عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَشبَع مؤمنٌ مِن خَيرٍ حتى يكونَ منتَهاهُ الجَنّة" رواه ابن حبان. وفي روايةٍ لهذا الحديث: "لن يَشبَع مؤمنٌ مِن خَيرٍ يَسمَعُه حتى يكونَ مُنتَهاهُ الجنّة" رواه ابن حبان والترمذي.

أهلُ العِلم الصّادقُون لا يَشبَعُون مِنَ العِلم لو صارَت لهم رئاسةٌ في العِلْم وظُهُورٌ عَظِيمٌ يَبقَون حَريصِين على الازدياد مِنَ العِلم لأنّ اللهَ قال لنَبِيّه: {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} ولم يَذكُر اللهُ في القرءان طلَب الازديادِ مِن شَىء إلا في العِلم.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.


قَالَ أحَدُ الأكَابِرِ :

كَانَ عِنْدَنَا فَتَى قَلَّ مَا يَنَامُ بِاللَّيْلِ، وَيَقْرَأُ وَيُسَبِّحُ، فَإِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ يَبْكِي وَيَقُولُ:

تَفَكَّرْتُ طُولَ اللَّيْلِ فِيمَا جَنَيْتُهُ •• وَذَكَّرْتُ نَفْسِي كُلَّ ذَنْبٍ أَتَيْتُهُ

وَأَنْكَرْتُ مِنْهَا مَا تَعَاطَيْتُ فِي الصِّبَا •• كَأَنَّ شَبَابِي كَانَ سَهْمًا رَمَيْتُهُ

وَسَوَّدَ صُحْفِي بِالذُّنُوبِ أَوَانُهُ •• وَوَلَّى سَرِيعًا مثل حُلْمٍ رَأَيْتُهُ

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

يُرْوى عَنِ الحَسَنِ البِصْرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، أنَّهُ قالَ: "يَوْمانِ ولَيْلَتانِ لَمْ تَسْمَعِ الخَلائِقُ بِمِثْلِهِنَّ قَطُّ:
لَيْلَةٌ تَبِيْتُ مَعَ أهْلِ القُبورِ لَمْ تَبِتْ لَيْلَةً قَبْلَها، ولَيْلَةٌ صَبِيْحَتُها يَوْمُ القِيامَةِ.
أمّا اليَوْمانِ: يَوْمٌ يَأتِيْكَ البَشِيْرُ مِنَ اللهِ إمّا إلى الجَنَّةِ وإمّا إلى النّارِ.
ويَوْمٌ تُعْطى كِتابَكَ إمّا بِيَمِيْنِكَ وإمّا بِشِمالِكَ.
اللهُمَّ اجْعَلْ قُبورَنا رَوْضَةً مِنْ رِياضِ الجَنَّةِ، اللهُمَّ يَمِّنْ كِتابَنا واجْعَلْنا مِنَ الَّذِينَ يُبَشَّرونَ بِالجَنَّةِ

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

الدُّنيا في إدبار، وأهلها منها في استكثار، والزارع فيها غير التقيّ لا يحصد إلا الندم.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
كَانَ الْحَسَنُ البصريُّ كَثِيرًا مَا يَقُولُ: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، عَلَيْكُمْ بِالآخِرَةِ فَاطْلُبُوهَا، فَكَثِيرًا رَأَيْنَا، مَنْ طَلَبَ الآخِرَةَ فَأَدْرَكَهَا مَعَ الدُّنْيَا، وَمَا رَأَيْنَا أَحَدًا طَلَبَ الدُّنْيَا فَأَدْرَكَ الآخِرَةَ مَعَ الدُّنْيَا".
[من كتاب الزهد الكبير للإمام البيهقيّ رحمه الله].

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
قَالَ اﻹمامِ ثَوبان بن إبراهيمَ المعروف بذي النونِ المِصري:
"كَمْ مِنْ مَغرورٍ تَحتَ السَّتْرِ وَهوَ لا يَشْعُرُ".

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنّة" رواه الترمذي وقال: حديث حسن
معناه: إذا أدت حقوق الله وحقوق العباد عليها.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

عظِ النّاس بحالك وبأفعالك كما تعظهم بمقالك

انظروا إلى من هو دونكم في المال

وانظروا إلى من هو فوقكم في الدِّين

اللهم اجعلنا من عبادك المتواضعين وأحسن خاتمتنا يا أرحم الرّاحمين.

سبحان اللهِ وبحمدهِ، عددَ خلقِه، ورِضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماتهِ

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ


طول الصمت: مما يحفَظُ الإنسانَ مِن كَثيرٍ منَ الكُفرِ والمعاصِي إطَالةُ الصّمتِ. لأنّ أكثَرَ الكفرِ وأكثرَ المعاصِي مِنَ اللّسانِ. فمَن أكثَرَ الكَلام (أي فيما لا خَير فيه) يقَعُ إمّا في الغّلطِ أو في الكفرِ أو في المعاصِي . فعَلَيكُم بإطَالةِ الصّمتِ !! الرسولُ صلّى اللهُ عليه وسلم كانَ يُطِيلُ الصّمتَ وقال صلى الله عليه وسلم : "مَنْ صَمَتَ نجَا" فتَواصَوا بإطالةِ الصّمتِ وانهَوا أنفُسَكُم عن كثرَةِ الكَلام تَأسّيًا برسولِ الله صلى الله عليه وسلم. السّلامةُ في إطالَةِ الصّمتِ والهلاكُ في تَركِه. قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: " إنَّ أحْسَنَ الحديثِ كِتابُ الله وخَيرَ الهَدْيِ هَدْيُ محمّدٍ". خيرُ السِّيرةِ سِيرةُ سيّدِنا محمد صلى الله عليه وسلم، وكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم طَويلَ الصّمتِ معَ كَونِه كثيرَ ذِكْرِ الله تبارَكَ وتعَالى طويلَ الصّمْتِ أي عن الكلامِ الذي ليسَ فيه خَيرٌ. جابرُ بنُ سَمُرةَ رضي الله عنه صحَابيّ منْ صَحابةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "كَانَ رسولُ الله طَوِيلَ الصَّمتِ" وفي إطالةِ الصّمتِ نجَاةٌ منَ المهالكِ الدّنيويةِ والأُخرَوِيّةِ. كثيرٌ منَ النّاسِ بكلامِه يَستَوجِبُ الخلُودَ في النّارِ أو دخُولهَا إنْ لم يَكُنْ كَلامُه كُفرًا. طُولُ الصّمتِ يُعينُ على السّلامةِ منْ مَهالِكِ الدُّنيا ومَهالِكِ الآخِرةِ.

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّومَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
من لَطائفِ العَرَبِيَّةِ: لا تأكُلِ السَّمَكَ وتَشْرَب اللَّبَنَ، إذَا قرَأتَها:
-----------------------------------------------
1- وتشرَبِِ (بالجَزمِ)، كان المَعنَى: لا تأكُلِ السَّمَكَ ولَا تَشرَبِِ اللَّبنَ.
2- وتشرَبُ (بالرَّفعِ)، كان المَعنَى: لا تأكُلِ السَّمَكَ ولَك أنْ تشرَبَ اللَّبنَ (شربُ اللَّبَنِ غيرُ داخلٍ في النَّهيِ).
3-وتشرَبََ (بالنَّصبِ)، كان المَعنَى: لا تأكُلِ السَّمَكَ وتشرَب معَه اللَّبنَ. (لا تجمعْ بَينَهُما في وقتٍ واحدٍ).
الواوُ في (1): عاطفةٌ← تشرَبِ: مَجزومٌ.
الواوُ في (2): استئنافيَّةٌ← تشربُ: مرفوعٌ.
الواوُ في (3): لِلمعيَّةِ← تشربََ: مَنصُوبٌ.

اللهم أجرنا من النّار ...
اللهم أجرنا من النّار ...
اللهم أجرنا من النّار...
ءامين

اتقِ اللهَ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

ٌعلمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمة

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ

الحَمْدُ للهِ وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلى رَسُولِ اللهِ
أمَّا بَعْدُ؛ فَقَدْ جَاءَ فِي الحَدِيثِ: "وَمَن يَسَّرَ عَلَى مُعسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيهِ فِي الدُّنيَا وَالآخرَةِ".

المعسِرُ إِنسَانٌ عَلَيهِ دَينٌ عَجَزَ عَن وَفَائِهِ، لا يَستَطِيعُ، لَيسَ أَنَّهُ يُمَاطِلُ وَهُوَ قَادِرٌ، لا، لَكِن لا يَستَطِيعُ، مُعسِرٌ أَعسَرَ بِوَفَائِهِ الدَّين.

مَن يَسَّرَ عَلَى هَذَا المعسِرِ، مَن لم يُضَايقهُ وَلم يَظلِمهُ بَل يَسَّرَ عَلَيهِ
(مَثَلًا أَسقَطَ عَنهُ جُزءًا مِنَ الدَّينِ أَو نَحو ذَلكَ مِن أُمُورِ التَّيسِيرِ)
اللهُ تعالى يُيَسِّرُ عَلَيهِ في الدُّنيَا وَالآخِرَةِ؛ يَكُونُ جَزَاؤُهُ مُنَاسِبًا لِفِعلِهِ، يُيَسِّرُ اللهُ أُمُورًا في الدُّنيَا لَولا تَيسِيرِهِ عَلَى هَذَا المعسَرِ لَكَانَت مُعَسَّرَةً عَلَيهِ، وَأُمُورًا في الآخِرَةِ أَيضًا لَولا تَيسِيرِهِ عَلَى المؤمِنِ لَكَانَت مُعَسَّرَةً عَلَيهِ.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ

