الكلمةُ الطّيبةُ مفتاحُ القلوب، ما سمي القلب قلبًا إلا لكثرة تقلبه، فيا الله يا مقلبَ القلوب ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك وارزقنا جنتك.
https://t.me/getinfo

الوالدانِ حقُّهُما على الأولادِ عظيمٌ لا سيَّما الأمّ، ومَنْ كانَ بارًّا بوالدَيهِ تكونُ عاقبتُهُ حَميدةً. فرِضَى الوالِدَينِ فيما لا معصيةَ فيه بركةٌ في الدُّنيا والآخرة، وقد يُرزقُ الشّخصُ رِزقًا كثيرًا بسببِ برِّهِ لوالدَيهِ. فحالُ الدُّنيا أنّ المرءَ سيموتُ فإما يُفارقُهُ والداهُ وإمّا يُفارقُهُما، فإن لم يبَرَّهما الآن متى يبُرُّهما؟!
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "الوالدُ أوسَطُ أبوابِ الجنّةِ فإن شئتَ احفَظْهُ وإن شئتَ ضَيِّعْهُ" رواه الترمذيُّ، معناهُ: من لَم يُرضِ والدَيه ويبرَّهُما يكونُ ضيّعَ على نفسِهِ ذلك الثوابِ العظيمَ، وهو أنّ رضى الوالدَينِ المسلمَيْنِ يوصِلُ إلى الجنّةِ من بابٍ في وَسَطِهَا

حاسب نفسك قبل الفوات، وقبل أن يقال: مات!!
https://t.me/getinfo

يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك
https://t.me/getinfo

معنى "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ" كما وردَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "تَدْرِي مَا تَفْسِيرُهَا؟"، قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "لَا حَوْلَ عَنْ مَعْصِيَةِ اللهِ إِلَّا بِعِصْمَةِ اللهِ، وَلَا قُوَّةَ عَلَى طَاعَةِ اللهِ إِلَّا بِعَوْنِ اللهِ"، أخرجه البزارُ
https://t.me/getinfo
انشروا رابط قناتكم
علم الدين طريق الجنة
ليستفد غيركم
جزاكم الله خير الجزاء
https://t.me/getinfo

‏﷽

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

أسأل الله في نهاية هذا العام ان يجعلنا من الذين طالت أعمارهم وحسنت أعمالهم وان يغفر لنا ما مضى ويصلح لنا ما بقي كل عام ونحن إلى الله أقرب.

ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻹ‌ﺧﻮﺍﻥ ﺟﻼ‌ﺀ ﺍﻷ‌ﺣﺰﺍﻥ

هل تعلمون أنَّه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ديك أبيض يُوقظه لصلاة الصّبح وأنّه كان له خمسة أرماح وخمسة أقواس وأسماؤها الرّوحاء والبيضاء والكتوم والزوراء وقوس صفراء.
وكان له خمسة أتراس أحدها سُمّي الزلوق والآخر الفتق وآخر يسمى الجمع وترس أبيض وترس آخر.
وكان له تسعة سيوف وقيل أحد عشر سيفًا وأسماؤها الحتف وذو الفقار ومأثور والعضب والبتّار والمخذم والرسوب والقلعي والقضيب والصمصامة واللحيف.
وقال صاحب القاموس الصمصامة واللحيف اسم لفرس النّبيّ.
وكان عنده سبعة أدراع السغدية وكانت درع داود التي لبسها لقتال جالوت. وذات الفضول وفضة وذات الحواشي وذات الوشاح والخرنق والبتراء. وكان له رايتان راية تسمّى العقاب يغلبها السّواد وكانت تسمّى النّمر أيضًا وراية صفراء. وكان مكتوبًا على راياته لا إله إلّا الله محمّد رسول الله
صلوا عليه تسعدوا!
https://t.me/getinfo

قال الإمام سيف الدين الآمديّ الذي كان من علماء الأصول في كتابه "غاية المرام في علم الكلام" ما نصه: " فانظر إلى هاتين الطائفتين كيف التزم بعضهم التعطيل خوف التجسيم، والتزم بعضهم التجسيم خوف التعطيل، ولسان الحال ينشد على لسان الفريقين ويعبّر عن حال الجمعين : {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَىْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَىْءٍ} [113 /سورة البقرة]". اهــ

وقال أيضًا: " القاعدة الثانية : في إبطال التشبيه وبيان ما لا يجوز على الله تعالى : معتقد أهل الحقّ أنّ البارئَ لا يشبه شيئًا من الحادثات، ولا يماثله شىء من الكائنات، بل هو بذاته مُنفَردٌ عن جميع المخلوقات، وأنه ليس بجوهر ولا جسم ولا عَرَض، ولا تحلّه الكائنات، ولا تمازجه الحادثات، ولا له مكان يحويه، ولا زمان هو فيه، أوَّلٌ لا قَبْلَ له، وآخِرٌ لا بَعْدَ له {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [11/سورة الشورى] ". اهــ

