قال اللهُ تعالى: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ(٤)﴾ [سورة البلد]

الإِنْسَانُ هُنَا اسْمُ جِنْسٍ أَيْ ءَادَمُ وَمَا وَلَدَ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: ﴿فِي كَبَدٍ(٤)﴾: فِي شِدَّةٍ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿فِي كَبَدٍ(٤)﴾ أَيْ فِي نَصَبٍ، وَالنَّصَبُ: التَّعَبُ، وَقَالَ الْحَسَنُ: يُكَابِدُ مَصَائِبَ الدُّنْيَا وَشَدَائِدَ الآخِرَةِ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: قَالَ عُلَمَاؤُنَا: أَوَّلُ مَا يُكَابِدُ قَطْعُ سُرَّتِهِ، ثُمَّ إِذَا قُمِطَ قِمَاطًا وَشُدَّ رِبَاطًا يُكَابِدُ الضِّيقَ وَالتَّعَبَ، ثُمَّ يُكَابِدُ الارْتِضَاعَ وَلَوْ فَاتَهُ لَضَاعَ، ثُمَّ يُكَابِدُ نَبْتَ أَسْنَانِهِ وَتَحَرُّكَ لِسَانِهِ، ثُمَّ يُكَابِدُ الْفِطَامَ الَّذِي هُوَ أَشَدُّ عَلَيْهِ مِنَ اللِّطَامِ، ثُمَّ يُكَابِدُ الْخِتَانَ وَالأَوْجَاعَ وَالأَحْزَانَ، ثُمَّ يُكَابِدُ الْمُعَلِّمَ وَصَوْلَتَهُ وَالْمُؤَدِّبَ وَسِيَاسَتَهُ وَالأُسْتَاذَ وَهَيْبَتَهُ، ثُمَّ يُكَابِدُ شُغْلَ التَّزْوِيجِ وَالتَّعْجِيلَ فِيهِ، ثُمَّ يُكَابِدُ شُغْلَ الأَوْلادِ وَالْخَدَمِ وَالأَجْنَادِ، ثُمَّ يُكَابِدُ شُغْلَ الدُّورِ وَبِنَاءَ الْقُصُورِ، ثُمَّ الْكِبَرَ وَالْهَرَمَ وَضَعْفَ الرُّكْبَةِ وَالْقَدَمِ، فِي مَصَائِبَ يَكْثُرُ تَعْدَادُهَا وَنَوَائِبَ يَطُولُ إِيرَادُهَا مِنْ صُدَاعِ الرَّأْسِ وَوَجَعِ الأَضْرَاسِ وَرَمَدِ الْعَيْنِ وَغَمِّ الدَّيْنِ وَوَجَعِ السِّنِ وَأَلَمِ الأُذُنِ، وَيُكَابِدُ مِحَنًا فِي الْمَالِ وَالنَّفْسِ مِثْلَ الضَّرْبِ وَالْحَبْسِ وَلا يَمْضِي عَلَيْهِ يَوْمٌ إلا وَيُقَاسِي فِيهِ شِدَّةً وَيُكَابِدُ فِيهِ مَشَقَّةً، ثُمَّ الْمَوْتُ بَعْدَ ذَلِكَ كُلِّهِ ثُمَّ مُسَاءَلَةُ الْمَلَكِ وَضَغْطَةُ الْقَبْرِ وَظُلْمَتُهُ ثُمَّ الْبَعْثُ وَالْعَرْضُ عَلَى اللهِ إِلَى أَنْ يَسْتَقِرَّ بِهِ الْقَرَارُ إِمَّا فِي الْجَنَّةِ وَإِمَّا فِي النَّارِ فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ إِلَيْهِ لَمَا اخْتَارَ هَذِهِ الشَّدَائِدَ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلإِنْسَانِ خَالِقًا دَبَّرَهُ وَقَضَى عَلَيْهِ بِهَذِهِ الأَحْوَالِ فَلْيَمْتَثِلْ أَمْرَهُ» اهـ.

قال اللهُ تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ) [ سورة الحشر] الآية 18

وقال الإمامُ عليّ رضي اللهُ عنه وكرَّم وجهه: "اليومَ العَملُ وغدًا الحساب". رواه البخاريُّ.

قال الفضيل بنُ عياض: "لا يغُرَّنَّك كثرة الهالكين". ومنهم الجاهلون في العقيدة الحقة وهي تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين وتنزيه الأنبياء وغير ذلك من أمور العقيدة الحقة.

قال اللهُ تعالى: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [ سورة الزمر] الآية 9

لو كان الجهل يُسْقطُ المؤاخذة لكان الجهلُ خيرًا من العلم وهذا خلاف قول الله تعالى الذي ذكرناه.

تنبيهٌ مهمٌ جدًا:
لا يعفى الجاهل، ولا يُعذر فيما يقع منه من الكفر لعدم اهتمامه بالدّين.

المسلمون في صلاتهم وأذكارهم يرددون كلمة "اللهُ أكبر" ومعناها الله أكبر من كل كبير قدرًا، لا حجمًا ومِساحة، لأن الله لا يوصف بالحجم، فالله لا يوصف بأنه جسم كبير ولا بأنه جسم صغير بل هو منزه عن الجسمية وكلِّ ما كان من صفات المخلوقين.

