أصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ وَالْحَمْدُ للهِ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. رَبِّ إنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِاِ اليَوم وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِاِ اليَوم وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ.
رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ. رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ.

أصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ للهِ ربّ العالمين اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده.

اللهم بك أصْبَحْنَا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور.
https://t.me/getinfo

رَوَى التَّرْمِذِي عَنْ عَبْدِ اللهِ بِنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تُكْثِرُوا الكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ قَسْوَةٌ لِلقَلْبِ، وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ القَلْبُ القَاسِيَ".

وَفِي مَسْنَدِ البَزَّارِ عَنْ أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَرْبَعَةٌ مِنْ الشَّقَاءِ: جُمُودُ العَيْنِ، وَقَسَاوَةُ القَلْبِ، وَطُولَ الأَمَلِ، وَالحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا".

لقد كَثُرَ الدَّجالونَ وخطباءُ السّوءِ (الذين يُعلمون النّاسَ والعياذ باللهِ الضّلالَ كقول بعضهم إنّ الله ساكنٌ في السّماءِ أو إنّه جسمٌ قاعدٌ فوقَ العرشِ وهذا مستحيلٌ على اللهِ. هؤلاء المتمشيخون عبدوا شيئًا تخيّلُوه جسمًا قاعدًا فوقَ العرشِ كما المجوسُ يعبدون النّارَ، هؤلاء يَرَوْنَ النّارَ فيعبدونها، وأولئك يتخيّلون اللهَ جسمًا قاعدًا فوقَ العرشِ، والعياذ باللهِ من الكفرِ. الفريقانِ كفّارٌ، اللهُ لا تلحقُهُ الأوهامُ والأفكارُ. قال اللهُ تعالى: (لا تُدْرِكُهُ ﭐلْأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ ﭐلْأَبْصَارَ) سورة الأنعام/103.
اللَّهُمَّ احفظنا من خطباء السّوء الذين يُضلِّون النّاسَ باعتقاداتِهمُ السّفيهة المشبّهين اللهَ بخلقِه.
أمّا حديثُ النّزولِ الذي رواه البخاريُّ ومسلمٌ وغيرُهما: عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: "ينزل رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ"، فلا يجوز أن يحملَ على ظاهره لإثبات النّزول من علوّ إلى سفل في حقِّ الله تعالى.
قال الامام ابنُ العربيّ: "النّزول راجع إلى أفعاله لا إلى ذاته بل ذلك عبارة عن مَلَكه الذي ينزل بأمره ونهيه" ثم قال: “والحاصل أنّه تأوّله بوجهين: إمّا بأنّ المعنى ينزل أمره أو الـمَلَك بأمره، وإمّا بأنّه استعارة بمعنى التّلطّف بالدّاعين والإجابة لهم ونحوه ". وحكى ابن فورك أنّ بعض المشايخ ضبطه بضمّ أوّله على حذف المفعول أي يُنزِل مَلَكًا، ويقوّيه ما رواه النّسائيُّ من طريق الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد: (أنّ اللهَ يمهل حتّى يمضي شطر الليل الأوّل ثمّ يأمر مناديًا يقول هل من داعٍ فيستجاب له).
يقول الإمام أبو جعفر الطّحاوي في” العقيدة الطّحاوية” والتي بـيَّن فيها عقيدة أهل السّنّة والجماعة:” تَعَالى (يعني الله تعالى) عَنِ الحُدُودِ وَالغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ” ويقول أيضًا في نفي الجهة عن الله عزَّ وجلَّ” وَلاَ تَحْوِيهِ الجِهَاتُ السِّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَاتِ” والجهاتُ السّتّ هي: فوق وتحت ويمين وشمال وأمام وخلف. وقال:” ومن وصف الله بمعنًى من معاني البشر فقد كفر“، وهذا بَيِّنٌ ظاهرٌ لمن كان له مُسْكة منِ العقلِ.
وقال الإمامُ ذو النُّون المصري:” مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بَبَالِكَ فَاللهُ بِخِلاَفِ ذَلِكَ“. لأنّنا ما نتصوّره مخلوق والذين قالوا إنّ الله ينزلُ ويصعَدُ في السّماء فَهِموا حديثَ النّزولِ على هواهِم الفاسدِ، أو قولهم أنّ الله جالسٌ على العرشِ توهّموا وتخيّلوا شيئًا، وكل ما نتخيّله ونتوهّمه مخلوق لا شكّ في ذلك.
قال اللهُ تعالى: (لا تُدْرِكُهُ ﭐلْأبْصَارُ) سورة الأنعام/103.
قال اللهُ تعالى: (هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظّاهِرُ وَالبَاطِنُ) سورة الحديد/3.
ومعنى الظَّاهِر الذي كُلّ شَىْءٍ يدُلُّ على وُجُودِهِ وَأفكَارُ العِبادِ لا تُحِيطُ بِه، لأنّه ليس كمثله شَىْء، وَمعنى البَاطِن الذي احتجب عَنِ الأوهام فلا تدركه. فاللهُ ظَاهِرٌ بآياتِهِ بَاطِنٌ بِذاتِه، واللهُ تعالى هو خالق الكيفيّات والصُّور. (الكيفيّةُ تعني الشّكل والهيئةَ وما شابه ذلك).

أحبّتي، الأدب في الخطاب فيما بيننا يرفعنا ولا يُنقصنا. ينبغي للكبير أن يرحمَ الصّغير وينبغي للصّغير أن يوقّرَ الكبير ولا يخاطبه خطاب المستهزئ به. ينبغي أن نكون متراحمين فيما بيننا وأن نحسّن الظّنّ ببعضنا وننظر فيما يحتاجه إخواننا منّا ولا نحوّجهم للطّلب بل نقضي لهم حاجاتهم قبل أن يطلبوا.
أحبّتي لقد قال رسول الله ﷺ: "الرّاحمون يرحمهم الرّحمٰن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" يعني الملائكة. كم هو عظيم كلام رسول الله ﷺ وكم نحتاج أن نتأمّله ونستحضره في قلوبنا ونعمل به فنكفي الفقير عفيف النّفس عن الطّلب. فكم من فقير عفيف النّفس تمنعه عِفّته عن الطّلب.
أحبّتي لا تفكّروا فقط بأنفسكم وأولادكم، فكّروا بإخوانكم وأعِينوهم، ففي ذلك صَون لهم وحِفظ لهم ولأهلهم على تجنّب كثير من المهلكات. صاحبوا الفقراء الطّيّبين وخالطوهم وعوّدوا أهلكم على مخالطتهم لتزيدوا شكرًا لربِّكم على ما أعطاكم. فقد أصبح كثير من الأغنياء لا يصاحبون إلّا الأغنياء، وكأنّهم نسوا أنّ أكثر الأنبياء كانوا فقراء وأنّ أكثر الأولياء فقراء.
اللهمّ ارحمنا واجعلنا من العاملين بهدي نبيّك يا أرحم الرّاحمين.

أحبّتي، إنْ جلستم للطّعام فلا تتسابقوا على أكله بل تسابقوا على إطعامه وأيّها الصّغير لا تمدّ يدك قبل الكبير وأيّها الغنيّ لا تمدّ يدك قبل الفقير.
أطعموا إخوانكم قبل أنْ تأكلوا وانظروا كم لذلك من لذّة لا يعرفها كثير من النّاس.
كلوا بتمهّل وبلُقَمٍ صغيرة وارفعوا حصّة للفقراء الطّيّبين قبل أنْ تبدؤوا. وتذكّروا قول الله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ ﭐلطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا}. سورة الإنسان، الآية 8.