ينبغي للمؤمن أن يشغلَ لسانَهُ بالخيرات ِكتعليمِ العلمِ ومذاكرتِهِ وذِكْرِ الله تعالى، وقد روى البخاريُّ أنَّ رسولَ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم قال: {مثلُ المؤمن الذي يذكرُ الله والمؤمن الذي لا يذكرُ الله كمثلِ الحيِّ والميت} فينبغي أن تُبقِيَ لسانَكَ رَطبًا بذكر ِالله تعالى فإنَّ هذا يعينُك على تقوى الله وعلى الترقي وعلى إبعادِ وساوسِ الشيطان عنكَ.

التَّقوى ليست جبةً وعمامةً ولا لحيةً، فكم من كثيرٍ يتسترون بالدِّينِ، ظاهرُهُ مسكينٌ وباطنُهُ سكينٌ. فالتَّقوى أداءُ الواجباتِ واجتنابُ المحرماتِ، التَّقوى التزامُ طاعةِ اللهِ تعالى بأداءِ ما فرضَ اللهُ واجتنابِ ما حرّمَ اللهُ، وخلافُ ذلك لا تكونُ التَّقوى.

وردَ في الحديثِ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصُّبْحَ ذَاتَ يَوْمٍ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ: "أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا؛ فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، فَتَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ". مسند أحمدَ، سنن أبي دَاوُدَ وسنن التّرمذيِّ.

النَّوَاجِذ: الأضراس، والعض بالنَّوَاجِذ كناية عن شدة ملازمة السُّنَّة والتّمسك بها
https://t.me/getinfo

لَا تَغُرَّنَّكُمْ الحَيَاةُ وَزِينَتُهَا فَكُلُّكُمْ لا بُدَّ مَفَارِقُهَا
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ أَمْسَكَ بِلِحْيَتِهِ ثُمَّ قَرَأَ: {أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِيـنَ (205) ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ (206) مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ (207)} [سُوَرَةَ الشُّعَرَاءِ].
ثُمَّ يَبْكِي وَيَقُولُ:

نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌ
وَلَيْلُكُ نَوْمٌ وَالرَّدَى لَكَ لاَزِمُ

فَلا أَنْتَ فِي الأَيْقَاظِ يَقْظَانُ حَازِمُ
وَلا أَنْتَ فِي النُّوَّامِ نَاجٍ فَسَالِمُ

تُسَرُّ بِمَا يَفْنَى وَتَفْرَحُ بِالْمُنَى
كَمَا سُرَّ بِاللَّذَّاتِ فِي النَّوْمِ حَالِمُ

وَتَسْعَى إِلَى مَا سَوْفَ تَكْرَهُ غِبَّهُ
كَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تَعِيشُ الْبَهَائِمُ

[مِنْ تَفْسِيـرِ الْقُرْطُبِيِّ فِي سُورَةِ الشُّعَرَاءِ: غِبُّ كُلِّ شَىْءٍ: عَاقِبَتُهُ. الرَّدَى: الْهَلاَكُ].

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ مِنْ أَكَابِرِ الأَوْلِيَاءِ وَالْخَلِيفَةَ الرَّاشِدَ السَّادِسَ، وَالزُّهْرِيُّ مِنْ مُجْتَهِدِي التَّابِعِيـنَ.

سيدُنا ءادمُ عليه السلام هو أبو البشر وأولُ إنسانٍ خلقَه الله تعالى. وكان خلقُه عليه السلام في الجنّةِ ءاخرَ ساعةٍ من يومِ الجمعةِ. خلقه الله من تراب وماء. كان طولُه سِتون ذراعًا وعرضُه سبعةُ أذرُعٍ. أسجد الله له الملائكة تحية واحتراما. خلقَ اللهُ سبحانه وتعالى سيدَتَنا حواءَ من ضِلَعِ ءادمَ الأيسرَ الأقصرَ وجعلها زوجة له. عاش في الجنّة مائة وثلاثين سنة وأكمل بقية الألف على الأرض. ثُمَّ لَمَّا مَاتَ بَقِيَتْ ذُرِّيَّتُهُ عَلَى الإِسْلامِ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ تَعَالَى.

