قال اللهُ تعالى: (أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) [سورة يونس] الآية 99

هذه الآية تعني أن سيّدَنا محمّدًا صلى اللهُ عليه وسلم لا يستطيع أن يلزم القلوب الإيمان، الرّسول مكلفٌ بالبيان والتبليغ، والجهاد. فهو يبيِّن ويبلغ، بعد ذلك من شاء الله له أن يهتدي ببيان الرّسول ويدخل في الإسلام اهتدى ودخل في الإسلام، ومن لم يشأ له أن يهتدي ببلاغ محمّد وتبلغيه لا يهتدي، يظلُّ قلبه كافرًا، لماذا أسلم عمّا النبيّ العباس وحمزة والآخران أبو لهب وأبو طالب لم يُسلما؟
أبو لهب كان شديد العدواة له حتى أنزل الله في ذمه سورة قرءانية تُتلى إلى يوم الدّين لِحكمة عظيمة وهي أن الشأن في الترابط الحقيقي هو الإيمان، ليس بالنسب.

صَحَّ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنهُ قال: "إنَّ مِنَ الصالِحينَ مَنْ فَرَحُهُم بالبَلاءِ أَشدُّ من فَرَحِ النَّاسِ بالعَطَاءِ"
من شدةِ ما تَمَكَّنَ في نفوسِهِم الرِضَا عن اللهِ يَفرحُونَ بالبلاءِ أكثرَ من فَرَحِ الناسِ بالعطاءِ؛ لأنَّ هؤلاء من الذين قال اللهُ فيهم: {رَضِيَ اللهُ عنهُم ورَضُوا عنهُ}
معناهُ يُسَلِّمونَ للهِ تَسلِيمًا كامِلا، مهمَا أصابَهُم مِنَ المصائبِ فإنَّهُم لا يَخرجُونَ عن الرضَا عن الله، الرضَا عن اللهِ مرتبةٌ عاليةٌ لا يَصِلُ إليهَا إلا القليلُ من عبادِهِ.
اللهم اجعلنا منهم.

الدَّليلُ على امْتِدَادِ وَقْتِ الصَّلَوَاتِ إلى دخول وَقْت الصَّلَاة الْأُخْرَى ما عدا الصُّبْح فإلى طُلُوعِ الشَّمْسِ

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلم: "إِنَّهُ لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ  إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى" رواه مسلم في صحيحه، قال النوويُّ في شرح صحيح مسلم: فِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى امْتِدَادِ وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ مِنَ الْخَمْسِ حَتَّى يَدْخُلَ وَقْتُ الْأُخْرَى، وَهَذَا مُسْتَمِرٌّ عَلَى عُمُومِهِ فِي الصَّلَوَاتِ إِلَّا الصُّبْحَ فَإِنَّهَا لَا تَمْتَدُّ إِلَى الظُّهْرِ، بَلْ يَخْرُجُ وَقْتُهَا بِطُلُوعِ الشَّمْسِ.

احذرْ من النّاس ثلاثة الخائن والظلوم والنمام؛ لأن من خان لك خانك، ومن ظلم لك سيظلمك، ومن نم إليك سينم عليك.

إخوتي، أخواتي في اللهِ؛ أوصيكم ونفسي بتقوى اللهِ العليِّ العظيمِ القائل في محكمِ كتابه: "إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا" سورة الأحزاب.

فالصلاةُ على النبيِّ تُكفِّرُ بإذنِ اللهِ ذنبًا عَظيمًا وتورِثُ عِزًّا وتَكرِيمًا، ومعناها: اللهمَّ زدهُ شَرَفًا وتعظيمًا ورِفعةً وقَدْرًا، وأما التَّسليمُ فمعناهُ: سَلِّمْهُ مِـمّا يخافُ على أُمَّتِه. فأكثروا مِنَ الصَّلاةِ على النبيِّ وافعلوا ما نَدَبَكُم مولاكُم إليه تلقَوْنَ جنَّةً ونعيما. فقد قال سيِّدُ العالمينَ: "صلوا عليَّ فإنَّ صلاتَكُم عليَّ زكاةٌ لكُم واسألوا اللهَ تعالى لِيَ الوسيلةَ. قالوا: يا رسولَ الله وما الوسيلةُ؟ قال: أعلى درجةٍ في الجنّةِ لا ينالُها إلا رجلٌ واحدٌ وأنا أرجو أن أكونَ ذلكَ الرَّجُل". وقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صلّى عليَّ عشْرَ مرَّاتٍ صلى اللهُ عليهِ بها مائةَ مرّة".

أُوصِيكُم بتصحيحِ النيّةِ وتصحيحِ الحروفِ عند تردد صيغة الصلاة على النبيِّ، سيَّمَا بتصحيحِ حرفِ الصادِ مُمَــــيَّزَةً عنِ السينِ، ويُشتَرَطُ عدمُ زيادةِ الياءِ بعدَ اللامِ في كلمةِ "صَلّ" كما يزيدُ بعضُ الناسِ فيقولونَ اللهُمَّ صلّي، بالياءِ، والعياذُ باللهِ، فهذا يُغَيّرُ المعنى لأنه خطابٌ للمؤنَّثِ.

http://tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية

رُوِيَ أنّ رجُلا قَصَدَ سِيبويه لِيُنَافِسَهُ في النَّحْوِ، فخرجَتْ له جاريةُ سيبويه، فسألَها: أين سيّدُكِ يا جارِية ؟!
فقالَت: فاءَ إلى الفَيافي لِيَفِيْءَ لنا بفَيْءٍ، فإنْ فاءَ الفَيْءُ فاءَ.
(أيْ ذهبَ إلى الصَّحراء؛ لِيأتيَ لنا بصيدٍ، فإنْ حَلَّ الظّلامُ رَجعَ).
فقالَ: واللهِ إنْ كانتْ هذه الجاريةُ، فكيف يكونُ سيّدُها؟!


tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية