عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ أَكَلَ طَيِّبًا، وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ، وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ؛ دَخَلَ الْجَنَّةَ". رَواهُ اتِّرمذيُّ

[أَكَلَ طَيِّبًا: أي مطعمه حلال]
[وَعَمِلَ فِي سُنَّةٍ: أي التزم أحكام الشريعة]
[وَأَمِنَ النَّاسُ بَوَائِقَهُ: أي: شروره ودواهيه، البوائق: جمع بائقة وهي الداهية، والمراد: اجتنب الشرور كظلم الناس والغش والإيذاء]
https://t.me/getinfo

قال جعفر الصادق: خلق الله في شبر من الإنسان أربع جواهر وهي:
العينان وماؤهما مالح ولولاه لذابتا لأنهما شحمة،
والأذنان وماؤهما مُرّ ولولاه لما امتنعت الهوام من دخولها،
والمنخر وفيه حموضة الاسترواح والاستنشاق،
والفم وماؤه عذب للاستطعام.
فسبحان من أنطقه بلحم، وأبصره بشحم، وأسمعه بعظم، وجعل الريق يجري دائما إلى الحلق فلا يجف، فلو جف الحلق واللهاة والفم لهلك الإنسان.
الهوام: الحشرات

ما أجمل هذا الكلام سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم.
https://t.me/getinfo

معنى الزُّهْد: زهِدَ عن الشَّىء / زهِدَ في الشَّىء: زهَد، أعرض عنه وتركه مخافة الحساب أو العقاب، لاحتقاره أو قلّته أو التَّحرُّج منه، ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّوكَ (حديث)، { وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ }
زَهِدَ في الدُّنيا: ترك حلالها مخافةَ حسابهِ، وترك حرامها مَخَافة عقابه.

قال الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام: (ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ) رواه ابن ماجه وغيره. واما الإكثار من التنعم والتوسع في الملذات فهو يساعد على الغفلة وقسوة القلب.

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ اَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَ بِهِ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: (إِيَّاكَ وَالتَّنَعُّمَ فَإِنَّ عِبَادَ اللهِ لَيْسُوا بِالْمُتَنَعِّمِينَ) رَواهُ الإمامُ أحمدُ وغيرُهُ
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ".
رَواهُ مُسلمٌ في اﻷدب وابن ماجه في الزهد.

#الشرح: ﻻ ينْظُرُ إلى صُوَرِكمْ: أي ﻻ يجازيكم على ظاهرها،
وﻻ إلى أموالكم: الخالية من الخيرات: أي ﻻ يثيبكم عليها.
ولكن إنما ينظر إلى قلوبكم: التي هي محل التقوى وكنوز المعرفة.
وأعمالكم: "فمن كان يرجو لقاء رَبّه فليعمل عملا صالحا". فمعنى النظر هنا اﻹحسان والرحمة، ومعنى نفيه نفي ذلك فعبر عن الكائن عند النظر بالنظر مجازا. وميل النّاس إلى الصور المعجبة واﻷموال الفائقة والله منزه عن ذلك. (2/278 من فيض القدير شرح الجامع الصغير للحافظ عبد الرؤوف المناوي رحمه الله)
https://t.me/getinfo

حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ".
قِيلَ: مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
قَالَ: "إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ،
وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ،
وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ،
وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمِّتْهُ،
وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ، وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ".
رَواهُ مُسلمٌ

قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ" ‏فمعناه: طلب منك النصيحة فعليك أن تنصحه، ولا تداهنه، ولا تغشه، ولا تمسك عن بيان النصيحة

التشميت: الدعاء بالخير والبركة.

