أسعد اللهُ صباحَكم ورطّب اللهُ لسانكم بالشهادة وحبب فيكم خلقه وسخّر لكم الطيبين من عباده وجعلكم الله كالغيث إذا أقبل استبشر به الناس، وإذا حط نفعهم، وإن رحل ظل أثره لهم.
وصلتني فأعجبني فيها أشياء لعل البعض يستفيد منها فلقد قيل..
سأل عالم تلميذه منذ متى صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ 33 سنة.
فقال العالم: فماذا تعلّمت مني في هذه الفترة؟
قال التلميذ: ثماني مسائل.
قال العالم: إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب !
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع.
قال التلميذ:
الأولى: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه، فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.
الثانية: إني نظرتُ إلى قول الله تعالى: "وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى'' فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.
الثالثة: إني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شىء له قيمة حفظه حتى لا يضيع فنظرت إلى قول الله تعالى: "مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ" فكلما وقع في يدي شىء ذو قيمة وجهته لله أي أنفقته لله ليكون لي في اﻵخرة.
الرابعة: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول الله تعالى: "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ" فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.
الخامسة: إني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد، ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: "نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" فتركت الحسد واجتنبت النّاس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.
السادسة: إني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله عز وجل: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّا" فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده.
السابعة: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى أنه قد يدخل فيما لا يحل له ونظرت إلى قول الله عز وجل: "ومَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا" فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما كلفني الله به.
الثامنة: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه، ونظرت إلى قول الله تعالى: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ" فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله.
فقال الأستاذ: بارك الله فيك.
سأل عالم تلميذه منذ متى صحبتني؟
فقال التلميذ: منذ 33 سنة.
فقال العالم: فماذا تعلّمت مني في هذه الفترة؟
قال التلميذ: ثماني مسائل.
قال العالم: إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟
قال التلميذ: يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب !
فقال الأستاذ: هات ما عندك لأسمع.
قال التلميذ:
الأولى: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبه، فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.
الثانية: إني نظرتُ إلى قول الله تعالى: "وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى'' فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت على طاعة الله.
الثالثة: إني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شىء له قيمة حفظه حتى لا يضيع فنظرت إلى قول الله تعالى: "مَا عِنْدَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ" فكلما وقع في يدي شىء ذو قيمة وجهته لله أي أنفقته لله ليكون لي في اﻵخرة.
الرابعة: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول الله تعالى: "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ" فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.
الخامسة: إني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد، ثم نظرت إلى قول الله عز وجل: "نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا" فتركت الحسد واجتنبت النّاس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.
السادسة: إني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله عز وجل: " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّا" فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطان وحده.
السابعة: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى أنه قد يدخل فيما لا يحل له ونظرت إلى قول الله عز وجل: "ومَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللهِ رِزْقُهَا" فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتغلت بما كلفني الله به.
الثامنة: إني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه، ونظرت إلى قول الله تعالى: "وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ" فتركت التوكل على الخلق واجتهدت في التوكل على الله.
فقال الأستاذ: بارك الله فيك.
❤1
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
في بيان طريق أحكام المحفوظ
الطريق في أحكامه كثرة اﻹعادة، والناس يتفاوتون في ذلك: فمنهم من يثبت معه المحفوظ مع قلة التكرار.
ومنهم من ﻻ يحفظ إﻻ بعد التكرار الكثير. فينبغي للإنسان أنْ يعيدَ بعد الحفظ، ليثبت معه المحفوظ.
وكان أبو إسحاق الشيرازي يعيد الدرس مائة مرة، وكان الكيا يعيد سبعين مرة. وقال لنا الحسن بن أبي بكر النيسابوري الفقيه: ﻻ يحصل الحفظ إليّ حتى يعاد خمسين مرة.
وحكى لنا الحسن: أن فقيها أعاد الدرس في بيته مرارا كثيرة، فقالت له عجوز في بيته قد والله حفظته أنا. فقال: أعيديه فأعادته فلما كان بعد أيام، قال: يا عجوز، أعيدي ذلك الدرس فقالت: ما أحفظه. قال: أنا أكرر عد الحفظ لئلا يصيبني ما أصابك. (21 من الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ للحافظ عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى 597 هجرية رحمه الله)
أبو إسحاق الشيرازي: إبراهيم بن علي المتوفى 476 هجرية رحمه الله
الكيا: كلمة فارسية، تعني الكبير القدر. والكيا الهراسي: هو علي بن محمد ولد سنة 450 هجرية رحمه الله
tlgrm.me/arabiia
قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية
الطريق في أحكامه كثرة اﻹعادة، والناس يتفاوتون في ذلك: فمنهم من يثبت معه المحفوظ مع قلة التكرار.
