النميمةُ هي من معاصي اللسان التي هي من الكبائر، والنميمة هي نقل القول من شخص إلى شخص ومن ذاك الشخص إلى الشخص الأول للإفساد بينهما.

فالنميمةُ هي نقل القول بين اثنين لإيقاع البغضاء بينهما، وهي أشدُّ إثمًا من الغيبةِ. قال اللهُ تباركَ وتعالى: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}[سورة القلم/الآية 11]، وقالَ رسول اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم: "لا يدخلُ الجنةَ قتَّاتٌ" رواه البخاري، والقتَّاتُ هو النمّام.

قال العلماءُ معنى قوله عليه السلام: "لا يدخلُ الجنةَ قتَّاتٌ" أي لا يدخلُ المسلم النمام الجنّة مع الأوَّلين بل يدخُلها بعدَ أن يُقاسي ما يقاسي من أهوالِ الآخرةِ، هذا إن جازاهُ الله ولم يعف عنهُ، فقد يعفو الله عنه، إلّا الكفر لا يغفره الله لأي إنسان مات عليه.

والنميمة والغيبةُ وعدمُ التنزّهِ من البولِ أكثرُ أسبابِ عذابِ القبر.

اللَّهُمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ

فوائد في حُسن الخُلُقِ:

عن أبي هُريرةَ رضي اللهُ عنه قال، قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم: "أكثر ما يُدخِل الجنّة تقوى الله وحُسن الخُلُق" أخرجه الترمذيُّ وصححه الحاكمُ.

وعنه رضي اللهُ عنه قال، قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "إنّكمْ لا تسَعونَ النّاسَ بأموالكم، ولكن لِيَسَعهمْ منكم بَسْطُ الوجهِ وحُسْنُ الخُلُق" أخرجه أبو يعلى وصححه الحاكم.

وعنه رضي اللهُ عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:" المؤمنُ مرءاةُ أخيهِ المؤمنِ" أخرجَهُ أبو دَاوُدَ بإسناد حسن.

وعن ابن عُمرَ رضي اللهُ عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمِنُ الَّذي يخالِطُ النَّاسَ ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم" أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن.

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم كما حسَّنتَ خَلْقي فحسن خُلُقي" رواه أحمد وصححه ابن حبان.
https://t.me/getinfo

قال اللهُ تعالى: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ* مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ " (الذاريات، 56 و57). هذا فيه تصريح بأن اللهَ خلق العباد من جن وإنس لعبادته سبحانه، فمن فعل ما أمر الله به استفاد.
اللهُ لا ينتفعُ بعبادة من عبدوه من بشر وجن وملائكة، وهو تعالى لا ينضر بكفر الكافرين. اللهُ لم يرسل رسله وأنبياءه عبثًا وإنما أرسلهم لأمر عظيم، أرسلهم ليأمروا الناس بالتوحيد وطاعة الله مع غناه سبحانه عن ذلك، تفضيلا لأنبيائه ومن اتبعوهم بصدق وتشريفًا لهم.
والعبادة هي نهاية الخضوع والتذلل. ومعنى الآية إلا ليخضعوا ويتذللوا نهاية التذلل لله عزَّ وَجلَّ.
وقوله تعالى: "مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ" أي ما أريد أن يرزقوا أنفسهم ولا أحدًا من خلقي، فينبغي توجيه العناية إلى ما خلقنا له من معرفة الله تعالى وأداء حقوقه والإعراض عن حظوظ الدُّنيا بالزهد فالدُّنيا دار ممر وليست دار مستقر.
وأصوب طريق للآخرة وأرشد ما يسلكه العبد من المسالك لدخول الجنّة نهج نبينا سيد الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك بالالتزام بما جاء به عن اللهِ تعالى بأداء ما أوجب الله واجتناب ما حرّم، وأساس ذلك الاعتقاد السليم وفق ما عليه أهل السنّة والجماعة فإن ذلك أساس الدّين وركنه المتين

فائِدَةٌ عَظيمَة: لِتَفريجِ الكَربِ:

ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ للهِ جَلَّ وَعَلَا مَعَ التَّحْمِيدِ لِمَنْ أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ كَرْبٌ

1 - يا حَيُّ يا قيُّومُ برَحمتِكَ أَستَغِيثُ، هذا دُعاءٌ لتَفرِيجِ الكَربِ بلا عَددٍ، أو ثلاث مَرّات

2 - وهناكَ دُعاءٌ ءاخرُ وهوَ:
لا إلهَ إلا اللهُ الحَليمُ العَظيمُ،
لا إله إلا اللهُ الحَليمُ الكَريمُ،
لا إله إلا اللهُ ربُّ السّمَواتِ السّبعِ وربُّ العَرشِ الكَريم.
هذا يُكرَّرُ مَرّتَينِ ثم يَدعُو بَعدَ ذلكَ بما يُريدُ.

3 - وهناكَ دُعاءٌ ثالثٌ وهوَ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَهُ وَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (رَوَاهُ أحمدُ وابنُ السُّنّيُّ وابنُ حِبّانَ والحَاكمُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَّنَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَأَمَرَنِي إِنْ أَصَابَنِي كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ أَقُولُهُنَّ وذَكرَ الحديثَ) هَذا الثّالثُ مَا وَردَ فيهِ ذِكْرُ عَدَدٍ مُعَيّنٍ

4 - وصِيغةٌ رابِعَةٌ: يا حَيُّ يا قَيُّومُ برحمَتِكَ أَستَغِيثُ أَصْلِحْ لي شَأني كُلَّهُ ولا تَكِلْني إلى نَفسِي طَرفَةَ عَين". ومَن شَاءَ قَدَّمَ ولا تَكِلني إلى نَفسي طَرفةَ عَين ثم تَقُولُ وأَصلِح لي شَأني كُلَّهُ. هَذا كُلُّهُ مما رُوِيَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى ءالِهِ وشرَّفَ وكَرَّمَ

وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ الْكَرْبِ، أَعَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» رَوَاهُ ابنُ السُّنّيُّ

وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" رَوَاهُ أبو داوُدَ وابنُ حِبّانَ
https://t.me/getinfo

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "ما قال عبدٌ قطُّ إذا أصابه هَمٌّ وحَزَنٌ اللهمَّ إنّي عبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أَمَتِك، ناصيتي بيدِك، ماضٍ فيَّ حكمُك، عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك، سمّيتَ به نفسَك، أو أنزلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحدًا مِنْ خلقِك، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك، أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حُزْني، وذَهابَ هَمِّي، إلا أذهب اللهُ عز وجل هَمَّه، وأبدله مكانَ حُزْنِه فَرَحًا، قالوا: يا رسولَ اللهِ ينبغي لنا أنْ نتعلَّمَ هؤلاء الكلماتِ قال: أجلْ ينبغي لمن سمعهنَّ أنْ يتعلَّمَهن".