موعظة مؤثرة جدًا

قال أبو حامد الغزالي العالم المشهور صاحب المصنفات المشهورة: "فَتَفكَّر يا عبدَ اللهِ بعد هذه الأحوال في قوله تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا (86)} سورة مريم

وقوله تعالى: { فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23) وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ (24) } الصافات

ثم تفكَّر فيما يَحِلُّ من الفزعِ بفؤادك إذا رأيْتَ الصراط .. ثم وقع بصرُكَ على سَواءِ جهنم .. ثم قرَعَ سَمْعَكَ شهيقُ النّار .. وقد كُلِّفْتَ أن تمشي على الصراط مع ضَعْفِ حالِكَ واضطرابِ قلبِكَ وتَزَلْزُلِ قدميْكَ وَثِقَلِ ظهْرِكَ بالأوزار ..

فكيف بِكَ إذا وضَعْتَ عليهِ إحدى رِجليْكَ واضطرَرْتَ إلى أن ترفعَ القدمَ الثّانِية؟
وبعْضُ الخلائِقِ بين يديْكَ يَزِلّونِ ويتعَثَّرون وأنت تنظُرُ إليهم كيف يتنَكَّسون.
فتدْنو إلى جِهَةِ النّارِ رؤوسهم وتعلو أرْجُلهُم

فيا له من مَنْظَرٍ ما أفْظعَهُ وموقِفٍ ما أصْعبَهُ!
فكيف بِكَ إذا زَلَّتْ قَدمُكْ ولم يَنْفَعْكَ ندَمُكْ؟!
وقُلْتَ يا ليتني قدَّمْتُ لحياتي
فَسارِعْ إلى التَّوْبةِ يا عبدَ اللهِ وَكُنْ كجناحي الطَّيْرِ

قال المَروَرّوذي: إنّ الله تبارك وتعالى يُظْهِرُ ما شاءَ إذا شاءَ من الآيات والعِبَرِ في بَرِيَّتِه (أي خلقه)، فيزيدُ الإسلام بها عِزًّا وقْوَّةً ويؤيد ما أُنزل من الهدى والبيّنات أعلام النُّبوَّةِ ويُوضِحُ دِلالة الرّسالة ويُوثِق عُرى الإسلام، ويُثْبِتُ حَقائقَ الإيْمانِ منَّا مِنه (أي فضلا منه) على أوليائه وزِيادةً في البُرهانِ لهم وحُجَّةٌ على من عاند طاعته (أي حتى يكون حجّة على الذين تركوا طاعته) وألْحَدَ في دينه (أي ترك دين الله) لِيَهلِكَ من هلكَ عَن بيّنَةٍ ويَحْيا من حَيَّ عن بيّنة (أي حتى يهلك الهالكون عن بيّنة، أي بعد قيام الحجّة، ويحيا من حَيَّ عن بيّنة، أي حتى يؤمن الذين ءامنوا بالدّليل ،يكون صار معهم دليل بعد رؤيتهم لما أظهره الله تعالى من الآيات والعبر).

فلهُ الحمدُ لا إله إلا هوَ ذو الحُجَّةِ البالغة (أي القوية، معناه يستحيل عليه الظلم) والعزّ القاهِرِ (أي له عزٌّ قاهر، عزٌّ يغلب أعداءه)، الله تعالى هو العزيز، معناه الذي يغلبُ ولا يُغْلبُ. والطَّوْلِ الباهِر (أي الفضل القوي، والطَّول بفتح الطاء، الله تعالى ذو الطَّول أي ذو الفضل، والباهر معناه القويُّ).
وصلى الله على سيّدنا محمّد نبي الرّحْمة ورَسولِ الهُدى وعلى ءاله الطاهرين السَّلام ورحمةُ الله وبرگاته. انتهى كلامه ذكره الحاكم صاحب المستدرك.

الاجتهادُ والتقليدُ
المجتهدُ بأمور الدّين مثل الشافعيّ وغيره. لأن هناك شروطا للاجتهاد.
يُذكر هذا الأمر لكي تعرفوا أنه لا تُؤْخَذُ الفتاوى الشرعية من أي شخص ليس له هذه الأهلية وصدق ابن سيرين لما قال: "إنَّ هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم".

هناك فتاوى لا يقبلها الشرع مثل إذا أمرأة طلقها زوجها بالثلاث يقول بعض النّاس تذهب إلى البحر وتغتسل بثلاث موجات أو سبع قيل فتحل له والعياذ بالله.

قال اللهُ تعالى: (فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ) [ سورة البقرة] الآية 230، أي بعد الطلقة الثالثة.

الاجتهاد هو استخراج الأحكام التي لم يَرِد فيها نصٌّ صريحٌ لا يحتمِلُ إلا معنًى واحدًا.