ومنهم من ﻻ يحفظ إﻻ بعد التكرار الكثير. فينبغي للإنسان أنْ يعيدَ بعد الحفظ، ليثبت معه المحفوظ.
وكان أبو إسحاق الشيرازي يعيد الدرس مائة مرة، وكان الكيا يعيد سبعين مرة. وقال لنا الحسن بن أبي بكر النيسابوري الفقيه: ﻻ يحصل الحفظ إليّ حتى يعاد خمسين مرة.
وحكى لنا الحسن: أن فقيها أعاد الدرس في بيته مرارا كثيرة، فقالت له عجوز في بيته قد والله حفظته أنا. فقال: أعيديه فأعادته فلما كان بعد أيام، قال: يا عجوز، أعيدي ذلك الدرس فقالت: ما أحفظه. قال: أنا أكرر عد الحفظ لئلا يصيبني ما أصابك. (21 من الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ للحافظ عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى 597 هجرية رحمه الله)
أبو إسحاق الشيرازي: إبراهيم بن علي المتوفى 476 هجرية رحمه الله
الكيا: كلمة فارسية، تعني الكبير القدر. والكيا الهراسي: هو علي بن محمد ولد سنة 450 هجرية رحمه الله
tlgrm.me/arabiia
قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية
حِـكـمَـةُ الْـيَـوْمِ
ثَـلاثٌ يَـهْـزِمْـنَ ثَـلاثًـا:
١ - لِـيـنُ الْـكَـلامِ يَـهْـزِمُ الْـغَـضَـبَ
٢ - وَالتـَّـأَنِّـي يَـهْـزِمُ الـنَّـدَمَ
وَإِمْـسَـاكُ اللِّـسَـانِ يَـهْـزِمُ التَّـهَـوُّرَ
ثَـلاثٌ يَـهْـزِمْـنَ ثَـلاثًـا:
١ - لِـيـنُ الْـكَـلامِ يَـهْـزِمُ الْـغَـضَـبَ
٢ - وَالتـَّـأَنِّـي يَـهْـزِمُ الـنَّـدَمَ
وَإِمْـسَـاكُ اللِّـسَـانِ يَـهْـزِمُ التَّـهَـوُّرَ
النميمةُ هي من معاصي اللسان التي هي من الكبائر، والنميمة هي نقل القول من شخص إلى شخص ومن ذاك الشخص إلى الشخص الأول للإفساد بينهما.
فالنميمةُ هي نقل القول بين اثنين لإيقاع البغضاء بينهما، وهي أشدُّ إثمًا من الغيبةِ. قال اللهُ تباركَ وتعالى: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}[سورة القلم/الآية 11]، وقالَ رسول اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم: "لا يدخلُ الجنةَ قتَّاتٌ" رواه البخاري، والقتَّاتُ هو النمّام.
قال العلماءُ معنى قوله عليه السلام: "لا يدخلُ الجنةَ قتَّاتٌ" أي لا يدخلُ المسلم النمام الجنّة مع الأوَّلين بل يدخُلها بعدَ أن يُقاسي ما يقاسي من أهوالِ الآخرةِ، هذا إن جازاهُ الله ولم يعف عنهُ، فقد يعفو الله عنه، إلّا الكفر لا يغفره الله لأي إنسان مات عليه.
والنميمة والغيبةُ وعدمُ التنزّهِ من البولِ أكثرُ أسبابِ عذابِ القبر.
اللَّهُمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ
فالنميمةُ هي نقل القول بين اثنين لإيقاع البغضاء بينهما، وهي أشدُّ إثمًا من الغيبةِ. قال اللهُ تباركَ وتعالى: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ}[سورة القلم/الآية 11]، وقالَ رسول اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم: "لا يدخلُ الجنةَ قتَّاتٌ" رواه البخاري، والقتَّاتُ هو النمّام.
قال العلماءُ معنى قوله عليه السلام: "لا يدخلُ الجنةَ قتَّاتٌ" أي لا يدخلُ المسلم النمام الجنّة مع الأوَّلين بل يدخُلها بعدَ أن يُقاسي ما يقاسي من أهوالِ الآخرةِ، هذا إن جازاهُ الله ولم يعف عنهُ، فقد يعفو الله عنه، إلّا الكفر لا يغفره الله لأي إنسان مات عليه.
