قال الله تعالى: {وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)} سورة الإسراء.

في هذه الآية الكريمة يأمرنا الله تعالى بالإحسان للوالدين، فالإحسان للوالدين فيه ثواب عظيم عند الله عز وجل. ونهانا الله عن إيذائهما حتى بالقول، فلا يقل ابن لأحد والديه أفٍّ. وأمرنا الله عز وجل أن نعاملهما بالحسنى، وأمرنا أن ندعو لهما.

قال نبيُّ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: "أنتَ ومالُكَ لأبيكَ"
معناه: يجب عليك أن تخدِمه ببدنِك وبمالك، وأن تحسن إليه ببدنك وبمالك، إن احتاج الأمر إلى خدمة بدنية يجب على الولد أن يخدِمه، إذا مرض يجب عليه أن يتعاهده، وأما المال فإنّه ملزم بنفقته، حتى لو كان الأب يستطيع أن يعمل ويكفيَ نفسَه لكنه لم يفعل ( وكان بحاجة ) يجب على الولد أن يكفيَه النفقة منْ كِسوةٍ ومَطعَمٍ ومَشْرَب ومَسكن، ومثلُ الأبِ الأمُّ في ذلك، هذا ظاهرُ الحديث .اهـ
والحديث رواه ابن أبي شيبة وعبد الرزاق في مصنفه والطبراني في المعجم الكبير والأوسط والصغير والبزار والبيهقي في السنن الكبرى ودلائل النبوة وخرجه السيوطي في الجامع الكبير.

اللهم اجعلنا من البارين لوالديهم يا رَبَّ العالمينَ.

شروط صحة الصلاة
شروط صحة الصلاة هي الأمور التي لا بُدَّ منها قبل الشروع في الصلاة وهي:
1- الإسلام: فلا تصح الصلاة من كافر.
2- والتمييز: وهو أن يكون الولد بلغ من العمر إلى حيث يفهم الخطاب ويرد الجواب ويشترط أن يكون عاقلا غير مجنون.
3- والطهارة من الحدثين: أن يكون متوضئًا ليس عليه حدث أصغر، وليس عليه حدث أكبر.
4- وطهارة الثياب والبدن والمكان والمحمول: فإن كان في جيبه قطعة قماش متنجسة وصلى بها فلا تصح صلاته.
5- وستر العورةِ: وهي للرجل من السرة إلى الركبة، أما المرأة فتستر جميع بدنها ما عدا وجهها وكفيها.
6- وأن يعلم المصلي دخول وقت الصلاة.
7- وأن لا يعتقد فرضًا من فروضها سنة.
8- واستقبال القبلة: وهي الكعبة المشرفة في مكة المكرمة.
فمن أخلَّ بشرط من هذه الشروط لا تصح صلاته.

