دعاء جميل:
اللَّهُمَّ طهِّر قلبي من النِّفاق، وعملي من الرِّياء، ولساني من الكذب.

#دعاء

اللَّهُمَّ اجعلْ هذه السنة سنة خير على الأمة المحمدية وارزقنا العزة والنصر يا ربَّ العالمين

#دعاء

أخرج أحمدُ في الزهد عن عبد الواحد بن زياد أنه قال،
قَالَ سيِّدُنا عيسى بن مريم:
يا بني آدم لِدُوا للمَوتِ وابْنُوا للخَرابِ، تفنى نفوسكم وتبلى دياركم.

وﻻبن حجر العسقلانيّ:
بني الدّنيا أقلوا الهم فيها
فما فيها يؤول إلى الفوات
بناء للخراب وجمع مال
ليفنى، والتوالد للممات

2/184 من كشف الخفاء ومزيل اﻹلباس عما اشتهر من اﻷحاديث على ألسنة الناس للمحدث إسماعيل العجلوني المتوفى 1162 هجرية

#الموت
#الزهد

وَردَ عَن سيِّدِنا ءادمَ عَليهِ السَّلامُ أنَّهُ قَالَ: 
"لِدُوا للمَوت وابنُوا للخَرابِ •• فكلُكُمُ يَصِيرُ إلى التُّراب".

وَأنشَدَ أحَدُهُم فَقَالَ:
بَنِي الدُّنيا بَنِي لَمعِ السَّرابِ
لِدوا للموتِ وابنوا للخرابِ
عجبتُ لجازعٍ باكٍ مصابِ
بأهلٍ أو حميمٍ ذي اكتئـابِ
يشقُّ الجيبَ يدعو الويلَ جهلًا
كأنَّ الموتَ بالشىءِ العجابِ
وَسَاوَى اللهُ فيهِ الخلقَ حَتَّى
نبيَّ اللهِ فيهِ لَمْ يحابِ

لِدوا: من الفعل وَلَدَ يَلِدُ (لِدوا) هو فعل أمر من (ولد - يلد - ولادة)، حذفت منه الفاء في الأمر، كما تقول: ( عدوا ) من (وعد - يعد).
لَمْ يحابِ : أي لَمْ يُستثنَ

#الموت
#الزهد

أيّها الأحبة ينبغي علينا أن لا ننخدع بهذه الحياة الدُّنيا التي سماها الله في القرءان متاع الغرور، وينبغي علينا أن لا نغرق في هذه الحياة الدُّنيا، وينبغي علينا أن لا ننفتن بهذ الحياة الدُّنيا فهي للزوال وللرحيل.
وهذه الدُّنيا لو دامت لغيرنا ما وصلت إلينا، هذه الدُّنيا ليست الجنةَ، هذه الدُّنيا ليست هي منتهى الأمرِ، الدُّنيا سـجنُ الـمُؤمـنِ وجَـنةُ الـكـافـرِ، هذه الدُّنيا للزوالِ، هذه الدُّنيا كذّابةٌ خدّاعةٌ، تضحكُ على أهلِها، من مالَ إليها بُلي فيها، ومن مالَ عنها سلِم منها، هي كالحيةِ، ليّنٌ لمسُها، قاتلٌ سُمُّها، لذاتُها سريعةُ الزوالِ وأيامُها تمضي كالخيالِ، فاشتغلْ فيها بطاعةِ اللهِ ولا تغفلْ عن محاسبةِ نفسِك، لدوا للموتِ وابنوا للخرابِ فكلكم يصيرُ إلى الترابِ.
تأهبْ للذي لا بُدَّ منهُ فالموتُ ميقاتُ العبادِ والمالُ يُجمعُ للنَفادِ أترضى أن تكونَ رفيقَ قومٍ لهم زادٌ وأنتَ بغيِر زادٍ‍؟
من دخلَ القبرَ بلا زادٍ كانَ كمنْ ركبَ البحرَ بلا سفينةٍ
ومن عصى اللهَ وهو يضحكُ أدخلهُ اللهُ الناّرَ وهو يبكي
ومن أطاعَ اللهَ وهو يبكي أدخلهُ اللهُ الجنّةَ وهو يضحكُ
الموتُ باب وكلّ الّناس داخله، والله سبحانه وتعالى فرض علينا أن نتزود من هذه الحياة الدُّنيا للآخرة التي هي دار الخلد والبقاء وهناك إما إلى جنة وإما إلى نار. فالعاقل الذكي المتدبّر هو من اختار الجنّة التي فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "ألا إنّ سلعة الله غالية ألا إنّ سلعة الله الجنّة". فهذه الجنّة تستحق أنْ يُتعبَ لها وتستحق أن يُعملَ لها، لأنه من دخلها كان آمنا مطمئنًا إلى أبد الآبدين إلى ما لا نهاية، فيها الراحة والسعادة والأمن والأمان وفيها الفرح والسرور وفيها من النعيم.
اللهم اجعلنا من أهل الجنّة


#الموت
#الزهد
#الدنيا
#الجنة
#النار

موعظة مؤثرة جدًا
قال أبو حامد الغزالي العالم المشهور صاحب المصنفات المشهورة: "فَتَفكَّر يا عبدَ اللهِ بعد هذه الأحوال في قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)} سورة مريم

وقوله تعالى: { فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (24) } الصافات

