أسعدَ الله صباحَكم وجميعَ أوقاتكم بالخير والبركة لا
تنسوا الورد اليومي: (أشهدُ أنْ لا إله إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له وأنَّ محمّدًا عبدُه ورسولُه وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ ورسولُه وكَلِمَتُه ألقَاها إلى مريمَ ورُوحٌ مِنه والجنّةُ حقٌّ والنّارُ حقٌّ).
ابدؤوا به يومكم
https://t.me/getinfo

قال اللهُ تعالى: (وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [سورة ق] الآية 16
ليس المراد به القرب الجسماني والعياذ بالله من الكفر لأن الله ليس جسمًا والجسم من صفات المخلوقات، بل معناه الله أعلم بالعبد من علم العبد بنفسه.
فاللهُ تبارك وتعالى يستحيل عليه القرب المسافي، كما قال الإمام أبو حنيفة في الفقه الأكبر: (وليس قرب الله تعالى من طريق المسافة "لأن المسافة للمخلوق" وأما الخالق فموجود بلا كيف ولا مكان ولا جهة، لا يكون بينه وبين خلقه مسافة).
وقد قال البيهقيُّ في كتابه الأسماء والصفات: (واستدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بقول النَّبيّ صلى اللهُ عليه وسلم: "أنت الظاهر فليس فوقك شىء وأنت الباطن فليس دونك شىء وإذا لم يكن فوقه شىء ولا دونه شىء لم يكن في مكان).

ومعنى الظاهر: هو الظاهر فوق كل شيء بالقهر والقوة والغلبة لا بالمكان والكيفية فإنها من صفات الخلق.
قال اللهُ تعالى: (هو الأول والآخر والظاهر) سورة الحديد

ومعنى الباطن: الذي لا يستولي عليه توهُّمُ الكيفية وهو خالق الكيفيَّات والصُّوَرِ
قال اللهُ تعالى: (والظاهر والباطن) سورة الحديد
https://t.me/getinfo

كتب عمرُ بن الخطاب رضي اللهُ عنه إلى ابنه عبد اللهِ: أمّا بعد، فإنه مَن اتَّقى اللَهَ وَقَاهُ، ومن توكّل عليه كَفَاهُ، ومن شكر له زادهُ، ومنْ أقرَضهُ جَزَاهُ؛ فاجْعَلِ التقوى عماد قلبك، وجلاء بصرك، فإنه لا عمل لمن لا نيّة له، ولا أجْرَ لمن لا خشيةَ له، ولا جديد لمن لا خلَقَ لهُ.

قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا أنفقَ المسلمُ نفقةً على أهلِه، وهو يحتسبُها، كانت له صدقةً" رواه البخاريُّ

إذا أنفقَ الرجُلُ على أهلهِ وأولاده وكانتَ نِيَّتُهُ التقربَ الى اللهِ طالبًا للأجر من اللهِ يكونُ له ثوابٌ وأجرٌ عظيم. أمَّا الذي ينفق على أهله وأولادهِ ونيته أن يمدحَهُ النّاس فليس له ثوابٌ، بل عليهِ معصية الرياء وهو من كبائر الذنوب والعياذ بالله من سواد القلب وفساده.

اللهم إنَّا نسألك أن تجعلَنا ممن ينفقون ونياتهم خالصة مخلصة لك يا ربّ العالمين

سلاطين العز
كان السلطان العثمانيّ محمود الأول يحفر أختامًا ويبيعها في السوق، يتصدق بجزء من ثمنها ويشتري بعض حاجياته الخاصة بما تبقى.
فقال له أحد وزرائه: "يا صاحبَ العظمةِ، خزينة الدولة خزينتكم، فلماذا تتعبون أنفسكم بعمل كهذا؟"
فرد عليه السلطان محمود: "أولا يجب أن تُنفق خزينة الأمة على الأمة. ثانيًا متعة كسب النقود من عرق الجبين لا تضاهيها متعة". اهـ