برُّ الأمِ
الحمدُ للهِ والصلاة والسلام على رسول اللهِ. قال اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُواْ إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} وها هو أفضل الخلق سيدنا محمد صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد سئل: أي العمل أفضل؟ أي بعد الإيمان بالله والرسول، فقال: "الصلاة في وقتها" قال السائل: ثم أي؟ قال: "برّك لوالديك". إن فضل برّ الوالدين عند الله عظيم، ولذلك قال اللهُ تعالى: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}. ثم إن برَّ الأم أعظم ثوابا من برّ الأب، كما أن عقوق الأم أشد إثما من عقوق الأب، والعقوق هو إيذاء أحدهما أذى غير هين، كضرب أحدهما أو كشتم أحدهما، فمن هنا نجد أنه لا بُدَّ لنا من أن نبين بعض ما ورد في أمر برّ الأم، ففي الحديث أن صحابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: "أمك". قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال: ثم من؟ قال: "أمك" قال ثم من؟ قال: "أبوك". ففي برهما خير عظيم، ولكن يفهم من هذا الحديث وغيره أن فضل بر الأم عند الله أعظم من بر الأب، فالأم هي التي حملت ولدها في بطنها تلك الشهور، الأم هي التي تألمت عند الولادة تلك الآلام، الأم هي التي أرضعت ولدها الليل والنهار، الأم هي التي رعت في بيتها زوجها وأولادها فأولتها العناية وأعطتها الاهتمام لتخرّج إلى المجتمع قادة وسادة، وأمراء ووزراء، وعلماء وأمهات وزوجات، فالأم قد قيل فيها: الأم مدرسـة إذا أعـددتـها أعددت شعبا طيب الأعـراق فالأم أولى بالبر من سائر الناس، فهي أعظم الناس حقا على الرجل. وقد ورد في الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعظم الناس حقا على المرأة زوجها وأعظم الناس حقا على الرجل أمه" فهذا الحديث فيه بيان أعظمية حق الرجل على المرأة، فيه أيضا بيان عظم حق الأم على الرجل. هذه نصيحة من القلب لكل من أراد رضا الله وطلب الفوز بالمراتب العليا، الزم طاعة الله وكن حريصا على تحصيل الثواب في صحيفة عملك، وتمسك بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الذي أوصانا بوصايا الخير، ومن جملة ما أوصى به بر الأم تلك الخصلة العظيمة. وهاكم قصة توضح لنا هذه المعاني الطيبة، فلقد ذكر أن رجلا مسرفا على نفسه يلهو ويعبث ويفعل ما حرم الله كان له أم صالحة تأمره بترك ذلك وتنصحه بسلوك طريق التوبة وهو لا يلتفت لنصحها إلى أن مرض مرضا أضجعه، وهو على فراش الموت قال لأمه: يا أماه إذا أنا مت فاتبعيني إلى قبري، فإذا وضعوني فيه انزلي أنت أيضا فيه، وقولي: يا ربّ إني قد رضيت عنه، فلما توفي لم تجد من يقوم معها بتهيئة الجنازة، فغسلته وكفنته، ثم استأجرت أربعة رجال للصلاة عليه ودفنه، ثم خرجت الجنازة من البيت ولم يخرج مع الجنازة إلا الأم الحزينة والأربعة الذين استأجرتهم، فرأى الجنازة عالم من العلماء استغرب أمرها، فلحق بها ليعرف من هذا الذي لم يهتم بجنازته إلا القليل وخلفها امرأة، فإذا به يلمح الأم قد نزلت في القبر كما أوصى ولدها، وقالت: اللهم إني قد رضيت عنه فاغفر له، ثم انصرفت وبقي العالم عند القبر، فسمع صوتا من القبر يقول: إن الله قد غفر لك برضاها عنك. اللهم اجعلنا من المرضيين عندك يا أرحم الرّاحمين، واجعلنا من البارين بآبائنا وأمهاتنا، وءاخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ قَطُّ، وَلا زَادَ اللَهُ عَزَّ وَجّلَّ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلّا عِزًّا، وَلا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلهِ إِلّا رَفَعَهُ اللَهُ عَزَّ وَجَلَّ".

#حديث_شريف

حلم وصبر قَيْس بن عَاصِمٍ رضيَ اللهُ عَنه

قَيْسُ بنُ عَاصِمٍ رضيَ اللهُ عَنه قَتَلَ ابنُ أخِيْه ابنَه فَأُتِيَ بالقَاتِلِ مَكْتُوفًا إليهِ، فقَالَ فُكُّوا عَنهُ وقالَ للغُلامِ الشّابِّ عَصَيْتَ ربَّكَ وقَطَعْتَ رَحِمَكَ، ثمّ أعْطَى أمَّ المقتُولِ لأنَّها غَرِيْبةٌ مِائةً مِنَ الإبلِ، فصَارَ يُضْرَبُ بهِ المثَلُ بالحِلْمِ والصَّبْرِ، النّاسُ صَارُوا يتَعَلَّمُونَ مِنهُ الحِلْمَ، فَلمّا ماتَ رَثاهُ بَعضُهم:

عَلَيْكَ سَلامُ اللهِ قَيْسَ بنَ عَاصِم -- وَرحمتُهُ مَا شَاءَ أنْ يتَرَحَّمَا

ومَا كانَ قَيْسٌ هُلْكُهُ هُلْكَ واحِدٍ -- ولِكَنّهُ بُنْيَانُ قَومٍ تهَدَّمَا

يعني ليسَ مَوتُه كمَوتِ واحدٍ وإنّما كبُنيانٍ تهَدَّم.
العفْوُ عن القاتلِ أفضَلُ مِنْ أَخْذِ الدِّيةِ.