والنميمة والغيبةُ وعدمُ التنزّهِ من البولِ أكثرُ أسبابِ عذابِ القبر.
اللَّهُمَّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ
قال الشاعر محمد بن بختيار الملقب باﻷبله المتوفى 580 هجرية
ﻻ يعرف الشوق إﻻ من يكابده
وﻻ الصَّبابة إﻻ من يعانيها
يكابده: يقاسيه
الصَّبابة: رقة الشوق وحرارته
4/463 من وفيات اﻷعيان ﻻبن خلكان
ﻻ يعرف الشوق إﻻ من يكابده
وﻻ الصَّبابة إﻻ من يعانيها
يكابده: يقاسيه
الصَّبابة: رقة الشوق وحرارته
4/463 من وفيات اﻷعيان ﻻبن خلكان
فوائد في حُسن الخُلُقِ:
عن أبي هُريرةَ رضي اللهُ عنه قال، قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم: "أكثر ما يُدخِل الجنّة تقوى الله وحُسن الخُلُق" أخرجه الترمذيُّ وصححه الحاكمُ.
وعنه رضي اللهُ عنه قال، قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "إنّكمْ لا تسَعونَ النّاسَ بأموالكم، ولكن لِيَسَعهمْ منكم بَسْطُ الوجهِ وحُسْنُ الخُلُق" أخرجه أبو يعلى وصححه الحاكم.
وعنه رضي اللهُ عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:" المؤمنُ مرءاةُ أخيهِ المؤمنِ" أخرجَهُ أبو دَاوُدَ بإسناد حسن.
وعن ابن عُمرَ رضي اللهُ عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمِنُ الَّذي يخالِطُ النَّاسَ ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم" أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم كما حسَّنتَ خَلْقي فحسن خُلُقي" رواه أحمد وصححه ابن حبان.
https://t.me/getinfo
عن أبي هُريرةَ رضي اللهُ عنه قال، قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم: "أكثر ما يُدخِل الجنّة تقوى الله وحُسن الخُلُق" أخرجه الترمذيُّ وصححه الحاكمُ.
وعنه رضي اللهُ عنه قال، قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "إنّكمْ لا تسَعونَ النّاسَ بأموالكم، ولكن لِيَسَعهمْ منكم بَسْطُ الوجهِ وحُسْنُ الخُلُق" أخرجه أبو يعلى وصححه الحاكم.
وعنه رضي اللهُ عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ:" المؤمنُ مرءاةُ أخيهِ المؤمنِ" أخرجَهُ أبو دَاوُدَ بإسناد حسن.
وعن ابن عُمرَ رضي اللهُ عنهما قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمِنُ الَّذي يخالِطُ النَّاسَ ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم" أخرجه ابن ماجه بإسناد حسن.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم كما حسَّنتَ خَلْقي فحسن خُلُقي" رواه أحمد وصححه ابن حبان.
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
قال اللهُ تعالى: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ* مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ " (الذاريات، 56 و57). هذا فيه تصريح بأن اللهَ خلق العباد من جن وإنس لعبادته سبحانه، فمن فعل ما أمر الله به استفاد.
اللهُ لا ينتفعُ بعبادة من عبدوه من بشر وجن وملائكة، وهو تعالى لا ينضر بكفر الكافرين. اللهُ لم يرسل رسله وأنبياءه عبثًا وإنما أرسلهم لأمر عظيم، أرسلهم ليأمروا الناس بالتوحيد وطاعة الله مع غناه سبحانه عن ذلك، تفضيلا لأنبيائه ومن اتبعوهم بصدق وتشريفًا لهم.
والعبادة هي نهاية الخضوع والتذلل. ومعنى الآية إلا ليخضعوا ويتذللوا نهاية التذلل لله عزَّ وَجلَّ.
وقوله تعالى: "مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ" أي ما أريد أن يرزقوا أنفسهم ولا أحدًا من خلقي، فينبغي توجيه العناية إلى ما خلقنا له من معرفة الله تعالى وأداء حقوقه والإعراض عن حظوظ الدُّنيا بالزهد فالدُّنيا دار ممر وليست دار مستقر.
