لا الناهية وَ لا النافية

1- لا الناهية تجزم فعل المضارع، فيها طلب، أي بواسطتها نَطْلُبُ الامتناع عن عمل، وبعدها يكون المضارع مجزومًا:
لا تأكُلْ من الطعام.
نهَيْتُ أخي عن الكذب، أي قلت له لا تكذبْ، من هنا الاسم (لا الناهية).
لا ترمِ الأوراقَ على الأرض.
ترمِ: مضارع مجزوم بـ لا الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلّة من آخره (أنت ترمي) الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

2- لا النافية لا تؤثر في إعراب المضارع، ليس فيها طلب، نستعملها للنفي في الوقت الحاضر وفي كلِّ وقت:
سميرٌ يشربُ الشّاي ولا يشْرَبُ القهوة.
لا يأكُلُ سميرٌ اللَّحمَ.
لا: لا حرف نفي (لا النافية)،
يأكلُ: مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
سميرٌ: فاعل يأكلُ مرفوع وعلامةُ رفعه الضمة.
اللحمَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

‏http://tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

قال عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه: "من زهد في الدُّنيا تهاون بالمصيبات، ومن ارتقب الموت سارع إلى الخيرات"
101 من كتاب ذم الدُّنيا للحافظ أبي بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن أبي الدُّنيا المتوفى سنة 281 هجرية رحمه الله

#موعظة

*إن الهوى داء ودواؤه مخالفته*

قال بشر بن الحارث المعروف بالحافي (الزاهد المعروف المتوفى 227 هجرية) رحمه الله:
"اعْلَمْ أَنَّ الْبَلاءَ كُلَّهُ فِي هَوَاكَ، وَالشِّفَاءَ كُلَّهُ فِي مُخَالَفَتِكَ إِيَّاهُ". ذكره ابن الجوزي في ذم الهوى.

إن أصل العداوة والشر والحسد الواقع بين الناس من اتباع الهوى، فمن خالف هواه أراح قلبه وبدنه وجوارحه فاستراح وأراح.

إن الله سبحانه وتعالى جعل في العبد هوًى وعقلًا فأيهما ظهر توارى اﻵخر.

قَالَ الزَّاهِدُ أَبُو عَلِيٍّ الثَّقَفِيُّ [ت 328 هجرية]: "مَنْ غَلَبَهُ هَوَاهُ تَوَارَى عَنْهُ عَقْلُهُ، وَقَالَ: لَيْسَ شَىْءٌ أَوْلَى بِأَنْ تُمْسِكَهُ مِنْ نَفْسِكَ، وَلا شَىْءَ أَوْلَى بِأَنْ تَغْلِبَهُ مِنْ هَوَاكَ ". (من ذم الهوى لابن الجوزي).

قال الله تعالى: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (41)} [سورة النازعات].

الهوى: هو ميل النفس إلى الشهوة؛ وقيل سمي بذلك ﻷنه يهوي بصاحبه في الدُّنيا إلى كل داهية وفي اﻵخرة إلى الهاوية. وقوله تعالى: {كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ} [ سورة الأنعام الآية: 71].
أي حملته على اتباع الهوى.

[المفردات في غريب القرءان للراغب اﻷصفهاني].
داهية: مصيبة
الهاوية: النَّار.

عن أنسٍ رضي اللهُ عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن غَرْبا من جهنم جعل في وسط اﻷرض لآذى نتن ريحه وشدة حره ما بين المشرق والمغرب، ولو أن شرارة من شرر جهنم بالمشرق لوجد حرها من بالمغرب" (رواه الطبراني بسند حسن)
الغرب: الدلو العظيمة


#حديث_شريف

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بالنّار يوم القيامة لها سبعون ألف زِمام مع كلِّ زِمام سبعون ألف ملك يجرونها" (رواه مسلمٌ والترمذيُّ)
زِمام: المقود

#حديث_شريف

قالَ اللهُ تعالى: (وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ) أي يَوْمَ القيامة، وورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلمٌ والتّرمذيُّ وغيرُهما أن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "يُؤْتَى بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ" (أي يَوْمَ القيامة) لَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ زِمَامٍ مَعَ كُلِّ زِمَامٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ يَجُرُّونَهَا، فيكون عدد الملائكة الذين يَجُرُّونَ هذه القطعة منها 4,900,000,000 أربعة مليارات وتسعمائة مليون مَلَك.