ليسَ المرادُ بالحديثِ حصْرَ حقوقِ المسلمِ في هذه الخصالِ إنّما المرادُ بيانُ أهميةِ هذهِ الحقوقِ.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَىْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ.
https://t.me/getinfo

قال أبو الفتح علي بن محمد البستي المتوفى سنة 400 هجرية

دَعِ التكاسُلَ في الخَـيراتِ تطلُبُـها
فليـسَ يسعَدُ بالخَــيراتِ كَسْـلانُ

لا تُودِعِ السِّـرَّ وَشَّـاءً يبـوحُ بهِ
فما رعـى غَنَمًا فـي البدَّوِّ سِرْحـانُ

لا تَحسَبِ النَّاسَ طَبْعًا واحِدًا فَلهُمْ
غـرائـزٌ لسْتَ تُحصِيـهن ألـوانُ

لا تَستشِـرْ غيرَ نَدْبٍ حازِمٍ يَقِـظٍ
قـدِ اسْتَـوى فيـه إسْرارٌ وإعْـلانُ

ولـلأمـور مَواقيـتٌ مُـقَـدَّرَةٌ
وكُـلُّ أمـرٍ لـهُ حَـدُّ ومِـيـزانُ

فلا تكُـنْ عَجِـلًا بـالأمرِ تطلُبُـهُ
فليـسَ يُحمَدُ قبـل النُّضْجِ بُحْـرانُ

كفى مِنَ العيـشِ ما قدْ سَدَّ من عَوَزٍ
ففيـهِ للـحُـرِّ إن حققـت غُنيـانُ

وذو القَنـاعَةِ راضٍ مـن مَعيشَتِـهِ
وصاحبُ الحِرْصِ إن أثـرى فَغَضبْـانُ

لا تحسَبَـنَّ سُرورًا دائمًـا أبَـدًا
مَـنْ سَـرَّهُ زمَـنٌ ساءتْـهُ أزمـانُ

لا تَغتَـرِرْ بشَبـابٍ رائـقٍ نضِـر ٍ
فـكَـم تَقـدَّمَ قَبـَل الشّيْبِ شُبّـانُ

ويا أخَا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ
لم يكُـنْ لمثِـلكَ فـي اللَّـذاتِ إنعـامُ

هبِ الشَّبيبَةَ تُبْدي عُذرَ صاحبـها
ما عُـذْرُ أشَيـبَ يَستهويـهِ شَيْطـانُ

كُـلُّ الذُّنـوبِ فإنَّ الله يغفِرهـا
إن شَيَّـعَ المَـرءَ إخـلاصٌ وإيـمـانُ

وكُـلُّ كَسْـرٍ فإنَّ الديـن يَجبُرُهُ
ومـا لِكَسـرِ قَنـاةِ الدِّيـنِ جُبْـرانُ

خذهـا سوائـر أمثـالٍ مهذَّبـةً
فيهـا لمـن يبتغـي التِّبيـانَ تِبيـانُ

الدَّو: الفلاة الواسعة من اﻷرض
سرحان: ذئب
بُحران: تغير مفاجِئ يحدث لمريض الحمى الحادة يصحبه عرق غزير وانخفاض سريع في درجة الحرارة

فائدة في علم التصريف:

📌الفعل الصحيح والفعل المعتل

ينقسم الفعل من حيث نوع الحروف الأصلية التي يتركب منها إلى قسمين :

١ ـ الفعل الصحيح .     

٢ ـ الفعل المعتل .
                        
١ - الفعل الصحيح :

هو كلُّ فِعلٍ خَلَت حُروفُهُ الأصليةُ مِن

أحرفِ العِلةِ ، وهي: " الألفُ ـ الواوُ ـ الياءُ " .

نحوُ : جَـلَسَ ، حَـضـَرَ ، كَـتَـبَ ، رَفَـعَ ،

قَـرَأَ ، أَمَـرَ، سَـمِـع، شَـدََّ .

▪وينقسِمُ الفعلُ الصحيحُ إِلى ثلاثةِ أنواعٍ :

١ - الصحيحُ السالم. :

وهوَ كُـلُّ فِـعلٍ خَـلَـتَ حروفُهُ الأصليةُ

مِن الهَمزةِ والتضعيفِ .

نحوُ : جَـلَسَ ، حَـضَـر ، رَفَـعَ ، سَمِـعَ .

