فائدة في علم التصريف:

📌الفعل الصحيح والفعل المعتل

ينقسم الفعل من حيث نوع الحروف الأصلية التي يتركب منها إلى قسمين :

١ ـ الفعل الصحيح .     

٢ ـ الفعل المعتل .
                        
١ - الفعل الصحيح :

هو كلُّ فِعلٍ خَلَت حُروفُهُ الأصليةُ مِن

أحرفِ العِلةِ ، وهي: " الألفُ ـ الواوُ ـ الياءُ " .

نحوُ : جَـلَسَ ، حَـضـَرَ ، كَـتَـبَ ، رَفَـعَ ،

قَـرَأَ ، أَمَـرَ، سَـمِـع، شَـدََّ .

▪وينقسِمُ الفعلُ الصحيحُ إِلى ثلاثةِ أنواعٍ :

١ - الصحيحُ السالم. :

وهوَ كُـلُّ فِـعلٍ خَـلَـتَ حروفُهُ الأصليةُ

مِن الهَمزةِ والتضعيفِ .

نحوُ : جَـلَسَ ، حَـضَـر ، رَفَـعَ ، سَمِـعَ .

٢ - الصحيحُ المهموزُ. :

هو كلُّ فعلٍ كان أحدُ أصولِهِ حرفَ همزةٍ

سواء أكانت في أولِ الفعلِ أم وَسَطِهِ أم ءَاخِرِهِ .

نحوُ : أخَـذ ، أَمَـرَ ، أذِنَ ، أكَـلَ

       سَأَلَ ، دَأَبَ ، جَـأَرَ .

       ذَرَأَ ، قَـرَأَ ، لَـجَـأَ .

٣ - الصحيحُ المُضَعَّفُ:

وينقسمُ إلى نَـوعَـيـنِ :

١ _ المضعفُ الثلاثيُّ. :

وهوَ ما كانَ عينُهُ ولامُه مِن جِنسٍ واحِدٍ مُكَرَّرًا .

نحوُ : مَـدَّّ ، عَـدَّ ، سَـدَّ ، شَـدَّ .

٢ _ المُضَعَّفُ الرُّباعيُّ. :

هو ما كانَ حرفُهُ الأولُ والثالُث "

فاؤُهُ ولامُهُ الأُولَى " مِن جِنسٍ واحِدٍ ،

وحرفُهُ الثاني والرابِعُ " عَينُهُ ولامُهُ الثانيةُ "

مِن جِنسٍ أَيضًا.

نحوُ : زَلزَلَ ، وَسوَسَ ، لَجلـَجَ ، وَلْـوَلَ .

للمزيد 👇

http://tlgrm.me/arabiia

ورد في حديث صحيح رواه البَيْهقيّ والطبرانيّ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من قال في مرضه الذي يموت فيه:
(لا إلٰه إلّا الله والله أكبر،
لا إلٰه إلّا الله وحده لا شريك له،
لا إلٰه إلّا الله له الْمُلْكُ وله الحمد،
لا إلٰه إلّا الله ولا حول ولا قوة إلّا بالله). لا تمسه نار جهنم

🕋 من أذكار المساء 🕋

أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَىءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر
https://t.me/getinfo

اللَّهمّ إني أسألكَ مِنَ الخيرِ كُلّهِ عاجلِهِ وءاجلِهِ، ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لم أعْلَمْ، وأعُوذُ بِكَ من الشَّرِّ كلّهِ عَاجِلِه وءاجلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لم أعْلَمْ، وأسألكَ الجنّة وما قرّبَ إليها من قولٍ أو عَمَل، وأعوذُ بكَ من النّارِ وما قرّبَ إليها مِنْ قَوْلٍ أوعَمَل، وأسألُكَ خيْرَ ما سألكَ بِهِ عبدُكَ ورسولُكَ محمّدٌ صلى الله عليه وسلم، وأعوذُ بكَ من شرِّ ما اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عبدُكَ ورسولُكَ محمّدٌ صلى الله عليه وسلم وأسألُكَ ما قَضَيْتَ لي مِنْ أمْرٍ أن تجعَلَ عَاقِبَتَهُ رَشَدا.
https://t.me/getinfo

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ منَ الشيطانِ الرجيمِ.