الحجرة الشريفة

https://youtu.be/f72GmuJr4fU

حبيبي يا سيدي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

https://youtu.be/bIMYHrJbcBU

ما بدنا قصور ومال

https://youtu.be/S_eN96ocIEk

هام الفؤاد بحب غير متهم

https://youtu.be/ItyFWHG21QA

الله لا يُشبه شيئًا من العالَم
------------------------
الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ له النِّعمَةُ وله الفضلُ وله الثّناءُ الحسن، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيِّدنا مُحمَّدٍ أشرفِ الْمُرسلين وحبيبِ ربِّ العالمين، أمّا بعد؛
قالَ اللهُ تعالى: [فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الله وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ] هذهِ الآيةُ تدلُّ على أنَّ أشرفَ العلومِ العلمُ باللهِ أي معرفَةُ الله، لذلِكَ قالَ أبو حنيفَةَ رضيَ اللهُ عنهُ: {عِلْمُ التّوحيد الفقهُ الأكبر} أمّا عِلمُ الصّلاةِ والصِّيامِ والزّكاةِ والحجِّ فهوَ بالنّسبةِ لعلمِ التّوحيدِ العلمُ الأصغر، وذلكَ لأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى مَنْ عَرفَهُ كما يَجِبُ وءامَنَ به وبرسولِهِ مُحمَّد ومات على ذلك لا بُدَّ أنْ يدخُلَ الجنّةَ ولو ماتَ وعليهِ ذنوبٌ كبيرة، يدخلُ الجنّةَ إمّا بعدَ عذابٍ أو بِلا عذاب.
أمّا مَنْ لَمْ يعرفِ التّوحيد ومات على حاله فليسَ لهُ حَظٌّ مِنْ جنَّةِ الله مهما كانَ كثيرَ الصَّلاةِ والصّيامِ. كثيرٌ مِنَ الناسِ يَحفظونَ القرءانَ ولا يعرفونَ خالِقَهُم يظنّونَ أنَّ اللهَ جِسمٌ قاعدٌ في السَّماءِ أو قاعدٌ على العرشِ فهؤلاءِ ما عرفوا الله فليسَ لَهم حَظٌ مِنَ الإسلامِ.
اللهُ موجودٌ لا يُشبِهُ شيئًا مِنَ العالَمِ، والعالَمُ شيئانِ إمّا جِسمٌ وإمّا صِفَةُ الجسمِ، والجسمُ نوعان: إمّا جسمٌ كثيف أو جسمٌ لطيف. والجسمُ الكثيفُ كجسمِ الإنسانِ والشَّمسِ والقمَرِ والنّجمِ والحجَرِ هذا جسمٌ كثيفٌ يُضبَطُ باليدِ؛ أمّا الجسمُ اللّطيفُ فهو ما لا يُضبَطُ باليدِ كضوءِ الشّمسِ والكهرُباء والرّوحِ والملائكةِ والْجنّ أجسامٌ لطيفةٌ لا تُضبَطُ باليدِ لذلكَ الجِنِيُّ يستطيعُ أن يدخُلَ في جسمِ الإنسانِ مِنْ غيرِ أن يُحِسَّ بهِ، يدخلُ إلى القلبِ فيُوَسْوِس ( الوسوسة: حديثُ سرٍّ يعيهِ القلب ولا تسمَعُهُ الأذن. ولا يستطيع الشّيطان أن يدخل جسم نبيّ).
الجسمُ إمّا لطيفٌ وإمّا كثيفٌ، اللهُ لا يشبهُ هذا ولا يشبهُ هذا ومع هذا يُسمَّى اللهُ النّور ومعناهُ المنير، هو خَلَقَ الشَّمسَ والقمَرَ والنّجومَ وجعَلَ فيها النّور، على هذا المعنى يُسمَّى النّور أو على معنى الهادي ليس على معنى أنّه كالشمسِ والقمر. واللهُ خلقَ العرشَ وهوَ سريرٌ كبيرٌ له أربعُ قوائم خلقَهُ ليكون كعبةً للملائكةِ يطوفونَ بهِ وإذا صلّوا اتّجهوا إليهِ، والعرشُ فوقَ الماءِ ومِنْ هذا الماء خُلِقَ العالَم، النّورُ خُلِقَ مِنَ الماءِ والنّارُ خُلِقَت مِنَ الماءِ والبشرُ أصلُهُ مِنَ الماءِ، خَلَقَ اللهُ التّرابَ مِنَ الماء وخَلَقَ مِنَ التّرابِ البشَر.
اللهُ خَلَقَ الجسمَ اللَّطيفَ والكثيفَ فلا هوَ جِسمٌ كثيفٌ ولا هوَ جِسمٌ لطيفٌ، لا يُشبِهُ هذا ولا هذا بوجهٍ مِنَ الوجوه.
ثُمَّ هذهِ العوالِمُ لَها صِفَاتٌ: الْحرارَةُ والبرودَةُ والْحركَةُ والسُّكونُ وغيرُ ذلكَ هذهِ صفاتُ الجسمِ ولا يجوزُ أنْ يوصَفَ اللهُ بِها، فلا يوصَفُ بالانبسَاطِ ولا باللَّذَّةِ ولا بالألَمِ لأنَّ هذهِ مِنْ صفَاتِ الخلقِ. ورضا الله ليسَ كرضانا وغَضبُهُ ليسَ كغَضَبِنا، غَضبُنـا ورضَانا انفعالٌ يطرأُ على القَلبِ أمَّا غَضَبُ الله ورضاهُ فليسَ هكذا غضَبُ اللهِ إرادتُهُ الانتقام ورضا الله إرادتُهُ الإنعام والإحسَان. ا.هـ.
والله تعالى أعلم وأحكم.