روَى البُخَارِيُّ فِي الأَدَبِ المُفْرَدِ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ‏ دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَمَا هُوَ إِلَّا أَنَا وَأُمِّي وَأُمُّ حَرَامٍ خَالَتِي، إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ لَنَا‏:‏ أَلَا أُصَلِّي بِكُمْ‏؟‏ وَذَاكَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ‏:‏ فَأَيْنَ جَعَلَ أَنَسًا مِنْهُ‏؟‏ فَقَالَ‏:‏ جَعَلَهُ عَنْ يَمِينِهِ‏، ثُمَّ صَلَّى بِنَا، ثُمَّ دَعَا لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ بِكُلِّ خَيْرٍ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَقَالَتْ أُمِّي‏:‏يَا رَسُولَ اللهِ، خُوَيْدِمُكَ ادْعُ اللهَ لَهُ، فَدَعَا لِي بِكُلِّ خَيْرٍ، كَانَ فِي آخِرِ دُعَائِهِ أَنْ قَالَ‏:‏ اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ، قال أنس: فَلَقَدْ أَحْصَتِ ابْنَتِي أَنِّي قَدَّمْتُ مِن وَلَدِ صُلْبِي مَقْدَمَ الحُجَّاجِ البَصْرَةَ مائةً وَبِضْعَةً وَعِشْرِينَ نَسَمَةً بِدَعْوَةِ رَسُولِ اللهِ.

ما الفرق بين نعم وأجل وبلى؟

نعم: حرف جواب للمستفهم، إثباتا أو نفيا.
أأحببت يوما؟ نعم، أي نعم أحببت.
أما أحببت يوما؟ نعم، أي نعم ما أحببت.

أما أجل: فلتصديق الخبر الذي تسمعه، يقول أحدهم عن صديقه: لقد أحب يوما، فتقول أجل، أي أنك تصدقه.

أما بلى: فهو حرف يجاب به عن سؤال منفي ليبطل نفيه،
أما أحببت؟ بلى، أي بلى أحببت. ولو قلت نعم لكان المعنى، نعم ما أحببت.
وفي العامية نستعمل "بلى" صحيحة بزيادة الميم 《مبلى》"شو ما إجت شفيقة؟" مبلى. أي أننا نبطل النفي ونثبت المجيء، ولو قلنا نعم، لكان المعنى: نعم ما إجت.

‏tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

دعاء لمن تصيبه الآفات
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "أنّ رجلا شكا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّه تصيبه الآفات، فقال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: قلْ إذا أصبحتَ بسم الله على نفسي وأهلي ومالي، فإنه لا يذهب لك شىءٌ فقالهنّ الرّجل فذهبت عنه الآفات". (رواه ابن السّنّي بإسناد ضعيف الحافظ أحمد بن محمد الدّينوري المُتوفّى 364 هجرية) صحيفة 78 من الأذكار للحافظ النوويّ.

البدعة لغة ما أحدث على غير مثال سابق يقال: جئت بأمر بديع أي محدث عجيب لم يعرف قبل ذلك. وشرعًا المُحدَث الذي لم ينص عليه قرءان ولا سنة، قال ابن العربي: ليست البدعة والمحدث مذمومين للفظ بدعة ومحدث ولا لمعنيهما، وإنما يذم من البدعة ما يخالف السنة ويذم في المحدث ما دعا إلى الضلالة اهـ.