ثم تفكَّر فيما يَحِلُّ من الفزعِ بفؤادك إذا رأيْتَ الصراط .. ثم وقع بصرُكَ على سَواءِ جهنم .. ثم قرَعَ سَمْعَكَ شهيقُ النّار .. وقد كُلِّفْتَ أن تمشي على الصّراط مع ضَعْفِ حالِكَ واضطرابِ قلبِكَ وتَزَلْزُلِ قدميْكَ وَثِقَلِ ظهْرِكَ بالأوزار .. فكيف بِكَ إذا وضَعْتَ عليهِ إحدى رِجليْكَ واضطرَرْتَ إلى أن ترفعَ القدمَ الثّانِية؟
وبعْضُ الخلائِقِ بين يديْكَ يَزِلّونِ ويتعَثَّرون وأنت تنظُرُ إليهم كيف يتنَكَّسون.
فتدْنو إلى جِهَةِ النّارِ رؤوسهم وتعلو أرْجُلهُم
فيا له من مَنْظَرٍ ما أفْظعَهُ وموقِفٍ ما أصْعبَهُ!
فكيف بِكَ إذا زَلَّتْ قَدمُكْ ولم يَنْفَعْكَ ندَمُكْ؟!
وقُلْتَ يا ليتني قدَّمْتُ لحياتي
فَسارِعْ إلى التَّوْبةِ يا عبدَ اللهِ وَكُنْ كجناحي الطَّيْرِ

#الموت
#الصراط

اللهُ سبحانه وتعالى غنـيٌّ عن العالمين أي مستغنٍ عن كلّ ما سواه أزلًا وأبدًا فلا يحتاج تعالى إلى جهةٍ ولا إلى مكانٍ يقوم به أو شىءٍ يَحُلّ به، ولا يحتاج تعالى إلى مُخصّصٍ له بالوجود لأنَّ الاحتياج يُنافي الألوهية، واللهُ سبحانه وتعالى هو الإله الذي أوْجَد هذا العالم كلَه، والعالم كلّه بحاجة إلى الله تعالى ليحفظ عليه وجودَه، فالله تبارك وتعالى هو خالقُ السَّمـوات السبع والأرضين والعرش والكرسيّ وخالق الأماكن كلها، لذلك لا يجوزُ أن يُعتقد أنَّ الله تعالى موجودٌ في مكانٍ أو في كلّ الأمكنة أو أنَّه موجودٌ في السَّماء أو مُتمكِّنٌ وجالس على العرش أو مُنبثٌّ ومنتشر في الفضاء أو أنَّه قريبٌ منّا أو بعيدٌ بالمسافة، تعالى الله سبحانه وتعالى، وتنـزَّه عن هذه الكيفيّات كُلّها، لأنَّه تعالى موجود بلا كيفٍ ولا مكان.

#تنزيه

علم الصَّرف بالجداول والخرائط الذِّهنيَّة
( 13 - 17 ) - تقسيم الفعل من حيث التَّجَرُّد والزِّيادة / أبواب الثُّلاثي المُجَرَّد

ادعوا لمن قام بهذا العمل بظهر الغيب

قال اللهُ تعالى: (وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا)

قال الشّاعرُ أبو تمام:
ولو كانَت اﻷرزاقُ تجري على الحِجا
هلكن إذن من جهلهن البهائم
الحِجا: العقل

مختصر سيرة خير البشر صلى الله عليه وسلم

فصلٌ في أعمامهِ وعمَّاتهِ
وكانَ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم من العُمُومةِ أحدَ عَشَر، منهم:

الحارث: وهو أكبر ولدِ عبد المطلب.

وقُثَم: وهو أخو الحارث لأمِّه.

والزبير بن عبد المطلب

وأمُّ الحَكَم بنت الزُّبير.

وحمزة بن عبد المطلب

وأبو الفضل العباس بن عبد المطلب

ولم يُسلم من أعمام النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلا العبَّاسُ وحمزة.

وأبو طالب بنُ عبد المطلب

وأبو لهب بنُ عبد المطلب.

وضِرار: أخو العباس لأمِّه.

والغَيْدَاق: وإنما سُمِّي الغَيْداق، لأنه أجودُ قريش.


وعماته صلى الله عليه وسلم ست:

صفية بنت عبد المطلب.

وعَاتِكَة بنت عبد المطلب

وأروى بنت عبد المطلب

وأميمة بنت عبد المطلب

وَبَرَة بنت عبد المطلب

وأم حكيم: وهيَ البيضاءُ بنت عبد المطلبِ.

عن أبي ذر قلت: يا رسولَ اللهِ ما كانت صحف موسى عليه السلام؟ قال: كانت عبرا كلها: عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح، عجبت لمن أيقن بالنّار ثم هو يضحك، عجبت لمن أيقن بالقدر ثم هو ينصب، عجبت لمن رأى الدُّنيا وتقلبها بأهلها ثم اطمأن إليها، عجبت لمن أيقن بالحساب غدا ثم ﻻ يعمل (رواه ابنُ حبان في صحيحه والحاكمُ وقال: صحيح اﻹسناد)
ينصب: يتعب

الـلـهم اجـعـل الـقـرآن حـجــة لـنا ولا تـجـعـلـه حـــجة عـلـيــنا

#دعاء

قد روى النسائيُّ وصاحبُه ابن السني في كتابيهما عمل اليوم والليلة بإسناد صحيح عن أبي موسى اﻷشعري رضي الله عنه قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ، فسمعته يدعو ويقول: اللهم اغفر لي ذنبي، ووسع لي في داري، وبارك لي في رزقي".
(31 من اﻷذكار للمحدث يحيى النووي رحمه الله. النسائي أدخل هذا الدعاء في باب ما يقول بعد فراغه من وضوئه).