طرفة منقولة وقد حصلت مرارا

يُحكى أنه بعد أن أنهى الطالب درسه مع معلّمه، سلّم عليه لينصرف،

وقال له: شيخي؛ ادعي لي ..

فقال له الشّيخ: ذكّرني لأدعو لك ..

فذهب الطّالب ولم يفهم مرادَ الشيخ !

وفي الدّرس التّالي أيضًا قال الطّالب للشيخ: ادعي لي ..

فقال الشّيخ مثلما قال له في المرة السّابقة، ولم يفهم مُراد الشّيخ مرة أخرى ..

وكرّر ذلك عدّة مرّات، والشّيخ يكرّر له العبارة، ولا يدعو له، حتّى خرج الطّالب عن سكوته وقال: يا شيخي أنا أُذكّرك دائمًا

فقال له الشّيخ لا ! أنتَ لا تذكّرني، بل تؤنّثني؛ تقول: ادعي لي !

ولو ذكّرتني لقلت: ( ادعُ لي ) وعندها سأدعو لك.

هكذا علّم الأستاذ طالبه درسًا في اللغة لن ينساه !
_________________

ادعُ: فعل أمر للمذكر مبني على حذف حرف العلّة ( تدعو )

ادعي: فعل أمر للمؤنث مبني على حذف النون ( تدعين )

قال الغزالي في الإحياء، كتاب أداب الألفة والأخوة والصحبة والمعاشرة مع أصناف الخلق، بيان الصفات المشروطة فيمن تختار صحبته، جـ 4 صـ64 دار المنهاج:

وقال جعفر الصادق رضي الله عنه
لا تصحب خمسة الكذاب فإنك منه على غرور وهو مثل السراب يقرّب منك البعيد ويبعد منك القريب والأحمق فإنك لست منه على شىء يريد أن ينفعك فيضرك والبخيل فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه والجبان فإنه يسلمك ويفر عند الشدة والفاسق فإنه يبيعك بأكلة أو أقل منها، فقيل: وما أقل منها قال: الطمع فيها ثم لا ينالها. اهـ
وانظر قوت القلوب وحلية الأولياء وتاريخ ابن عساكر.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِحْصَنٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا". رَوَاهُ التّرمذيُّ، وَزَادَ فِي الْمِشْكَاةِ "بِحَذَافِيرِهَا" أيْ فَكَأَنَّمَا أُعطِي وجُمِعَتْ لَهُ الدُّنيا بِتَمَامِهَا.

آمن في سِرْبهِ: أي آمِنُ النَّفْس والقَلْب، أو آمِنٌ على ما لهُ من أهْلٍ ومالٍ حلالٍ.

حِيزَتْ أي: في نفسِهِ، وقيل: في بيتِهِ

الْحَذَافِيرُ الْجَوَانِبُ وَقِيلَ الْأَعَالِي وَالْمَعْنَى فَكَأَنَّمَا أُعْطِيَ الدُّنْيَا بِأَسْرِهَا

المؤمنُ الذي أعطاهُ اللهُ الأمنَ في نفسه وأهله وعياله، والعافية في بدنه، وكفاية قُوته من وجه الحلال، فكأنما أُعطيَ الدُّنيا بأسرها.

وعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ: كَانَ مِنْ دُعَاءِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ وغيرُهُ

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

اللَّهُمَّ ٱجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ ٱسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا ِوَٱكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

اللَّهُمَّ حسن العمل وبلغ الأجل
اللَّهُمَّ قنا شر أنفسنا واعزم لنا على أرشد أمرنا
أسعد اللهُ صباحكم

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
https://t.me/getinfo

كلّما طهر القلب رقّ، فإذا رقَّ راق، وإذا راق ذاق، وإذا ذاق فاق.. وإذا فاق اشتاق، وإذا اشتاق اجتهد

أسعد اللهُ صباحكم وجميع أوقاتكم يا من تحبون محمد يا من تعشقون محمد، صلى الله عليه وسلم.

صلّوا وسلّموا على سيدنا محمّد

!! تذكر نكتب اللهم صلِّ الشدة والكسرة على اللام وليس مع الياء صلي
أو صلَّى مع الألف وليس مع الفتحة صلَ

ادعوا لي بظهر الغيب