٢ - الصحيحُ المهموزُ. :

هو كلُّ فعلٍ كان أحدُ أصولِهِ حرفَ همزةٍ

سواء أكانت في أولِ الفعلِ أم وَسَطِهِ أم ءَاخِرِهِ .

نحوُ : أخَـذ ، أَمَـرَ ، أذِنَ ، أكَـلَ

       سَأَلَ ، دَأَبَ ، جَـأَرَ .

       ذَرَأَ ، قَـرَأَ ، لَـجَـأَ .

٣ - الصحيحُ المُضَعَّفُ:

وينقسمُ إلى نَـوعَـيـنِ :

١ _ المضعفُ الثلاثيُّ. :

وهوَ ما كانَ عينُهُ ولامُه مِن جِنسٍ واحِدٍ مُكَرَّرًا .

نحوُ : مَـدَّّ ، عَـدَّ ، سَـدَّ ، شَـدَّ .

٢ _ المُضَعَّفُ الرُّباعيُّ. :

هو ما كانَ حرفُهُ الأولُ والثالُث "

فاؤُهُ ولامُهُ الأُولَى " مِن جِنسٍ واحِدٍ ،

وحرفُهُ الثاني والرابِعُ " عَينُهُ ولامُهُ الثانيةُ "

مِن جِنسٍ أَيضًا.

نحوُ : زَلزَلَ ، وَسوَسَ ، لَجلـَجَ ، وَلْـوَلَ .

للمزيد 👇

http://tlgrm.me/arabiia

ورد في حديث صحيح رواه البَيْهقيّ والطبرانيّ، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: من قال في مرضه الذي يموت فيه:
(لا إلٰه إلّا الله والله أكبر،
لا إلٰه إلّا الله وحده لا شريك له،
لا إلٰه إلّا الله له الْمُلْكُ وله الحمد،
لا إلٰه إلّا الله ولا حول ولا قوة إلّا بالله). لا تمسه نار جهنم

🕋 من أذكار المساء 🕋

أَمْسَيْـنا وَأَمْسـى المـلكُ لله وَالحَمدُ لله، لا إلهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ، لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد، وهُوَ على كلّ شَىءٍ قدير، رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذهِ اللَّـيْلَةِ وَخَـيرَ ما بَعْـدَهـا، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذهِ اللَّـيْلةِ وَشَرِّ ما بَعْـدَهـا، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر، رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ وَعَـذابٍ في القَـبْر
https://t.me/getinfo

اللَّهمّ إني أسألكَ مِنَ الخيرِ كُلّهِ عاجلِهِ وءاجلِهِ، ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لم أعْلَمْ، وأعُوذُ بِكَ من الشَّرِّ كلّهِ عَاجِلِه وءاجلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لم أعْلَمْ، وأسألكَ الجنّة وما قرّبَ إليها من قولٍ أو عَمَل، وأعوذُ بكَ من النّارِ وما قرّبَ إليها مِنْ قَوْلٍ أوعَمَل، وأسألُكَ خيْرَ ما سألكَ بِهِ عبدُكَ ورسولُكَ محمّدٌ صلى الله عليه وسلم، وأعوذُ بكَ من شرِّ ما اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عبدُكَ ورسولُكَ محمّدٌ صلى الله عليه وسلم وأسألُكَ ما قَضَيْتَ لي مِنْ أمْرٍ أن تجعَلَ عَاقِبَتَهُ رَشَدا.
https://t.me/getinfo

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ منَ الشيطانِ الرجيمِ.

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ منَ الشيطانِ الرجيمِ.

أعوذُ بالله السميعِ العليمِ منَ الشيطانِ الرجيمِ.

{هُوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ عالمُ الغيبِ والشهادةِ هُوَ الرحمَـٰنُ الرحيمِ*

هوَ اللهُ الذي لا إلهَ إلا هوَ الملكُ القدوسُ السلامُ المؤمنُ المُهيمِنُ العزيزُ

الجبارُ المتكبِّرُ سُبحانَ اللهِ عمَّا يُشركون* هوَ اللهُ الخالقُ البارئُ المُصوِّرُ

لهُ الأسماءُ الحُسنى يُسَبِحُ لهُ ما في السمواتِ والأرضِ وهُوَ العزيزُ الحكيمُ}.

فضلُهُ من قالهُ صباحًا وكّلَ اللهُ تعالى به سبعين ألفَ مَلكٍ يُصلُّونَ عليه. أي يدعون له حتى يُمسي، وإنْ ماتَ في ذلك اليوم ماتَ شهيدًا. ومن قاله حين يُمسي كان بتلك المنزلة.
https://t.me/getinfo

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّم عَنِ الطَاعُونِ؟ فَأَخْبَرَهَا: "أنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللهُ تَعَالَى عَلَى مَنْ يَشَاءُ فَجَعَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لَلْمُؤمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ فِي الطَّاعُونِ فَيَمْكُثُ فَي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا يَعْلَمُ أَنَّهُ لا يُصِيبُهُ إلّا ما كَتَبَ اللهُ لَهُ إلّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ". رواهُ البُخارِيُّ.

اختِمْ يقَظَتكَ بخَيرٍ

اللَّهُمَّ قِني عَذَابَكَ يوْمَ تَبْعثُ عِبادَكَ

وردَ في الحَديثِ الصّحيحِ أنّ الإنسَانَ إذَا أَرادَ أنْ يَضطَجِعَ يَبتَدِرُهُ مَلَكٌ وشَيطَانٌ، الملَكُ يَقولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بخَيرٍ والشّيطانُ يقُولُ لهُ اختِم يقَظَتكَ بشَرٍّ، فإنْ ختَمَها بخَيرٍ المَلَكُ يحرُسُه طُولَ اللّيلِ، يَحرُسُه مِن أَذَى الجِنّ ونحوِه، لَو قَالَ رَبِّ اغفِر لي، أو ربِّ قِني عَذابَكَ يَومَ تَبعَثُ عِبادَكَ، يكُونُ خَتَمَ يقَظَتَهُ بخَيرٍ. ولفظ الحديث: "إذَا أَوَى الرَّجُلُ إلى فِراشِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ وشَيْطَانٌ فيَقُولُ المَلَكُ اختِمْ بخَيرٍ ويقولُ الشّيطَانُ اختِمْ بشَرٍّ فإذَا ذَكَرَ اللهَ ثمّ نَامَ ذَهَبَ الشّيطانُ وباتَ يَكْلَؤهُ المَلَكُ فإذَا استَيقَظَ، ابتَدَرهُ مَلَكٌ وشَيطانٌ قالَ المَلَكُ افتَحْ بخَيرٍ وقَالَ الشّيطَانُ افتَحْ بشَرٍّ فإنْ قالَ إذَا قامَ الحَمدُ للهِ الذي ردَّ عليَّ نَفسِي ولم يُمِتْها في مَنامِهَا الحَمدُ للهِ الذي يُمْسِكُ السّمَاءَ أنْ تَقَعَ على الأرضِ إلا بإذْنِهِ إنّ اللهَ بالنّاسِ لَرءوفٌ رحِيمٌ الحَمدُ للهِ الذي يُمسِكُ السّمَواتِ والأرضَ أَنْ تَزُولا ولَئِنْ زَالَتَا إنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِن بَعدِه إنّهُ كانَ حَلِيمًا غَفُورًا الحمدُ للهِ الذي يُحيِي الموتَى وهوَ علَى كُلِّ شَىءٍ قَديرٌ فإنْ وقَعَ عن سَريرِه فمَاتَ دخَلَ الجنّةَ فإنْ قامَ فصَلّى صَلّى في الفضَائلِ" رواهُ ابنُ حِبّانَ والحاكمُ والضّياء عن جابر
https://t.me/getinfo