أَخْلِصُوا النِيّة للهِ تَعالى
العملُ الصّالحُ لا يكون مقبولًا إلا بالنيّةِ
لقوله صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنّما الأعمال بالنياتِ ...**

الذي يصبرُ على ما أصابَهُ من البلاء فصبرهُ هذا يُفيدُهُ رفع درجاتٍ أو تكفير سيئات

قال اللهُ تعالى: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَىْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) [سورة البقرة] الآيات 155 - 156 - 157

إنَّ المؤمنين الذين يَتصفونَ بهذه الصّفة التي ذكرها اللهُ تعالى وهي أنّهم راضونَ عن الله أي لا يتسخطونَ عليه ولا يتضجرونَ من قضائه وإن كانتِ المصائبُ تقلِقهم وتحزِنهم وتؤذيهم في أجسادهم، لكنْ قلوبُهم راضية عن الله عزَّ وجلَّ، هؤلاء بشّرهمُ اللهُ سبحانهُ وتعالى بأنّهُم تنالهم صَلواتٌ منه أي تنالهم الرّحماتُ الخاصة التي تكونُ للمسلمين الذين قالوا "إنّا لله" أي عرفوا واعتقدوا وجزموا بأنّهم مِلْكٌ لله تعالى له أنْ يفعلَ بهم ما يشاءُ "وإنّا إليه راجعون" أي أن مآلهم إلى الله تبارك وتعالى الذي يجازي الذينَ اتقَوا وصبروا بالحسنى.
اللَّهُمَّ اجعلنا منهم.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِامْرَأَةٍ تَبْكِي عِنْدَ قَبْرٍ، فَقَالَ: "اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي". قَالَتْ: إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَمْ تُصَبْ بِمُصِيبَتِي، وَلَمْ تَعْرِفْهُ [لم تكن هذه المرأة تعلمُ أنْ مَن يُحَدِثها هو النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]. فَقِيلَ لَهَا: إِنَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَتْ بَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ تَجِدْ عِنْدَهُ بَوَّابِينَ، فَقَالَتْ: لَمْ أَعْرِفْكَ. فَقَالَ: "إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى". رَوَاهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ

بعضُ الجاهلين إذا مات لهم قريبٌ أو حصلَ لهم مكروهٌ لا يصبرون، يعترضون على الله فيكفرون والعياذ بالله، وصنفٌ من الخلق يقعون في المعصية بتركهم الصّبرَ على الشّدائد، لأنّ الذي يصبرُ على ما أصابَهُ من البلاء فصبرهُ هذا يُفيدُهُ رفع درجاتٍ أو تكفير سيئات، فقد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ (أي تعب)ٍ، وَلَا وَصَبٍ (أي مرض)، وَلَا هَمّ، وَلَا حُزْنٍ، وَلا أَذًى، وَلَا غَمّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ». اهـ. أخرجه أحمدُ، والبُخاريُّ، ومُسلمٌ.

إنّ من الجهل الشّديد الفظيع أن بعضَ النّاسِ إذا أقبلوا على الطّاعة ثم أصابتهم المصائب يتشاءمون فيقولونَ كنا في راحة ونعيم لكن منذ بدأنا بالطّاعة نزل علينا البلاء، يَغرّهُمُ الشّيطانُ فيُعرضون عن الطّاعات ويَعودون إلى ما كانوا عليه من الفساد والانغماس في المعاصي.

أما مَنْ عرفَ دينَ اللهِ وتمسكَ به كما يجبُ لا تزيدهُ كثرة المصائب والشّدائدِ عليه إلا صبرًا والتزامًا بالعبادة.
يقول سيّدُنا محمّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: "من يردِ الله به خيرًا يُصِبْ منه". رَوَاهُ البخاريُّ. فمن أراد اللهُ به خيًرا كثيرًا يبتليهِ ويُعينهُ على الصّبرِ وتحمّلِ البلاء.
وقد حُكيَ أنّ رجلا من الصّالحين مرِضَ بمرض الآكلة ويسمى اليوم بالغرغرينا (قطع الأطراف) فمرّ من أمامه بعض الأشخاص فلما رأوهُ قالوا: سبحان اللهِ كم يتحملُ هذا الرّجل فسَمِعَهُم، فقال: الحمدُ لله الذي جعل قلبي خاشعًا ولساني ذاكرًا وبدني على البلاء صابرًا، إلهي لو صببتَ عليّ البلاءَ صبّا، ما ازددت فيكَ إلا حبًّا.
https://t.me/getinfo

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.
عِلْمُ الدِّينِ أمانةٌ عظيمةٌ

اللَّهُمَّ جَنّبْنا الحرامَ وارزُقْنا التُّقَى والغِنَى والعفافَ والعفَّةَ والتعفُّفَ يا أرحمَ الرّاحمينَ يا الله.