أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ للهِ وَالحَمْدُ للهِ، لا إلَهَ إلا اللهُ وَحدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَ لَهُ الحَمْدُ، وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذَا اليَوْمِ وَ خَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذَا اليَوْمِ وَ شَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَ سُوءِ الكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَ عَذَابٍ فِي القَبْرِ.

الآيةُ الكريمةُ التِي جَمَعَت الحروف العربية التسعةَ والعِشرِين وهذه الآيةُ هيَ الآيةُ التاسعةُ والعشرونَ من سورةِ الفتحِ

عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: مَرَّ رَجُلٌ مِنْ مُرَادٍ عَلَى أُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ، فَقَالَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
قَالَ: "أَصْبَحْتُ أَحْمَدُ اللهَ" ،
قَالَ: كَيْفَ الزَّمَانُ عَلَيْكَ ؟
قَالَ: " كَيْفَ الزَّمَانُ عَلَى رَجُلٍ لَوْ أَصْبَحَ ظَنَّ أَنْ لا يُمْسِي، وَإِنْ أَمْسَى ظَنَّ أَنْ لا يُصْبِحَ، فَمُبَشَّرٌ بِالْجَنَّةِ، أَوْ مُبَشَّرٌ بِالنَّارِ، يَا أَخَا مُرَادٍ، إِنَّ الْمَوْتَ وَذِكْرَهُ لَمْ يَدَعْ لِمُؤْمِنٍ فَرَحًا، وَإِنَّ عِلْمَهُ بِحُقُوقِ اللهِ لَمْ يَتْرُكْ لَهُ فِي مَالِهِ فِضَّةً وَلا ذَهَبًا، وَإِنَّ قِيَامَهُ بِالْحَقِّ لَمْ يَتْرُكْ لَهُ صَدِيقًا".
https://t.me/getinfo

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَىْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ.

النفسُ مجبولة على حبِّ التعالي على الغير التحاب في الله فيه سرٌّ عظيمٌ لأن التنافرَ يؤدي إلى الغيبة هذا يغتاب هذا وفي الآخرة الجزاء على حسب العمل
https://t.me/getinfo

قال الصحابيُّ سلمان الفارسي رضي الله عنه لحذيفة بن اليمان: "يا أخا بني حذيفة العلم كثير والعمر قصير، فخذ من العلم ما تحتاج إليه في أمر دينك ودع ما سواه فلا تعانه".

وعن سلمان قال: "إنما مثل المؤمن في الدُّنيا كمثل المريض معه طبيبه الذي يعلم داءه ودواءه فإذا اشتهى ما يضره منعه، وقال: ﻻ تقربه فإنك إن أتيته أهلكك، فلا يزال يمنعه حتى يبرأ من وجعه، وكذلك المؤمن يشتهي أشياء كثيرة مما قد فضل به غيره من العيش فيمنعه الله عز وجل إياه ويحجزه حتى يتوفاه فيدخله الجنّة". (1/546 من صفة الصفوة للحافظ عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى 597 هجرية رحمه الله)

الْعِلْمُ الشَّرْعِيُّ أمانةٌ عظيمةٌ فَيَنْبَغي القِيامُ بِها عَلى حَقيقَتِها

اللهُ يَجعَلُنا مِنَ الذين يَسْمعونَ القول فَيَتَّبعونَ أحسَنَه

اللهُ يَرحَمُنا ويَجعلُنا مِنَ المَسْتورينَ يومَ القيامة

عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ
https://t.me/getinfo

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ

وأجمع أهل السّنة على أن أهل النّار مخلدون فيها غير خارجين منها، كإبليس وفرعون وهامان، وقارون، وكل من كفر وتكبر وطغى فإن له جهنم ﻻ يموت فيها وﻻ يحيى.
وأجمع أهل السّنة أيضًا على أنه ﻻ يبقى فيها وﻻ يخلد إﻻ كافر جاحد (432 من التذكرة في أحوال الموتى وأمور اﻵخرة للمحدث المفسر محمد بن أحمد القرطبي المتوفى 671 هجرية رحمه الله).
ﻻ يموت فيها: فيستريح بالموت
وﻻ يحيى: حياة ينتفع بها
تفسير النسفي
اﻵية: ( إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى) [سورة طه] الآية 74

هامان: رجلٌ ضالٌ كان في زمن نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام
قارون: رجلٌ ضالٌ كان في زمن نبيّ الله موسى عليه الصلاة والسلام