كثيرٌ من النّاسِ تختلطُ عليهم الأمور وينجرفون إلى اتباع الهوى لذلك قال عليه الصلاة والسلام: "الهوى يُعمي ويُصم". الهوى ما مالت إليه النفس من الأشياء الفاسدة وقد قال أحدُ الصالحين رحمه الله: (من اتبع الهوى هوى) فكم من أصحاب نشأ بينهم الشقاق بسبب سوء الظن ؟!
وكم من أُناس يحكمون على آخرين من غير أن يتثبتوا فيظنون بغيرهم السوء من غير قرينة معتبرة ؟!
واللهُ تعالى يقولُ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ) [ سورة الحجرات] الآية 12

فلا يكن الشخص ممن تحكمه أهواؤه بل ليكن ممن يتحكم هو في أهوائه وعليه الاستعلام قبل الكلام.
فلا تدفعه الخواطر إلى إساءة الظن بعباد الله من غير قرينة معتبرة
وإلا تراكمت في نفسه الظنون
ودفعته الخواطر إلى الشك في كُلِّ قريب وبعيد من الأحباب
فضلا عن الأصدقاء فينفضُّ من حوله الخلان وتهجره الكياسة وتعتريه التعاسة ويصير فريسة للوحدة ولا يصحبه إلا الهموم والأوهام ولا جليس له إلا الظنون والأحزان، وقد قال الإمامُ الشافعيُّ رضي اللهُ عنه : (مَنْ حَسُنَ ظَنُّهُ طابَ عَيْشُهُ) وقالَ أحدُ الصالحينَ رَحِمَهُ الله: "تَحسِينُ الظَّنِ يَحتَاجُ إِلَى ذَكَاءٍ".

التربية والأدب
أصل تأديب الصبيان: الحفظ من قرناء السوء ..
وينبغي أن يؤذن له بعد الانصراف من الكتاب أن يلعب لعبا جميلا يستريح إليه من تعب المكتب، فإن منع الصبي من اللعب وإرهاقه إلى التعلم دائما يميت قلبه، ويبطل ذكاءه، وينغص عليه العيش، حتى يطلب الحيلة في الخلاص منه رأسا.
وينبغي أن يعلم طاعة والديه ومعلمه ومؤدبه، وكل من هو أكبر منه سنا من قريب وأجنبي، وأن ينظر إليهم بعين الجلالة والتعظيم، وأن يترك اللعب بين أيديهم ..
ومهما بلغ سن التمييز فينبغي أن لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة، ويؤمر بالصوم، ويعلم كل ما يحتاج إليه من حدود الشرع، ويخوف من السرقة، وأكل الحرام، ومن الخيانة، والكذب، والفحش، فإذا وقع نشوؤه كذلك في الصبا فمهما قارب البلوغ أمكن أن يعرف أسرار هذه الأمور. - أبو حامد الغزالي رحمه الله

قال عليه الصلاة و السلام: "الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ"، معناه الإصابة بالعين حق موجود لو كان شىء يغلب قدر الله لغلبته العين لكن لا يغلب شىء قدر الله، معنى ذلك العين لما تصيب إنما تصيب بمشيئة الله لا تصيب إلا بمشيئة الله. أما إذا لم يشأ الله في الأزل أن تصيب هذه العين الشىء الذي نظرت إليه لا تصيبه هذا معنى قول الرسول: "الْعَيْنُ حَقٌّ وَلَوْ كَانَ شَىْءٌ سَابَقَ الْقَدَرَ سَبَقَتْهُ الْعَيْنُ " أي لا شىء يغلب القدر. وعلمنا ما ينفعنا لإصابة العين، من جملة ما جاء في الحديث عن رسول الله أن الشخص إذا أعجبه شىء فنظر إليه أن يقول: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله" فلا يصيبه لا يضره. هذا الذي من عادته أن يصيب بعينه إذا نظر إلى شىء فأعجبه إذا قال هو هذا الذي يصيب بالعين ما شاء الله لا قوة إلا بالله اللهم بارك فيه ولا تضره إذا قال هذا يسلم الشخص المعيون ثم إن الرسول عليه السلام قال: "إن فناء أكثر أمتي بالأنفس" أي أكثر أمتي سبب موتهم بالأنفس أي بالعين بإصابة العين هذه الأمراض المستعصية التي الأطباء لا يؤثرون عليها ترجع إلى إصابة العين" إن فناء أمتي بعد كتاب الله وقدره بالأنفس" أي مع قدر الله أكثر سبب موت أمتي العين، الله تعالى جعل سبب ذلك العين لا شىء يؤثر بدون مشيئة الله لا العين تؤثر إلا بمشيئة الله الأزلية ولا النار تحرق إلا بمشيئة الله ولا الخبز يشبع إلا بمشيئة الله ولا الماء يروي إلا بمشيئة الله ولا السم يضر إلا بمشيئة الله ولا الدواء ينفع إلا بمشيئة الله، الله تعالى هو يخلق الإحراق والشبع والري والشفاء كل هذا بخلق الله، لا أحد يخلق الأسباب والمسَبَّبات إلا الله.
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر).


#حديث_شريف
#العين

قال أكثم بن صيفي: "إنما الصديق الذي يبذل لك ماله عند الحاجة، ونفسه عند البلية، ويحفظك عند المغيب، وينفعك عند الرجاء".
البلية: المصيبة
أكثم بن صيفي: التميمي أشهر حكام العرب في الجاهلية وحكمائهم وخطبائهم.

#الصّديق

أَعُوذُ بِاللهِ مِن الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
https://t.me/getinfo

أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَىءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ ما في هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر

اللَّهُـمَّ ما أَمسى بي مِـنْ نِعْـمَةٍ أَو بِأَحَـدٍ مِـنْ خَلْـقِك، فَمِـنْكَ وَحْـدَكَ لا شريكَ لَـك، فَلَـكَ الْحَمْـدُ وَلَـكَ الشُّكْـر.


اللَّهُـمَّ إِنِّـي أَمسيتُ أُشْـهِدُك، وَأُشْـهِدُ حَمَلَـةَ عَـرْشِـك، وَمَلائِكَتك، وَجَمـيعَ خَلْـقِك، أَنَّـكَ أَنْـتَ اللهُ لا إلهَ إلا أَنْـتَ وَحْـدَكَ لا شَريكَ لَـك، وأنّ مُحَمّـدًا عَبْـدُكَ وَرَسـولُـك. "أربع مرات"


أَعُوذُ بِاللهِ مِن الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
https://t.me/getinfo

https://telegram.me/islamic_ar

في هذه المجموعة ينشر العديد من الفوائد الدينية النافعة والمفيدة انضموا إليها وانشروا الرابط لتعم الفائدة لو تكرمتم بارك الله بكم وأحسن الله إليكم