تلك وغيرها من الفوائد تجدونها في القناة شاركونا

https://t.me/getinfo

قناة تهتم بنشر مسائل وفوائد شرعية يحتاجها العبد وتفيده في معرفة أمور دينه سائلين الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في ذلك من يُرد الله به خيرًا يفقهه في الدّين

🔹يوميات مسلم🔹

أخي المسلم رأس مالك عمرك وعمرك أيام وأيامكم ساعات تمضي كالخيال فاغتنموها بالخيرات قبل أن تخسروها فإنها تذهب ولا تعود
فكم من أناس عاشوا قبلنا غرتهم الدُّنيا وشهواتها فذهب اللذات وبقيت السيئات والتبعات لم يعتبروا بمن قبلهم فصاروا عبرة لمن بعدهم
تذكر وتأمل أين الذين سكنوا القصور أليسوا الآن من سكان القبور، أين الملوك؟
كيف صاروا ملوكا؟
ما صاروا ملوكا وما وصلوا إلى الـملك إلا لأن الذين كانوا ملوكا قبلهم ماتوا، كانوا وكأنهم ما كانوا
فَلَو بقِيَت لغيرك ما وصلت إليك
الدُّنيا دار عمل والآخرة دار الجزاء على العمل الدُّنيا مزرعة الآخرة
طالب الآخرة دائم اليقظة
الدُّنيا مدرسة تخرج للآخرة والنَّاس بين راسب وناجح
نظِّم وقتك تجد البركة في وقتك وعمرك
لكل مقام مقال
تأدب بالآداب النبوية المباركة
اغتنم أنفاسك في الخيرات قبل أن تفاجأ فتصير من الأموات
أيها الأحبة في الله ما منا من أحد إلا وهو يتمنى ويحرص على أن يعيش حياته وفق ما يرضي رَبّه.

مَا جَاءَ في بَدءِ الخلْقِ
قَالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم عِنْدَمَا سُئِلَ عَن بَدءِ الأمرِ: "كَانَ اللهُ وَلَم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ وكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الماءِ، وكَتبَ فِي الذِّكْرِ كُلَّ شَىءٍ، ثُمَّ خَلَقَ السَّمواتِ والأَرْضَ" رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

أَجَابَ الرّسولُ صلى الله عليه وسلم علَى هَذا السُّؤالِ بأنَّ الله لا بدَايةَ لِوُجودِه أي أزليٌّ ولا أزليَّ سِوَاه، وَبِعبارَةٍ أُخْرَى فَفِي الأَزَلِ لَم يكُنْ إلا الله تعَالى، والله تعَالى خَالقُ كُلّ شَىءٍ، أي مخرِجُه من العدم إلى الوجود.

قال أحدُ الصالحين: الدُّنيا مزرعةُ الآخرةِ. مَنْ زرعَ هُنا خيرًا يحصدهُ في الآخرةِ. المعنى أنَّ مَنْ عرفَ الله وءامنَ برسولهِ صلى الله عليه وسلم وأدى الواجباتِ واجتنبَ المحرماتِ هذا فازَ في الآخرةِ. في هذه الدُّنيا أخذَ زادًا عظيمًا منَ الدُّنيا.
أما مَنْ فاتهُ ذلك فهوَ على خطرٍ. الذي ماتَ من غيرِ أن يعرفَ الله ويؤمنَ بنبيهِ هذا ليسَ لهُ شىء في الآخرةِ إلا النكدُ والعذابُ

