مَا جَاءَ في بَدءِ الخلْقِ
قَالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم عِنْدَمَا سُئِلَ عَن بَدءِ الأمرِ: "كَانَ اللهُ وَلَم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ وكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ، وكَتبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَىءٍ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمواتِ والأَرْضَ" رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

أَجَابَ الرّسولُ صلى الله عليه وسلم علَى هَذا السُّؤالِ بأنَّ الله لا بدَايةَ لِوُجودِه أي أزليٌّ ولا أزليَّ سِوَاه، وَبِعبارَةٍ أُخْرَى فَفِي الأَزَلِ لَم يكُنْ إلا الله تعَالى، والله تعَالى خَالقُ كُلّ شَىءٍ، أي مخرِجُه من العدم إلى الوجود.

قال أحدُ الصالحين: الدُّنيا مزرعةُ الآخرةِ. مَنْ زرعَ هُنا خيرًا يحصدهُ في الآخرةِ. المعنى أنَّ مَنْ عرفَ الله وءامنَ برسولهِ صلى الله عليه وسلم وأدى الواجباتِ واجتنبَ المحرماتِ هذا فازَ في الآخرةِ. في هذه الدُّنيا أخذَ زادًا عظيمًا منَ الدُّنيا.
أما مَنْ فاتهُ ذلك فهوَ على خطرٍ. الذي ماتَ من غيرِ أن يعرفَ الله ويؤمنَ بنبيهِ هذا ليسَ لهُ شىء في الآخرةِ إلا النكدُ والعذابُ

إنَّ الله تعالى صوّرَ النّاسَ ووجوههم وهيئاتهم وجعل كلّ واحد على هيئة وصورة مختلفة؛ وهو اللهُ من أسمائه المُصّوِر أيْ: خالقُ الصّورِ في غيرهِ وهوَ ليسَ بذيِ صورةٍ ولا هَيئةٍ ولا كَميّةٍ ولا يُشبِهُ شيئًا من خَلقِه. تذكّر منْ أيّ شَىءٍ أنتَ وأينَ كُنتَ وكيفَ جئتَ للدُّنيا وكمْ أسبَغَ اللهُ عليكَ منْ نعَمِهِ، واذكرْ تقلبكَ في الليل والنّهار وعجزكَ وضعفَكَ وافتقارك إلى الله تعالى، وتذكّر أنَّ اللهَ ربَّكَ هوَ اللهُ الموصوفُ بالعلمِ والسَّمع والبصر والقُدرة وكلُّ ذلك ليسَ كصفاتِ الخلق، فالله يَسمَعُ المَسموعَاتِ كُلها من غيرِ أُذنٍ وآلةٍ ولا جَارحةٍ بل صفاتهُ لا تُشبه صفات الخلق، وعِلمُهُ سُبحانه تعالى بالسّرائر وما في الضَّمائر، وأحاطَ بالأوّلِ والآخرِ، والبَاطن والظّاهر والخفيّات والجَليّاتِ والمُمكِنَات والمُستحيلات وما يكونُ وما لا يكونُ. قال اللهُ تعالى: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}. اللهُ سبحانهُ وتعالى علم ما كانَ وما سَيكونُ وما لا يكونُ لو كانَ كيفَ يكون بعلمٍ واحدٍ أزليّ غيرُ مخلوق، سُبحان الله ربّي، الورقة لا تسقطُ من الشّجرة إلّا بعلمه، والهَمسَةُ الخَفيةُ تنبسُ بعلمِه وخلقه، والكلمةُ تُقالُ بعلمِه وتقديره وخلقِه، والنّيّةُ تُعقَدُ بالقلب منْ غير تحريكِ شِفاه بعلمهِ ومشيئته، والقطرةُ الضَّئيلة تنزلُ وتتحرّكُ بعلمه، والخطوة تُنقلُ بعلمهِ وخلقه، بل تقليبُ البَصر الذي لا يُحصيهِ أحدٌ بخلقه ومشيئته. ألا تَرى تَحرّك عينكَ يمنَةً ويسرةً وفوق وتحت ومرّةً تنظرُ إلى الأفقِ وأخرى إلى أنفكَ كُلُّ ذلكَ بمشيئتهِ تبارك وتعالى: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ} سبحانه العظيم القدير.