فالمجتهد من له أهليّةُ ذلك بأن يكونَ حافظًا لآيات الأحكام وأحاديث الأحكام ومعرفة أسانيدها ومعرفة أحوال رجال الإسناد (هل هذا الرجل ثقة لنقل الأحاديث) ومعرفة الناسخ والمنسوخ (من القرءان والحديث) والعام والخاص والمطلق والمقيَّد، ومع إتقان اللغة العربية بحيث إنه يَحفظ مدلولات ألفاظ النصوص على حسب اللغة التي نزل بها القرءان، ومعرفة ما أجمع عليه المجتهدون وما اختلفوا فيه لأنه إذا لم يَعْلَمْ لا يُؤمَنُ عليه أن يخرق الإجماع أي إجماع من كان قبله.

ويشترط فوق ذلك شرطٌ وهو ركنٌ عظيم في الاجتهاد وهو فقه النفس أي قوة الفهم والإدراك.
وتشترط العدالة وهي السلامة من الكبائر ومن المداومة على الصغائر بحيث تَغْلِبُ على حسَناته من حيث العدد.

وأما المقلّد فهو الذي لم يَصِلْ إلى هذه المرتبة. نحن نقلد مثلا المذهب الشافعيّ أو الحنفيّ أو الحنبليّ أو المالكيّ.

والرَّسُولُ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر". رواه البخاري.

يتساءل البعض في مذهب معين نرى فتوى غير في مذهب ءاخر ونحن نستطيع أن نقلد هذا المذهب أو ذاك لأنهم كما ذكرنا موصوفون بالاجتهاد مثل الشافعيّ وغيره.

النحو: هو قواعد يُعرف بها ضبط ءاخر الكلمة العربية.

وفائدته: صون اللسان عن الخطأ في الكلام، وفهم القرءان والحديث؛
بمعنى أن العرب الفصحاء كانوا يتحدثون العربية وفق قانون مستقيم، فلما فُتحت البلاد واختلط العرب بالأعاجم تسرَّب اللحن والخلل فاشتدت الحاجة إلى وضع قواعد مستخرجة من كلام العرب الفصحاء يتمكن بها الناطق من صون لسانه عن الخطأ، فمن أجل ذلك وضعوا علم النحو.

ثم إن أبحاث هذا العلم تتعلق بالحرف الأخير من الكلمة فتجده يعلمك متى تنطق بها مضمومة ومتى تنطق بها مفتوحة أو مكسورة أو ساكنة، فقوله تعالى: {الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ} نلاحظ أن حركة الحرف الأخير من الكلمات كالدال من الحمدُ والهاء من للهِ مختلفة تبعًا لقواعد علم النحو.

ثم إن فائدته ترجع إلى غرضين:
الأول: لفظي.
والثاني معنوي.

فأما الفائدة التي ترجع للّفظ فهي صون اللسان عن الخطأ في الكلام بحيث يكون نطقك بالكلام كنطق العرب الأوائل، ونحن اليوم وإن صرنا نتحدث بالعامية وأكثرنا لا يراعي في كلامه هذا العلم، إلَّا أن طالب العلم يحتاج إليه.

وأما الفائدة المعنوية فهي الاستعانة بالنحو على فهم القرءان والسنَّة النبوية وهما من مصادر التشريع.

مثال: من مسائل وقواعد علم النحو هي (الفاعل مرفوع - والمفعول به منصوب) فإذا أردنا أن نُخبرَ عن زيد بأنه ضرب عَمْرًا نقول: ضربَ زيدٌ عَمْرًا، فبما أنَّ زيدًا هو الفاعل أي الذي قام بالضرب نرفعه هنا بالضمة، وبما أنَّ عَمْرًا هو المفعول به أي الذي وقع عليه الضرب ننصبه هنا بالفتحة.

فالمتكلم بهذه الجملة: "ضربَ زيدٌ عَمْرًا" متى رفع كلمة زيد ونصب كلمة عمرو يقال: إنه قد أصاب، ومتى ما نطق بهما على غير تلك الصورة يقال إنه قد لَحَنَ في كلامه وأخطأ في النحو.

ثم إن السامعَ والقارِئَ لتلك الجملة يستطيع من خلال علم النحو أن يعرف من هو الضارب ومن هو المضروب لأنه حينما يجد كلمة زيد قد رُفعت وكلمة عمرو قد نُصبت يعلم من هو الفاعل ومن هو المفعول به، فمِن هنا كان علم النحو مظهِرًا للمعنى الذي يقصده المتكلم والكاتب.