يحكى أن والي مصر محمد علي باشا خرج يوما يتنزه مع بعض أفراد حاشيته، فمروا بأولاد يلعبون "بالجلل"، وكان بينهم ولد يلبس طربوشا جديدا فتناوله محمد علي باشا عن رأسه وقال له: "بكم تبيع هذا الطربوش"
فقال الولد: "طربوشي كان سعره عشرين مصرية قبل أن تمسكه يدكم الكريمة، أما الآن فقد أصبح في يدكم الكريمة أغلى من أن يباع بثمن".
فأعجب محمد علي باشا ببداهة الولد وقال لمن معه: "هذا الولد! ربما صار يوما حاكما عظيما".
ثم قال له: "إذا أعطيتك ثمن الطربوش ألف مصرية فماذا تفعل بها"؟
قال: "أشتري جللا وألعب بها مع رفاقي".
فضحك محمد علي باشا وقال: "الولد ولد ولو حكم بلد"
فأصبح قوله مثلا ويقال: "الولد ولد ولو صار قاضي (حكم) بلد".

الله الله ربي لا أُشرِكُ به شيئًا

☝ فائدة ☝
َﺭَﻭَﻯ ﺃَﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻭَﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱُّ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﻣَﺎﺟَﻪ ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺃَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻳَﻘُﻮﻝُ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺻْﺒَﺢَ:
"ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑِﻚَ ﺃَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ، ﻭَﺑِﻚَ ﺃَﻣْﺴَﻴْﻨَﺎ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْﻴَﺎ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﻤُﻮﺕُ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟﻨُّﺸُﻮﺭُ".
ﻭَﺇِﺫَﺍ ﺃَﻣْﺴَﻰ ﻗَﺎﻝَ:
»ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑِﻚَ ﺃَﻣْﺴَﻴْﻨَﺎ ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْﻴَﺎ، ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﻤُﻮﺕُ ﻭَﺇِﻟَﻴْﻚَ ﺍﻟﻨُّﺸُﻮﺭُ". ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﺤَﺎﻓِﻆُ ﺍﺑْﻦُ ﺣَﺠَﺮٍ: ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳﺚٌ ﺻَﺤِﻴﺢٌ ﻏَﺮِﻳﺐٌ.
👈 ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺑِﻚَ ﺃَﺻْﺒَﺤْﻨَﺎ ﻭَﺑِﻚَ ﺃَﻣْﺴَﻴْﻨَﺎ ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْﻴَﺎ ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﻤُﻮﺕُ ﻣَﻌْﻨَﺎﻩُ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺑْﻘَﻴْﺘَﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺼَّﺒَﺎﺡِ
ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺑْﻠَﻐْﺘَﻨَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺀِ
ﻭَﺑِﻚَ ﻧَﺤْﻴَﺎ ﻭَﺣَﻴَﺎﺗُﻨَﺎ ﺑِﻤَﺸِﻴﺌَﺘِﻚَ
ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻣِﺘْﻨَﺎ ﻓَﻤَﻮْﺗُﻨَﺎ ﺑِﻤَﺸِﻴﺌَﺘِﻚَ،
ﻭَﺍﻟﻨُّﺸُﻮﺭُ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺒَﻌْﺚُ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ، ﺃَﻧْﺸَﺮَﻩُ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻱْ ﺃَﺣْﻴَﺎﻩُ.
☝فائدة ☝
ﺭَﻭَﻯ ﺃَﺑُﻮ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻭَﺍﻟﺘِّﺮْﻣِﺬِﻱُّ ﻭَﺍﻟﻨَّﺴَﺎﺋِﻲُّ ﻓِﻲ ﺍﻟﺴُّﻨَﻦِ ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑﻦِ ﺧُﺒَﻴْﺐٍ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ: "ﻗُﻞْ: ﴿ﻗُﻞْ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ﴾ ﻭَﺍﻟْﻤُﻌَﻮِﺫَﺗَﻴْﻦِ ﺣِﻴﻦَ ﺗُﻤْﺴِﻲ ﻭَﺣِﻴﻦَ ﺗُﺼْﺒِﺢُ ﺛَﻼ‌َﺙَ ﻣَﺮَّﺍﺕٍ ﻳَﻜْﻔِﻴﻚَ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻰﺀٍ". أي تحفظ بإذن الله من كل شىء يضرك.