إنَّ الله تعالى صوّرَ النّاسَ ووجوههم وهيئاتهم وجعل كلّ واحد على هيئة وصورة مختلفة؛ وهو اللهُ من أسمائه المُصّوِر أيْ: خالقُ الصّورِ في غيرهِ وهوَ ليسَ بذيِ صورةٍ ولا هَيئةٍ ولا كَميّةٍ ولا يُشبِهُ شيئًا من خَلقِه. تذكّر منْ أيّ شَىءٍ أنتَ وأينَ كُنتَ وكيفَ جئتَ للدُّنيا وكمْ أسبَغَ اللهُ عليكَ منْ نعَمِهِ، واذكرْ تقلبكَ في الليل والنّهار وعجزكَ وضعفَكَ وافتقارك إلى الله تعالى، وتذكّر أنَّ اللهَ ربَّكَ هوَ اللهُ الموصوفُ بالعلمِ والسَّمع والبصر والقُدرة وكلُّ ذلك ليسَ كصفاتِ الخلق، فالله يَسمَعُ المَسموعَاتِ كُلها من غيرِ أُذنٍ وآلةٍ ولا جَارحةٍ بل صفاتهُ لا تُشبه صفات الخلق، وعِلمُهُ سُبحانه تعالى بالسّرائر وما في الضَّمائر، وأحاطَ بالأوّلِ والآخرِ، والبَاطن والظّاهر والخفيّات والجَليّاتِ والمُمكِنَات والمُستحيلات وما يكونُ وما لا يكونُ. قال اللهُ تعالى: {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}. اللهُ سبحانهُ وتعالى علم ما كانَ وما سَيكونُ وما لا يكونُ لو كانَ كيفَ يكون بعلمٍ واحدٍ أزليّ غيرُ مخلوق، سُبحان الله ربّي، الورقة لا تسقطُ من الشّجرة إلّا بعلمه، والهَمسَةُ الخَفيةُ تنبسُ بعلمِه وخلقه، والكلمةُ تُقالُ بعلمِه وتقديره وخلقِه، والنّيّةُ تُعقَدُ بالقلب منْ غير تحريكِ شِفاه بعلمهِ ومشيئته، والقطرةُ الضَّئيلة تنزلُ وتتحرّكُ بعلمه، والخطوة تُنقلُ بعلمهِ وخلقه، بل تقليبُ البَصر الذي لا يُحصيهِ أحدٌ بخلقه ومشيئته. ألا تَرى تَحرّك عينكَ يمنَةً ويسرةً وفوق وتحت ومرّةً تنظرُ إلى الأفقِ وأخرى إلى أنفكَ كُلُّ ذلكَ بمشيئتهِ تبارك وتعالى: {وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ} سبحانه العظيم القدير.

#تنزيه

حديث: "صَدقَةُ السِّرِّ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ".
الصَّدَقَةُ جَعَلَ اللهُ فِيهَا سِرًّا عَظِيمًا فَهِيَ سَبَبٌ لجَلبِ الرِّزقِ، وَتَجلِبُ الصِّحَّةَ، كَمَا أَنَّهَا سَبَبٌ لِلبَرَكَةِ في المالِ، وَلا يَدرِي اﻹِنسَانُ إِلَى أَينَ يَذهَبُ سِّرُّ الصَّدَقَةِ وَلَو كَانَت قَلِيلَةً.

وَمَعنَى تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ أَي تَقِي مِنَ المهلِكَاتِ، مِنَ البَلايَا، مِنَ الفِتَنِ، وَتُدفَعُ لِلفَقِيرِ، هَذِهِ صَدَقَةُ الشَّخصِ إِلَى فَقِير، في الماضِي كَانُوا بِاللَّيلِ يَضَعُونَ عَلَى أَبوَابِ اﻷَرَامِلِ وَاﻷَيتَامِ مِن غَيرِ أَن يَعلمُوا بحيثُ لا يُعرَف مِنَ الَّذِي وَضَعَ.

وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم: "صَدَقَةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ في العُمُرِ وَفِعلُ المعرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ". رَوَاهُ البَيهقِيُّ.
وَالطَّبَرَانيُّ بِلَفظِ: وَصَنَائِعُ المعرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ.
عِندَمَا وَاحد يَتصَدَّقُ سِرًّا وَيُبعدُ هَذَا اﻷَمرَ عَنِ انتِبَاهِ النَّاسِ اللهُ تَعَالى يَحفَظُهُ مِنَ المهَالِك، مَصَارِعُ السُّوءِ يَعني المهَالِك الَّتِي هُوَ يَكرَهُهَا.

الإِمَامُ أَحْمَدُ يَرْوِي أَنَّ امْرَأَةً خَطَفَ الذِّئْبُ ابْنَهَا وَكَانَ بِيَدِهَا رَغِيفٌ فَرَأَتْ فَقِيرًا فَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ، فَأَرْجَعَ الذِّئْبُ ابْنَهَا. هذَا بِبَرَكَةِ الصَّدَقَةِ.