#تنزيه

حديث: "صَدقَةُ السِّرِّ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ".
الصَّدَقَةُ جَعَلَ اللهُ فِيهَا سِرًّا عَظِيمًا فَهِيَ سَبَبٌ لجَلبِ الرِّزقِ، وَتَجلِبُ الصِّحَّةَ، كَمَا أَنَّهَا سَبَبٌ لِلبَرَكَةِ في المالِ، وَلا يَدرِي اﻹِنسَانُ إِلَى أَينَ يَذهَبُ سِّرُّ الصَّدَقَةِ وَلَو كَانَت قَلِيلَةً.

وَمَعنَى تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ أَي تَقِي مِنَ المهلِكَاتِ، مِنَ البَلايَا، مِنَ الفِتَنِ، وَتُدفَعُ لِلفَقِيرِ، هَذِهِ صَدَقَةُ الشَّخصِ إِلَى فَقِير، في الماضِي كَانُوا بِاللَّيلِ يَضَعُونَ عَلَى أَبوَابِ اﻷَرَامِلِ وَاﻷَيتَامِ مِن غَيرِ أَن يَعلمُوا بحيثُ لا يُعرَف مِنَ الَّذِي وَضَعَ.

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: "صَدَقَةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ في العُمُرِ وَفِعلُ المعرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ". رَوَاهُ البَيهقِيُّ.
وَالطَّبَرَانيُّ بِلَفظِ: وَصَنَائِعُ المعرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ.
عِندَمَا وَاحد يَتصَدَّقُ سِرًّا وَيُبعدُ هَذَا اﻷَمرَ عَنِ انتِبَاهِ النَّاسِ اللهُ تَعَالى يَحفَظُهُ مِنَ المهَالِك، مَصَارِعُ السُّوءِ يَعني المهَالِك الَّتِي هُوَ يَكرَهُهَا.

الإِمَامُ أَحْمَدُ يَرْوِي أَنَّ امْرَأَةً خَطَفَ الذِّئْبُ ابْنَهَا وَكَانَ بِيَدِهَا رَغِيفٌ فَرَأَتْ فَقِيرًا فَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ، فَأَرْجَعَ الذِّئْبُ ابْنَهَا. هذَا بِبَرَكَةِ الصَّدَقَةِ.

قال نافع بن الأزرق لابن عباس: أخبرني عن قول الله عزَّ وجلَّ: (لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ )، مَا السِّنَةُ؟
قال: النعاس؛
قال زهير بن أبي سلمى:
لَا سِنَةٌ فِي طَوَالِ اللَّيْلِ تَأْخُذُهُ
وَلَا يَنَامُ وَلَا فِي أَمْرِهِ فَنَدُ

عن أبي هريرةَ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كَبَرَ فِي الصَّلاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً قَبْلَ أنْ يَقْرأَ.
فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ بأبي أنت وأمي، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تَقُولُ؟

قال النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: (أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشرِقِ وَالمَغرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلجِ والبَرَدِ) رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

يُرْوى عَنِ الحَسَنِ البِصْرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، أنَّهُ قالَ: "يَوْمانِ ولَيْلَتانِ لَمْ تَسْمَعِ الخَلائِقُ بِمِثْلِهِنَّ قَطُّ:
لَيْلَةٌ تَبِيْتُ مَعَ أهْلِ القُبورِ لَمْ تَبِتْ لَيْلَةً قَبْلَها، ولَيْلَةٌ صَبِيْحَتُها يَوْمُ القِيامَةِ.
أمّا اليَوْمانِ: يَوْمٌ يَأتِيْكَ البَشِيْرُ مِنَ اللهِ إمّا إلى الجَنَّةِ وإمّا إلى النّارِ.
ويَوْمٌ تُعْطى كِتابَكَ إمّا بِيَمِيْنِكَ وإمّا بِشِمالِكَ. اللهُمَّ اجْعَلْ قُبورَنا رَوْضَةً مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ، اللهُمَّ يَمِّنْ كِتابَنا واجْعَلْنا مِنَ الَّذِينَ يُبَشَّرونَ بِالجَنَّةِ

يُروى عن سيدنا نوح عليه السلام أنه قال حين سُئل عن الدُّنيا:
هي كبيت له بابان دخلت من أحدهما وخرجت من الآخر