وأصوب طريق للآخرة وأرشد ما يسلكه العبد من المسالك لدخول الجنّة نهج نبينا سيد الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك بالالتزام بما جاء به عن اللهِ تعالى بأداء ما أوجب الله واجتناب ما حرّم، وأساس ذلك الاعتقاد السليم وفق ما عليه أهل السنّة والجماعة فإن ذلك أساس الدّين وركنه المتين
اللهُ لا ينتفعُ بعبادة من عبدوه من بشر وجن وملائكة، وهو تعالى لا ينضر بكفر الكافرين. اللهُ لم يرسل رسله وأنبياءه عبثًا وإنما أرسلهم لأمر عظيم، أرسلهم ليأمروا الناس بالتوحيد وطاعة الله مع غناه سبحانه عن ذلك، تفضيلا لأنبيائه ومن اتبعوهم بصدق وتشريفًا لهم.
والعبادة هي نهاية الخضوع والتذلل. ومعنى الآية إلا ليخضعوا ويتذللوا نهاية التذلل لله عزَّ وَجلَّ.
وقوله تعالى: "مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ" أي ما أريد أن يرزقوا أنفسهم ولا أحدًا من خلقي، فينبغي توجيه العناية إلى ما خلقنا له من معرفة الله تعالى وأداء حقوقه والإعراض عن حظوظ الدُّنيا بالزهد فالدُّنيا دار ممر وليست دار مستقر.
وأصوب طريق للآخرة وأرشد ما يسلكه العبد من المسالك لدخول الجنّة نهج نبينا سيد الأولين والآخرين وأكرم السابقين واللاحقين محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك بالالتزام بما جاء به عن اللهِ تعالى بأداء ما أوجب الله واجتناب ما حرّم، وأساس ذلك الاعتقاد السليم وفق ما عليه أهل السنّة والجماعة فإن ذلك أساس الدّين وركنه المتين
لنحرِصْ على التحلِّي بالأَخلاقِ الحسنةِ فقد كانَ عليهِ الصلاةُ والسلامُ دائمَ السؤالِ مِن اللهِ تعالى أن يُزَيِّنَهُ بمحاسنِ الآدابِ ومكارمِ الأخلاقِ بقولِهِ: "اللهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي فأَحسِنْ خُلُقِي". رواهُ ابنُ حِبانَ.
أسعد اللهُ صباحكم ومساءكم وجميع أوقاتكم يا كرام
اللَّهُمَّ ارزقنا شهادة في سبيلك واجعل موتنا في بلد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وارزقنا العلم النافع والحلم وأكرمنا بالحكمة واجعلها زينة لنا في أفعالنا واقوالنا أينما توجهنا وحيث حللنا بمنّك وفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين يا الله.
اللَّهُمَّ ارزقنا شهادة في سبيلك واجعل موتنا في بلد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وارزقنا العلم النافع والحلم وأكرمنا بالحكمة واجعلها زينة لنا في أفعالنا واقوالنا أينما توجهنا وحيث حللنا بمنّك وفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين يا الله.
فائِدَةٌ عَظيمَة: لِتَفريجِ الكَربِ:
ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ للهِ جَلَّ وَعَلَا مَعَ التَّحْمِيدِ لِمَنْ أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ كَرْبٌ
1 - يا حَيُّ يا قيُّومُ برَحمتِكَ أَستَغِيثُ، هذا دُعاءٌ لتَفرِيجِ الكَربِ بلا عَددٍ، أو ثلاث مَرّات
2 - وهناكَ دُعاءٌ ءاخرُ وهوَ:
لا إلهَ إلا اللهُ الحَليمُ العَظيمُ،
لا إله إلا اللهُ الحَليمُ الكَريمُ،
لا إله إلا اللهُ ربُّ السّمَواتِ السّبعِ وربُّ العَرشِ الكَريم.
هذا يُكرَّرُ مَرّتَينِ ثم يَدعُو بَعدَ ذلكَ بما يُريدُ.