فإذا أتي بهذا الجزء من جهنم إلى أرض الموقف رءاها النّاس، فازداد الكفار نكدًا ورعبًا وتعسًا وحسرةً فوق حسرة ولا يخفف عنهم العذاب ولا يلقون لحظة راحة بل هم في عذاب إلى ما لا نهاية له.

نسألُ اللهَ تعالى السّلامة في الدّين والوفاة على كامل وكمال اﻹيمان.


#جهنم

اللَّهُمَّ إنّك عفو كريم تحبُّ العفو فاعفُ عنّا

#دعاء

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

#حديث_شريف

اللهم إن أجسادنا لا تقوى على نار الدُّنيا فأجرها من نار الآخرة

#دعاء

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَن أُعْطِيَ فَشَكَرَ وابتُلِيَ فَصَبَرَ وظُلِمَ فغَفَرَ وظَلَمَ فاسْتَغفَرَ أولئكَ لهمُ الأَمنُ وهُم مُهتَدُونَ" رَواهُ ابنُ حِبّانَ.
https://t.me/getinfo
#حديث_شريف

عَنْ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "قَالَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ". اهـ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: وَحَدِيثُ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارِمِيُّ. وَأَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا، وَالْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ.

قَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَليهِ وَسَلَّمَ في أول الحديث "الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صدقة" أَيْ صَدَقَةٌ وَاحِدَةٌ، "وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ" يَعْنِي أَنَّ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَقَارِبِ أَفْضَلُ؛ لِأَنَّهُ خَيْرَانِ وَلَا شَكَّ أَنَّهُمَا أَفْضَلُ مِنْ وَاحِدٍ.

#حديث_شريف

من أقوال الأكابر: "فليتخل كل منا عن التحكم بالرأي وعن أن يتهم غيره ولا يتهم نفسه، ومن كان على خصومة مع أهله أو مع أحد من أحبابه فليتركها وليجعلها وراء ظهره، لا تجعل الدُّنيا أكبر همك ومبلغ علمك، واجعل الآخرة مبلغ علمك وشغلك الشاغل، واشتغل لما بعد الموت، واترك القيل وقال، واترك إضاعة المال، واترك قطيعة الرحم، واترك الإفساد بين الأهل، ولا يكن الواحد منا متحكما برأيه".

#موعظة

روى البيهقيُّ والطبرانيُّ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ لِلرَّبِيعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ: صِفِي لِي رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: " لَوْ رَأَيْتَهُ لَقُلْتَ: الشَّمْسُ طَالِعَةٌ".

#الرّسول

مَعْنَى قَولِ اللهِ تَعَالَى: (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) [سورة الحديد] الآية 4 أَيْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى عَالِمٌ بِكُم أَيْنَمَا كُنْتُمْ، معناه الإحاطة بالعلم، قالهُ سفيانُ الثّوريُّ والشّافعيُّ وأحمدُ ومالكُ وغيرُهم. قال اللهُ تعالى: (وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْمًا) [سورة الطّلاق] الآية 12
https://t.me/getinfo

أعطي نبيُّنَا مُحَمَّد من المعجزاتِ أكثر من غيرِه حتى قيل إن المعجزات التِي حَصَلَت في حال حياتِهِ بين الألفِ والثلاثةِ ءالافٍ عددًا، وأعظمُ المعجزاتِ معجزةُ القرءانِ الكريمِ الذي وصفه رَبُّنا تبارك وتعالى بقوله: ﴿إنّ الذينَ كفروا بالذكرِ لمَّا جاءَهُم وإنَّهُ لكتابٌ عزيزٌ* لا يأتيهِ الباطلُ من بينِ يديهِ ولا من خلفهِ تنزيلٌ من حكيمٍ حميد﴾ [سورة فصلت/41-42].
﴿وَإِنَّهُ لكتاب عَزِيزٌ﴾ أي منيع محمي بحماية الله ﴿لا يَأْتِيهِ الباطل﴾ التبديل أو التناقض ﴿مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ أي بوجه من الوجوه ﴿تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ مستحق للحمد.

#الرّسول
#المعجزات
https://t.me/getinfo