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ منَ الشيطانِ الرجيمِ.

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ منَ الشيطانِ الرجيمِ.

{هُوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ عالمُ الغيبِ والشهادةِ هُوَ الرحمَـٰنُ الرحيمِ*

هوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ الملكُ القدوسُ السلامُ المؤمنُ المُهيمِنُ العزيزُ

الجبارُ المتكبِّرُ سُبحانَ اللهِ عمَّا يُشركون* هوَ اللهُ الخالقُ البارئُ المُصوِّرُ

لهُ الأسماءُ الحُسنى يُسَبِحُ لهُ ما في السمواتِ والأرضِ وهُوَ العزيزُ الحكيمُ}.

فضلُهُ من قالهُ صباحًا وكّلَ اللهُ تعالى به سبعين ألفَ مَلكٍ يُصلُّونَ عليه. أي يدعون له حتى يُمسي، وإنْ ماتَ في ذلك اليوم ماتَ شهيدًا. ومن قاله حين يُمسي كان بتلك المنزلة.
https://t.me/getinfo

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم عَنِ الطَاعُونِ؟ فَأَخْبَرَهَا: "أنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى مَنْ يَشَاءُ فَجَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لَلْمُؤمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ فِي الطَّاعُونِ فَيَمْكُثُ فَي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُصِيبُهُ إلّا ما كَتَبَ اللهُ لَهُ إلّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ". رواهُ البُخارِيُّ.

اختِمْ يقَظَتكَ بخَيرٍ

اللَّهُمَّ قِني عَذَابَكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ

وردَ في الحَديثِ الصّحيحِ أنّ الإنسَانَ إذَا أَرادَ أنْ يَضطَجِعَ يَبتَدِرُهُ مَلَكٌ وشَيطَانٌ، الملَكُ يَقولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ والشّيطانُ يقُولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بشَرٍّ، فإنْ ختَمَها بخَيرٍ المَلَكُ يحرُسُه طُولَ اللّيلِ، يَحرُسُه مِن أَذَى الجِنّ ونحوِه، لَو قَالَ رَبِّ اغفِر لي، أو ربِّ قِني عَذابَكَ يَومَ تَبعَثُ عِبادَكَ، يكُونُ خَتَمَ يقَظَتَهُ بخَيرٍ. ولفظ الحديث: "إذَا أَوَى الرَّجُلُ إلى فِراشِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ وشَيْطَانٌ فيَقُولُ المَلَكُ اختِمْ بخَيرٍ ويقولُ الشّيطَانُ اختِمْ بشَرٍّ فإذَا ذَكَرَ اللهَ ثمّ نَامَ ذَهَبَ الشّيطانُ وباتَ يَكْلَؤهُ المَلَكُ فإذَا استَيقَظَ، ابتَدَرهُ مَلَكٌ وشَيطانٌ قالَ المَلَكُ افتَحْ بخَيرٍ وقَالَ الشّيطَانُ افتَحْ بشَرٍّ فإنْ قالَ إذَا قامَ الحَمدُ للهِ الذي ردَّ عليَّ نَفسِي ولم يُمِتْها في مَنامِهَا الحَمدُ للهِ الذي يُمْسِكُ السّمَاءَ أنْ تَقَعَ على الأرضِ إلا بإذْنِهِ إنّ اللهَ بالنّاسِ لَرءوفٌ رحِيمٌ الحَمدُ للهِ الذي يُمسِكُ السّمَواتِ والأرضَ أَنْ تَزُولا ولَئِنْ زَالَتَا إنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِن بَعدِه إنّهُ كانَ حَلِيمًا غَفُورًا الحمدُ للهِ الذي يُحيِي الموتَى وهوَ علَى كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ فإنْ وقَعَ عن سَريرِه فمَاتَ دخَلَ الجنّةَ فإنْ قامَ فصَلّى صَلّى في الفضَائلِ" رواهُ ابنُ حِبّانَ والحاكمُ والضّياء عن جابر
https://t.me/getinfo

روى البخاري رضي الله عنه عن أَنَس بْن مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا"، قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا قَالَ تَأْخُذُ فَوْقَ يَدَيْهِ".
وفي رواية "فقال رجل: يا رسول الله أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره" وهكذا أخرجه أحمد.