قال الإمام الطحاوي: "ومن وصف اللهَ بمعنًى من معاني البشر فقد كفر"، وهذا مأخوذ من قوله تعالى: (ليس كمثله شىء وهو السميع البصير) سورة الشورى 11

ومن صفات البشر التنقل من مكان إلى آخر، الصعود والنزول الحقيقيين، الحركة والسكون، كلام البشر بحرف وصوت ولغة، وأيضا من صفات المخلوق أنه حيّ بروح ولحم وعظم وقلب وللمخلوق أعضاء كبيرة كاليد والرجل وغير ذلك من صفات المخلوق.

ذِكْرُ الله كثيرًا خيرٌ وبركة
يقولُ اللهُ تعالى في سورة الأحزاب (يا أيها الذينَ ءامنوا اذكروا اللـهَ ذِكْرًا كثيرًا) ..

ورَوَى التِّرْمِذِيُّ في (سننه) عن رسول الله، صلَّى الله عليه وسلَّم، أنه قال: ”لا تُكْثِروا الكلامَ بغيرِ ذِكْرِ الله فإنَّ كَثْرَةَ الكلامِ بغيرِ ذِكْرِ الله قَسْوَةٌ للقلب وإنَّ أبعدَ النَّاسِ من الله القلبُ القاسي“. وقد قيل: ”ليس شىءٌ أَحَقَّ بطولِ سَجْنٍ من لسان” .. معناه: ينبغي للإنسان أنْ يَسْكُتَ عمَّا لا خيرَ فيه ..

ورَوَى التِّرْمِذِيُّ أيضًا في (سننه) عن رسول الله، صلَّى الله عليه وسلَّم، أنه رأى نسوةً فقال لهنَّ: ”عَلَيْكُنَّ بالتسبيحِ والتهليلِ والتقديسِ واعْقِدْنَ بالأناملِ فإنهنَّ مسئولاتٌ مستنطَقات” .. .. ..

وفي (صحيح الإمام مسلم) ما نصُّه: ”عن مُصْعَبِ بنِ سَعْدٍ حدَّثني أبي قال كُنَّا عندَ رسول الله، صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال أَيَعْجِـزُ أَحَدُكُمْ أنْ يَكْسِبَ كلَّ يومٍ ألفَ حسنةٍ. فسأله سائلٌ منْ جُلَسَائهِ كيفَ يَكْسِبُ أَحَدُنا ألفَ حَسَنَةٍ قال يُسَبِّحُ مِائَةَ تسبيحةٍ فيُكْتَبُ له ألفُ حَسَنَةٍ أو يُحَطُّ عنه ألفُ خطيئة“ا.هـ.. ..

ورَوَى مسلمٌ أيضًا في (صحيحه) عن أبي هريرةَ عن رسول الله، صلَّى الله عليه وسلَّم، أنه قال: ”سَبَقَ المُفَرِّدُونَ” .. فقالوا: ”وما المُفَرِّدُونَ يا رسولَ الله؟” .. فقال: ”الذَّاكِرُونَ الله كثيرًا والذَّاكرات".

قال اللهُ تعالى: (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا) صدق الله العظيم

أكثروا من الاستغفار أسراره كثيرة جدا

اللهُ تعالى يُحِبُّ من عباده أن يتذلّلوا له سبحانه والاستغفار أي طلب مغفرة الذنوب من صور العبادة والتذلّل من العبد لخالقه ورازقه غافر الذنب وقابل التوب سبحانه أرحمَ الرّاحمين وأكرمَ الأكرمين الغفّار الغفور العفوّ الرحيم

قال لقمان الحكيم ﻻبنه: "شيئان ﻻ تذكرهما: إحسانك إلى الناس، وإساءتهم إليك. وشيئان ﻻتنسهما: ذكر الله، والموت".
من الدر المنظوم فيما يزيل الهموم والغموم، للمحدث أحمد بن معد اﻹقليشي اﻷندلسي المتوفى 550 هجرية رحمه الله

عن ابن سيرين أنه قال: كانوا يرون حسن الخلق عونا على الدين.
وحسن الخلق عبارة عن ثلاثة أشياء كف الأذى عن الناس وتحمل أذى الناس وأن تعمل المعروف مع الذي يعرف لك إحسانك ومع الذي لا يعرف لك إحسانك.
اللهم حسن أخلاقنا

رَوَى الترمذِيُّ في جَامِعِهِ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إذا تثاءَبَ أحَدُكُم فَلا يَقُلْ آه أو هاه فإِنَّ الشيطانَ يضحكُ مِنْ جَوْفهِ ".

المعنى أنَّ الإنسانَ إذا قالَ عِندَمَا يتثاءبُ آهِ أو هاهِ وفتحَ فاهُ، الشيطانُ يضحكُ لأنهُ يَسْخَرُ مِنْ مَنظَرِ ابنِ آدَم في هذِهِ الحالةِ ويدخلُ إلى جوفِه ( فمه ) إِهَانةً لَهُ وهذا دليلٌ على أنَّ آهٍ ليسَ اسمًا مِنْ أسماءِ اللهِ وأنَّ مَا يَزْعُمُهُ بعضُ المنتسبينَ إلى الطرُقِ مِنْ ذلك كَذِبٌ، وكذلكَ لا يجوزُ حَذفُ ألفِ المدِّ مِنْ كلِمَةِ اللهِ كمَا ذكرَ ذلكَ اللغوي الخليلُ بنُ أحْمَدَ.

وقد تواتر أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يتثاءب قط.

قال العلماءُ عند التثاؤب الأصل أن لا يفتحَ الشخصُ فمَه، يغلِبُ نفسَه، ثم المرتبة الثانية يفتح لكن يغطي فمهُ باليد، لا بأس لو وضعَ يدَه اليمنى أو اليسرى على فمه.