عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

اللّسانُ
قال الغزالي: (اللّسانُ نِعمةٌ عَظيمة وجِرمُهُ صغير جُرمُهُ كبير) لِذلِك قالوا (لِسانكَ أسَدُكَ إن حَرستهُ حرسكَ وإن أطلَقتهُ افْتَرسَكَ)

نَسألُ اللهَ أنْ يَرزُقنا الفَّهمَ السّليم، وأن يُبعِدَ عنَّا الفَهمَ السّقيم، وأنْ يَفتَح علينا فتوحَ العارفين.

اللَّهُمَّ قِنـَا شَرَّ مـَا نَتَخَوّف، اللَّهُمَّ اجْعلنَـا مِنَ الذينَ لا خوفٌ عليْهِم ولا هُم يَحزنون، اللَّهُمَّ أصْلِح أحوالَنَـا

اللَّهُمَّ طهِّر قلوبَنا من الحقد والحسد والغلّ والضغينة والغيظ يا أرحم الرّاحمين.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: "كن في الدُّنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك". رواه البخاريُّ
قوله صلى الله عليه وسلم: (كن في الدُّنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) أي ﻻ تركن إليها وﻻ تتخذها وطنا وﻻ تحدث نفسك بالبقاء فيها، وﻻ تتعلق منها إﻻ بما يتعلق الغريب به في غير وطنه الذي يريد الذهاب منه إلى أهله. وهذا معنى قول سلمان الفارسي رضي الله عنه: "أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم أن ﻻ أتخذ من الدُّنيا إﻻ كمتاع الراكب".

ومما قيل في الزهد في الدُّنيا
أتبني بناء الخالدين وإنما
مقامك فيها لو عقلت قليل
لقد كان في ظل اﻷراك كفاية
لمن كان فيها يعتريه رحيل.

ومما قيل أيضًا:
ترجو البقاء بدار ﻻ بقاء لها
وهل سمعت بظل غير منتقل

المنكب: مجتمع رأس العضد والكتف

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

مِنْ كلامِ الإمامِ الرفاعيّ رضي الله عنه: أي سادة لا تُضيّعوا أوقاتَكُم بِمَا ليسَ لكُم بهِ راحة فمَا مضَى نَفَسٌ إلا وهو مَعدودٌ عليكُم، احفظوا أوقاتَكُم فإنَّ الوقتَ مِنْ أعزّ الأشياء وكذلكَ القَلب فإذا أهملتُم الوقتَ وضيَّعتُمُ القلبَ فقد ذَهبَت مِنكُم الفوائد، واعلموا أنَّ الذُّنوبَ تُعمِي القلوبَ وتُسَوِّدُهَا وتَسُوؤُها وتُمرِضُها، إذا أحبَّ اللهُ عبدًا بصَّرَهُ بعُيوبِ نفسِهِ وإذا أحبَّ اللهُ عبدًا جَعَلَ في قلبِهِ الرَّأفَةَ والشّفَقَةَ وعَوَّدَ كفَّهُ السَّخاء وقلبَهُ الرَّأفَة ونفسَهُ السَّماحَة، العارف فرَحهُ قليل وبُكاؤهُ طويل، العارِف إذا أرادَ أنْ يتكلَّمَ بكلامٍ تفَكَّرَ فيه قبلَ أن يُخرِجَهُ مِنْ فِيه، فإنْ رأى فيهِ صلاحًا أخرَجَهُ وإلا ضَمَّ فمَهُ عليه.

اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

قال الشاعر أبو العتاهية رحمه الله
ﻻ فخر إﻻ فخر أهل التقى
غدا إذا ضمهم المحشر
ليعلمن الناس أن التقى
والبر كانا خير ما يذخر
ما أحمق اﻹنسان في فخره
وهو غدا في حفرة يقبر
ما بال من أوله نطفة
وجيفة آخره يفخر
أصبح ﻻ يملك تقديم ما
يرجو وﻻ تأخير ما يحذر
وأصبح اﻷمر إلى غيره
في كل ما يقضى وما يقدر

جيفة: جثة الميت إذا أنتنت

الألف المقصورة
وهي الألف التي تكتب في آخر الكلمة بدون همزة وتكتب إما قائمة ( ا ) أو على صورة الياء ( ى )
الألف المقصورة لها ثلاثة أقسام
في الحروف
في الأسماء
في الأفعال
الألف المقصورة في الحروف
تكتب ألفًا قائمة في جميع حروف المعاني مثل: لا ـ حاشا، ما عدا أربعة حروف خالفت القاعدة وهي: حتى، على، بلى، إلى، فترسم فيها على صورة الياء.

مــــلـــحــــوظــــة: الألف المقصورة، هي التي يسميها بعض المؤلفين (الألف اللينة المتطرفة).

الألف المقصور في الأسماء متى تكتب على صورة الياء ( ى )
في الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن ياء مثل: فتى، هدى
في الاسم الأكثر من ثلاثة أحرف إذا لم تسبق ألفه بياء مثل: مأوى، مصطفى
متى تكتب قائمة ( ا )
الاسم الثلاثي المنقلبة ألفه عن واو مثل: عصا
الاسم الرباعي فأكثر إذا سبقت ألفه بياء مثل: هدايا
ما عدا ( يحيى ) لتمييزه عن الفعل المضارع ( يحيا )
الأسماء الأعجمية مثل: أوروبا، آسيا، ما عدا: عيسى، موسى، بخارى، متّى، كسرى.
الأسماء المبنية مثل: هنا، هذا، أنا، إذا. ما عدا: لدى، أنّى، متى، أولى، الأُلى
مــلــحــــوظــــة: معرفة أصل الألف في الأسماء:

1. التثنية:
عصا: عصوان ـ
فتى: فتيان .