مثال ءاخر قول الله تعالى: {إنما يخشى اللهَ من عبادِه العلماءُ} فقد يستشكل على بعض من لم يتعلم كيف أن اللهَ يخشى من العلماء، فيكون المعنى فاسدًا، بينما نجد أن لفظ الجلالة مفعول به منصوب، والعلماء فاعل مرفوع، فالتقدير إنما يخشى العلماءُ اللهَ فلا إشكال. قال الربيع بن أنس: من لم يخشَ اللهَ تعالى فليس بعالِم، وقال مجاهد: إنما العالِمُ من خشي الله عزَّ وجلَّ.

الخلاصة أنَّ علم النحو هو قواعد يعرف بها كيفية ضبط الحرف الأخير من الكلمة على الكيفية التي نطق بها العرب الفصحاء، وأنَّ معرفة قواعد النحو تعين على كشف المعنى الذي قصده المتكلم.


‏tlgrm.me/arabiia

نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سمين البطن فأومأ إلى بطنه بأصبعه وقال: "لو كان هذا في غير هذا لكان خيرا لك". (قال العراقيُّ رواه أحمدُ والحاكم في المستدرك والبيهقيّ في الشعب من حديث جعدة الجشمي وإسناده جيد)
أومأ: أشار
معنى الحديث: أي لو قدمته ﻵخرتك وآثرت به غيرك

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَنْ تَوَاضَعَ للهِ دَرَجَةً رَفَعَهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَعْلَى عِلِّيِّيْنَ، وَمَنْ تكَبَّرَ عَلَى اللهِ دَرَجَةً وَضَعَهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَسْفَلِ السَّافِلِيْنَ" رَوَاهُ أَحْمَدُ.
عَلَى حَسَبِ مَا يَكُوْنُ الإِنْسَانُ المُؤْمِنُ مُتَوَاضِعًا اللهُ يَرْفَعُهُ دَرَجَاتٍ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّيْنَ.

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَنْ تَوَاضَعَ للهِ دَرَجَةً رَفَعَهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَعْلَى عِلِّيِّيْنَ، وَمَنْ تكَبَّرَ عَلَى اللهِ دَرَجَةً وَضَعَهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَسْفَلِ السَّافِلِيْنَ" رَوَاهُ أَحْمَدُ.
عَلَى حَسَبِ مَا يَكُوْنُ الإِنْسَانُ المُؤْمِنُ مُتَوَاضِعًا اللهُ يَرْفَعُهُ دَرَجَاتٍ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّيْنَ.

قال أحد الصالحين رحمه الله تعالى رحمة واسعة: "اَلدَّعْوَةُ إِلَى اللهِ تَحْتَاجُ إِلَى أُمُوْرٍ مِنْـهَا التَّوَاضُعُ وَالتَّحَآبُّ وَالْحِلْمُ وَالتَّطَاوُعُ. أَمَّا التَّوَاضُعُ فَإِنَّـهُ يَدْعُوْ إِلَى التَّآلُفِ. الرَّسولُ سَمَّاهُ أفضلَ العبَادَةِ "إِنَّكُمْ لَتَغْفُلُوْنَ عَنْ أَفْضَلِ العِبَادَةِ التَّوَاضُع" وَقَالَ عليه الصلاة والسلام: "مَنْ تَوَاضَعَ للهِ درَجَةً رَفَعَهُ اللهُ درجةً حَتَّى يَبْلُغَ إِلَى عِلّيّـيْنَ" وَقَالَ: "مَنْ تَكَبَّرَ دَرَجَةً خَفَضَهُ اللهُ درجةً حَتَّى يَبْلُغَ أَسْفَلَ سَافِلِيْنَ". مَن استمَرَّ عَلَى التكبُّرِ يصِلُ إِلَى أسفلِ السَّافلينَ فِي الانْحطاطِ الْمَعنويِّ وهو الْخُسرانُ معناه هو أَخْسَرُ الْخَاسِرِيْنَ. وَأَهْلُ العلمِ يَكْثُرُ الاستِفَادَةُ مِنْهُمْ عَلَى حَسَبِ تَوَاضُعِهم وبِفَقْدِ التواضُعِ أهلُ العلمِ يَقِلُّ الانتفاعُ بِهم.
وَأَمَّا التَّحَآبُّ وَالتَّـوَادُّ فَهُوَ أَسَاسُ النَّفْعِ وَالانتفاعِ فَقَدْ قَالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا تَدْخُلُوْا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوْا وَلا تُؤْمِنُوْا حَتَّى تَحَآبُّوْا" معنى وَلاَ تُؤْمِنُوْا حَتَّى تَحَآبُّوْا أَيْ لا يكونُ إِيْمَانُ الْمَرْءِ كَامِلا حَتَّى يُحِبَّ إخوانَـهُ يُحِبُّ لَهم الْخَيْرَ ويكرَهُ لَهم الشَّرَّ يَفْرَحُ لفَرَحِ إخوانِـه وَيَحْزَنُ لِحُزْنِهِمْ مَعْنَى الْحَدِيْثِ لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَعَ الأَوَّلِيْنَ إِلا إِذَا كَانَتْ فِيْهِ هذِهِ الْمَحَبَّةُ. وَأَمَّا التَّـطَاوُعُ فَهُوَ مَطْلُوْبٌ لأَنَّ الاستِفَادَةَ بَيْنَ الإِخْوَانِ لا تَتِمُّ بدُوْنـهِ وَمَعْنَى التَّطَاوُعِ هو التَوَافُقُ عَلَى مَا فِيْهِ خَيْرٌ يَسْتَضِيْءُ الْمُؤْمِنُ بِمَا عندَ أخِيه مِنَ الفَهْمِ وَالْمَعْرِفَةِ ويستفِيْدُ الآخَرُ مِنْهُ ذلِكَ. وَأَمَّا الْحِلْمُ فَهُوَ الصَّبْرُ عَلَى الْمُتَعَلّمِيْنَ خُصُوْصًا وَعَلَى غيرِهِم عُمُوْمًا لأَنَّ الْمُعَلّمَ إِذَا عَوَّدَ نفسَه الْحِلْمَ تكونُ إفادَتُـهُ أَكْثَرَ وذلِكَ لأنَّ كَثِيْرًا مِنَ الْمُعَلّمِيْنَ يضجَرُوْنَ مِن كَمَالِ الإِفَادَةِ وَيُحْرَمُوْنَ خَيْرًا كَثِيْرًا".