3 - وهناكَ دُعاءٌ ثالثٌ وهوَ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَهُ وَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (رَوَاهُ أحمدُ وابنُ السُّنّيُّ وابنُ حِبّانَ والحَاكمُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَّنَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَأَمَرَنِي إِنْ أَصَابَنِي كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ أَقُولُهُنَّ وذَكرَ الحديثَ) هَذا الثّالثُ مَا وَردَ فيهِ ذِكْرُ عَدَدٍ مُعَيّنٍ
4 - وصِيغةٌ رابِعَةٌ: يا حَيُّ يا قَيُّومُ برحمَتِكَ أَستَغِيثُ أَصْلِحْ لي شَأني كُلَّهُ ولا تَكِلْني إلى نَفسِي طَرفَةَ عَين". ومَن شَاءَ قَدَّمَ ولا تَكِلني إلى نَفسي طَرفةَ عَين ثم تَقُولُ وأَصلِح لي شَأني كُلَّهُ. هَذا كُلُّهُ مما رُوِيَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى ءالِهِ وشرَّفَ وكَرَّمَ
وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ الْكَرْبِ، أَعَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» رَوَاهُ ابنُ السُّنّيُّ
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" رَوَاهُ أبو داوُدَ وابنُ حِبّانَ
https://t.me/getinfo
ذِكْرُ الْأَمْرِ بِالتَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ للهِ جَلَّ وَعَلَا مَعَ التَّحْمِيدِ لِمَنْ أَصَابَتْهُ شِدَّةٌ أَوْ كَرْبٌ
1 - يا حَيُّ يا قيُّومُ برَحمتِكَ أَستَغِيثُ، هذا دُعاءٌ لتَفرِيجِ الكَربِ بلا عَددٍ، أو ثلاث مَرّات
2 - وهناكَ دُعاءٌ ءاخرُ وهوَ:
لا إلهَ إلا اللهُ الحَليمُ العَظيمُ،
لا إله إلا اللهُ الحَليمُ الكَريمُ،
لا إله إلا اللهُ ربُّ السّمَواتِ السّبعِ وربُّ العَرشِ الكَريم.
هذا يُكرَّرُ مَرّتَينِ ثم يَدعُو بَعدَ ذلكَ بما يُريدُ.
3 - وهناكَ دُعاءٌ ثالثٌ وهوَ:
"لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، سُبْحَانَهُ وَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (رَوَاهُ أحمدُ وابنُ السُّنّيُّ وابنُ حِبّانَ والحَاكمُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَّنَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، وَأَمَرَنِي إِنْ أَصَابَنِي كَرْبٌ أَوْ شِدَّةٌ أَقُولُهُنَّ وذَكرَ الحديثَ) هَذا الثّالثُ مَا وَردَ فيهِ ذِكْرُ عَدَدٍ مُعَيّنٍ
4 - وصِيغةٌ رابِعَةٌ: يا حَيُّ يا قَيُّومُ برحمَتِكَ أَستَغِيثُ أَصْلِحْ لي شَأني كُلَّهُ ولا تَكِلْني إلى نَفسِي طَرفَةَ عَين". ومَن شَاءَ قَدَّمَ ولا تَكِلني إلى نَفسي طَرفةَ عَين ثم تَقُولُ وأَصلِح لي شَأني كُلَّهُ. هَذا كُلُّهُ مما رُوِيَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعلى ءالِهِ وشرَّفَ وكَرَّمَ
وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَخَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ عِنْدَ الْكَرْبِ، أَعَانَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ» رَوَاهُ ابنُ السُّنّيُّ
وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "دَعَوَاتُ الْمَكْرُوبِ: اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ" رَوَاهُ أبو داوُدَ وابنُ حِبّانَ
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "ما قال عبدٌ قطُّ إذا أصابه هَمٌّ وحَزَنٌ اللهمَّ إنّي عبدُك، وابنُ عبدِك، وابنُ أَمَتِك، ناصيتي بيدِك، ماضٍ فيَّ حكمُك، عَدْلٌ فيَّ قضاؤُك، أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك، سمّيتَ به نفسَك، أو أنزلتَه في كتابِك، أو علَّمتَه أحدًا مِنْ خلقِك، أو استأثرتَ به في علمِ الغيبِ عندَك، أنْ تجعلَ القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاءَ حُزْني، وذَهابَ هَمِّي، إلا أذهب اللهُ عز وجل هَمَّه، وأبدله مكانَ حُزْنِه فَرَحًا، قالوا: يا رسولَ اللهِ ينبغي لنا أنْ نتعلَّمَ هؤلاء الكلماتِ قال: أجلْ ينبغي لمن سمعهنَّ أنْ يتعلَّمَهن".
صَاحِبِ الصّالحين
فإنَّهُمْ إذَا غِبْتَ عَنْهُمْ (فَقَدُوكَ)
وإذَا غَفَلْتَ (نَبَّهُوكَ)
وإذَا دَعوا لأَنْفُسِهِمْ (لَمْ يَنْسَوكَ)
فإنَّهُمْ إذَا غِبْتَ عَنْهُمْ (فَقَدُوكَ)
وإذَا غَفَلْتَ (نَبَّهُوكَ)
وإذَا دَعوا لأَنْفُسِهِمْ (لَمْ يَنْسَوكَ)