: ﴿إنَّا سَنُلْقِي عليكَ قَولًا ثَقِيلًا﴾ فالعِلمُ كلُّه ثقِيلٌ وبخاصّةٍ ما يُسأَل عنهُ يومَ القيامة".

8. ورُوي عن سيّدِنا عليٍّ أنه سُئِلَ عن شَىءٍ فقالَ: "وا بَرْدَها على الكَبِد أَن أُسألَ عن شَىءٍ لا عِلمَ ليْ بهِ فأَقولَ لا أَدرِي" رواه الحافظ العسقلانِيُّ في تخريجه على مختصر ابنِ الحاجِب الأصليّ.

فينبغي لطالبِ العلمِ أن يُعوّدَ نفسَهُ "لا أدري" وأن يلتزِمَ بالمَنْقُولِ الْمُحرَّرِ وإلا أَهْلَكَ نفسَهُ وغيرَه.

فائدة: لو سُئِلَ شخصٌ عن ألفِ مسئلةٍ فأجابَ إجابةً صحيحةً عن تِسعِمائةٍ وتسعةٍ وتسعينَ، وأَخطَأ في واحِدَةٍ منَ الألفِ، وسُئِلَ ءاخَرُ عن الألفِ مسئلةٍ فأجَابَ عن مائةٍ على الصّواب ولم يُجِب عن التِّسعِمائةِ فهذا أَفضلُ مِنَ الأوَّل في هذا الأمر.

قال الإمامُ عليٌّ رضي اللهُ عنه: "كان اللهُ ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان"
قَالَ الإمَامُ السَّلَفِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ عَنِ اللهِ: "وَمَنْ وَصَفَ اللهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَاني الْبَشَرِ فَقَدْ كَفَرَ"

#تنزيه

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا المَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ

الهجرةُ النّبويّةُ الشّريفةُ المطهرةُ

صَبْرٌ وَعَطَاءٌ فَمَجْدٌ وَانْتِصَارٌ

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ، وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلاَلٌ، قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ وَيَا بِلاَلُ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَتْ: فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الحُمَّى يَقُولُ:
كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ
وَالمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ

وَكَانَ بِلاَلٌ إِذَا أَقْلَعَ عَنْهُ الحُمَّى يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ وَيَقُولُ:
أَلاَ لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً
بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ
وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ
وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ

قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا المَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ، أَوْ أَشَدَّ وَصَحِّحْهَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا بِالْجُحْفَةِ» رَوَاهُ البُخاريُّ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

قال الإمامُ عليّ رضي اللهُ عنه: "كان اللهُ ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان".
اللهُ لا يطرأ عليه تغير من حال إلى حال، بل نحن المخلوقات يطرأ علينا ذلك.
اللهُ كان قبل المكان بلا مكان وهو الآن موجود بلا مكان.

#تنزيه

اللهم إنّي أسألُكَ أنكَ أنتَ اللهُ الأحدُ الصمدُ الذي لم يلدْ ولم يولدْ ولم يكنْ لهُ كفوًا أحد أن ترزقنا حسنَ الختام وأن نموت على كلمة لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله

#دعاء

وَردَ في الحديثِ: "لا تَسُبُّوا الرِّيحَ فإنَّهَا مَأمُورةٌ" رواه البيهقيُّ والنسائيُّ والترمذيُّ وغيرهم.

ولفظ البخاريّ في الأدب المفرد: "لا تَسُبُّوا الرِّيحَ فإذَا رأَيتُم مِنها ما تَكرهُونَ فقُولُوا اللّهُمَّ إنَّا نَسألُكَ خَيرَ هَذهِ الرِّيح وخَيرَ مَا فيهَا وخَيرَ ما أُرسِلَتْ بهِ، ونَعُوذُ بكَ مِنْ شَرّ هذِه الرِّيحِ وشَرّ ما فيهَا وشَرّ ما أُرسِلَتْ بهِ"

الرِّيحُ إمّا أن تأتيَ بالنّعمةِ وإمّا أن تأتيَ بالبلاء، قومُ عادٍ سلَّطَ اللهُ عليهم ريحَ العَذابِ ليسَ رِيحَ الرّحمةِ، قومُ عادٍ كانَ فِيهِم واحِدٌ تزَوّجَ سبعَمِائةِ امرأةٍ وولَدت كُلُّ واحِدةٍ ذكَرًا وأُنثى، فلمَّا رأى هَذا زادَ طُغيانًا فأهلَكهُمُ اللهُ بالرِّيح.

الرّيحُ رِيحُ رحمةٍ ورِيحُ عذابٍ فلذلكَ الرسولُ قال: "لا تَسُبّوا الرِّيحَ فإنّها مأمُورةٌ" معنَاه تجري بأمرِ الله، إمّا للرّحمةِ وإمّا للعذابِ.

فائدة: 

الفعلُ نوعان: لازمٌ ومتعدٍّ، اللَّازمُ لا يحتاجُ إلى مفعولٍ به والمتعدّي يحتاج، وللتّفريقِ بينَهما نُضيفُ هاءَ الغائب، فإذا قبلها الفعلُ يكونُ في الغالبِ مُتعدّيًا، نحو: ضَربَ = ضَربَهُ، وإذا لم يقبلْها يكونُ لازمًا، نحو نامَ = نامه.

http://tlgrm.me/arabiia

سبحان الله ما أجمل هذه اللغة!
وما أشرفها، فهي كما قال الشاعر على لسانها:
أنا البحر في أحشائه الدرُّ كامنٌ
فهل سألوا الغواص عن صدفاتي

http://tlgrm.me/arabiia