في باب نَصْرِ الْمَظْلُومِ من البخاري عن الْبَرَاءَ بْن عَازِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: "أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ فَذَكَرَ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعَ الْجَنَائِزِ وَتَشْمِيتَ الْعَاطِسِ وَرَدَّ السَّلاَمِ وَنَصْرَ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةَ الدَّاعِي وَإِبْرَارَ الْمُقْسِمِ".
https://t.me/getinfo

روى الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى في موطّئه بالإسناد الصحيح عن القعقاع عن كعب الأحبار رضي الله عنه أنه كان يقول كل يوم:

أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْعَظِيم الذِي لَيسَ شَىءٌ أَعْظَمَ مِنْهُ وَبِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّاتِ التِي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌ ولا فَاجِرٌ وَبِأَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَى كُلِّهَا مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَم أَعْلَمْ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ

فسيدنا كعب الأحبار كان عنده اطلاع على أحوال اليهود وأنهم يكثرون من السحر فكان يتحصّن من سحرهم بهذه الكلمات كان يقولها كل يوم أو كلما خاف أن يُصاب بسحر
فعصمه الله تعالى بهذه الكلمات.

فينبغي إخوة الإيمان تحفيظها وتعليمها للأهل والأولاد

المصيبات المختصة بذات الإنسان
اعلم وفقنا الله وإياك أنّ جمهور النّاس إذا طرقهم المرض اشتغلوا تارة بالجزع منه والشكوى، وتارة بالتداوي، إلى أن يشتد فيشغلهم اشتداده عن الالتفات إلى المصالح من وصية، أو فعل خير أو تأهب للموت، فكم له من ذنوب لا يتوب منها، أو عنده وديعة لا يردها، أو عليه دين، أو زكاة، أو في ذمته ظلامة لا يخطر له تداركها، وإنما حزنه على فراق الدُّنيا، إذ لا همة له سواها، وربما أفاق فأوصى بجور. فينبغي للمتيقظ أن يتأهب في حال صحته، قبل هجوم المرض، فربما ضاق الوقت عن العمل. قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "لا يزال البلاء بالمؤمن أو المؤمنة في جسده وفي ماله وفي ولده حتى يلقى الله، وما عليه من خطيئة".
وإنّ تشديد البلاء يختص بالأخيار لقوله عليه الصلاة والسلام: "أشد الناّس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل، يُبتلى الرجل على حسب دينه" رواه أحمد والترمذي.
ومنها: أن ينظر بعين بصيرته وعقله ويذكر عظمة الله الذي يبتلي، ثم يوقن أنه لا يملك لنفسه شيئًا، وإنّ مالك الملك العزيز الحكيم يفعل ما يشاء. ومنها: أن يعلم أن هذا الواقع، وقع بتقدير الله وإرادته. فيجب أن يرضى بما قدّر الله وشاء، لأن الله لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ. ومنها: أن يقول لنفسه إنما هي ساعة ثم كأن لم يكن ما كان، وليتذكر أمراضًا جرت عليه، فبالغت في ألمه ثم ذهبت كأن لم يكن، وإنما الاعتبار بالعواقب ومن تأمّل العاقبة هان عليه البلاء.
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "يؤتى بأنعم أهل الدُّنيا من أهل النّار يوم القيامة فيصبغ في النّار صبغة، ثم يقال يا ابن ءادم: هل رأيت خيرًا قطّ، هل مرّ بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا ربّ. ويؤتى بأشد النّاس بؤسًا في الدُّنيا من أهل الجنّة فيصبغ صبغة في الجنّة فيقال له: يا ابن ءادم هل رأيت بؤسًا قطّ، هل مرّ بك شدّة قط؟ فيقول: لا والله ما مرّ بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط" رواه مسلم.
ومنها أن يتفكر في الانتقال إلى نعيم الجنّة الذي لا انقطاع له. ومنها: تذكر حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم: يُنادى أهل الجنّة :"إنّ لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدًا، وإنّ لكم أن تَصِحّوا فلا تسقموا أبدًا، وإنّ لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدًا، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدًا".
جعلنا الله من الصابرين على البلاء، الشاكرين على النعماء الراضين بالقضاء والحمدُ للهِ رَبِّ العالمينَ.