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تواضع لله رفعه الله". وقال: "إنكم لتغفلون عن أفضل العبادة التواضع". فالتواضع التواضع يا عباد الله. وانظروا قول أهل العلم كن أرضا تكن لله أرضى. وانظروا قول سيدنا أحمد الرفاعي رضي الله عنه: "أيها السالك إياك ورؤية النفس إياك والغرور إياك والكبر فإن كل ذلك مهلك ما دخل ساحة القرب من استصغر الناس واستعظم نفسه".

يا أخي كن قدوة لغيرك في الخير والتواضع لا في الكبر والترفع على الغير.

يا أخي جالس الفقراء يقول سيدنا أحمد الرفاعي: "من جلس مع الفقراء زاده الله الرضا بما قسمه الله تعالى ومن جلس مع الأغنياء زاده الله الحرص في الدُّنيا وما فيها".
يا أخي ارضَ بما قسم الله لك وانظر في أمور الدُّنيا إلى من هو دونك لا إلى من هو فوقك وعليك بالقناعة فإنها كنز عظيم وبها راحة النفس.

اللهم ارزقنا التواضع والقناعة بفضلك وكرمك يا أرحم الراحمين وأكرمنا برؤية نبيك وحبيبك محمد صلى الله عليه وسلم.

‌‎أحبتي متابعين القناة
لتفادي حذف حسابك على تيليغرام بعد غيابك ولو بفترة قصيرة

‌‎⬅️ادخل إلى الإعدادات من داخل التيليغرام
‌‎⬅️ثم الخصوصية والأمان
‌‎⬅️ثم تدمير ذاتي للحساب
‌‎⬅️ثم إذا كنت غائب لمدة
‌‎✅اختر 1 سنة ثم اضغط موافق
- - - - - - - - - - - - - - - - -
‏⤵️Go to Settings
‏⤵️ Privacy and Security
‏⤵️Account self-destructs
‏⤵️ If you're away for
‏✅ Choose 1 year

‌‎حيث قامت شركة تيليغرام بتعديل النظام بحيث أنه في حال عدم دخولك إلى تيليغرام لمدة شهر سيتم حذف حسابك بالكامل وحذف المجموعات والقنوات التي قمت بالاشتراك بها ومحادثاتك لن تعود لذلك جرى التنبيه ..!!

الاسترجاعُ
مَا يُقَالُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ

عَنِ ابْنِ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فَيَقُولُ: إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ اؤْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا. إِلَّا أَجَرَهُ اللهُ فِي مُصِيبَتِهِ، وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا". قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ، قُلْتُ كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَأَخْلَفَ اللهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رَوَاهُ مُسلمٌ في كِتَاب: الْجَنَائِزُ. بَابٌ: مَا يُقَالُ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ. وَرَوَى البيهقيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: "مَنِ اسْتَرْجَعَ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ جَبَرَ اللهُ مُصِيبَتَهُ، وَأَحْسَنَ عُقْبَاهُ، وَجَعَلَ لَهُ خَلَفًا صَالِحًا يَرْضَاهُ"
https://t.me/getinfo