2. الجمع:
عصا: عصوات،
فتى: فتية.

الألف المقصورة في الأفعال
متى تكتب على صورة الياء ( ى )
الفعل الماضي الثلاثي المنقلبة ألفه عن ياء، مثل: رعى، رمى
الفعل الماضي أو المضارع الزائد على ثلاثة أحرف، ولم يسبق الألف بياء، مثل: استدعى، يتخطى

متى تكتب قائمة ( ا )
الفعل الماضي المنقلبة ألفه عن واو، مثل: سما، غزا
الفعل الماضي أو المضارع الزائد عن ثلاثة أحرف إذا سبقت ألفه بياء، مثل: أحيا ، يعيا

مــلــحــــوظــــة: معرفة أصل الألف في الأفعال تكون بأحد أمرين:
1. بإضافة تاء الفاعل للفعل الماضي مثل: سما ـ سموت، رمى ـ رميت .
2. الرجوع للمصدر مثل : السمو ، الرمي.


tlgrm.me/arabiia


قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة

قال ابن هشام في كتاب (شذور الذهب) :
(الأصل في الإعراب، الضمة في الرفع، والفتحة في النصب، والكسرة في الجر، والسكون في الجزم)
ثم قال: (وخرج عن الأصل سبعة أبواب هي:
1_ الاسم الذي لا ينصرف، وهو يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة.

2_ ما جمع بألف وتاء، وهو ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة.

3_ الأسماء الستة، وهو يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب بالألف نيابة عن الفتحة ويجر بالياء نيابة عن الكسرة.

4_ المثنى، يرفع بالألف نيابة عن الضمة، وينصب ويجر بالياء نيابة عن الفتحة والكسرة.

5_ جمع المذكر السالم، يرفع بالواو نيابة عن الضمة، وينصب ويجر بالياء نيابة عن الفتحة والكسرة.

6_ الأفعال الخمسة، وهى ترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة وتنصب وتجزم بحذفها نيابة عن الفتحة والسكون.

7_الفعل المضارع المعتل الآخر، يجزم بحذف حرف العلة نيابة عن السكون.


tlgrm.me/arabiia


قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

قال لقمان الحكيم ﻻبنه:
"ثلاثة ﻻ يعرفون إﻻ في ثلاثة:
الحليم عند الغضب،
والشجاع في الحرب،
واﻷخ عند الحاجة إليه".
(348 من سراج الملوك للحافظ أبي بكر الطرطوشي المتوفى سنة 520 هجرية رحمه الله)

الحليم: المتأني
https://t.me/getinfo

‏كُن من الذاكرين

وقتُ السَّحَرِ وَقتُ الأسرار
وقتُ الدعاء

وقتُ السّحَرِ هوَ وقتٌ مباركٌ، هُوَ وقتُ صفاءِ الرُّوحِ، وتليينِ القلوبِ واستجابةِ الدعاءِ

الثلث الأخير من الليل وقت السّحر الذي امتدح الله تعالى المستغفرين به، قال الله تعالى:(والمُسْتَغْفِرينَ بِالأسْحارِ) سورة آل عمران17
https://t.me/getinfo

الثلث الأخير من الليل وقت السّحر الذي امتدح الله تعالى المستغفرين به، قال الله تعالى: (والمُسْتَغْفِرينَ بِالأسْحارِ) سورة آل عمران17

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝُ اللهِ ﺻﻠﻰ اللهُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: "ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ الله الله" رواه الترمذي وقال ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

قال الله تعالى عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام: (وَأَنْزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا) [سورة النساء] الآية 113

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.


قال الصوفي والزاهد عمر بن الفارض المتوفى سنة 636 هجرية رحمه الله:
أرى كل مدح في النبيِّ مقصَّرًا
وإن بالغ المثني عليه وأكثرا
إذا الله أثنى في الكتاب المنزل
عليه فما مقدار ما تمدح الورى
الورى: النّاس

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

من خصوصيات الرَّسول محمد عليه الصلاة والسلام
ومنها: أن الله أقسم بحياته صلى الله عليه وسلم، في قوله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [ سورة الحجر] الآية 72

واﻹقسام بحياة المقسم بحياته يدل على شرف حياته وعزتها عند المقسم به. وإن حياته صلى الله عليه وسلم لجديرة أن يقسم بها، لما كان فيها من البركة العامة والخاصة. ولم يثبت هذا لغيره (20 من منية السول في تفضيل الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام المتوفى سنة 660 هجرية رحمه الله)

قال اللهُ تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ * فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ * فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ) [سورة الحجر]
الآيات 72 - 73-74

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

بكی الإمام أبو إسحاق السبيعي رحمه الله تعالى فقيل له: ما يبكيك؟
قال: ذهبت قوتي، وذهبت الصلاة مني، ما أستطيع أن أصلي قائما إلا بالبقرة وآل عمران.

الثقات لابن حبان (76/8)

نسألُ اللهَ تعالى أن يرزقنا الزهد في هذه الدنيا وأن يحسن ختامنا