الرجاء يا كرام نشر رابط القناة لله تعالى لتعم الفوائد وتنتشر
https://t.me/getinfo

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

المالُ أنت تحرُسُه أما علم الدِّين فهو يحرسك ومهما كان عندك من طعام فاخر لا تستطيع أن تأكل أكثر مما تتحمّل، ومهما كان عندك من ثياب فاخرة كثيرة لا تستطيع أن تلبسها كلها في ءان واحد، فتزود من هذه الدُّنيا الفانية للآخرة الباقية فالموت منا قريب والرّب علينا رقيبٌ وتذكّر أنّ عُمر الإنسان لا يسع كل شىء فليبدأ بالأهم بما ينفَعُه في ءاخرته ويكون ذخرا له.

مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ

لا يَحْدُثُ فِي الْعَالَمِ شَىْءٌ إِلَّا بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعَالَى وَلا يُصِيبُ الْعَبْدَ شَىْءٌ مِنَ الْخَيْرِ أَوِ الشَّرِّ أَوِ الصِّحَّةِ أَوِ الْمَرَضِ أَوِ الْفَقْرِ أَوِ الْغِنَى أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ إِلَّا بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعَالَى، وَلا يُخْطِئُ الْعَبْدَ شَىْءٌ قَدَّرَ اللهُ وَشَاءَ أَنْ يُصِيبَهُ، فكُلُّ مَا شاءَ اللهُ تعالى أنْ يكونَ كانَ. ومَا لمْ يشأْ أنْ يكونَ لا يكونُ. ولا تَتغيَّرُ مشيئَتُهُ تعالى فهوَ علَى حَسَبِ مشيئَتِهِ الأزليّةِ يُغَيِّرُ المخلوقاتِ. فلو اجتمعَ أهلُ الأرض والسّماء على أنْ يفعلوا شيئًا من الأشْياء لم يستطيعوا أنْ يَفعلوا ذلك إلا أنْ يكونَ اللهُ شاء في الأزل قبل أن يخلقهم حصولَ ذلكَ الشّىء على أيديهم. وقدْ قالَ اللهُ تعالى فِي سورةِ التّكويرِ: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)﴾. وإنَّ مَنْ تَمَكَّنَ هذَا فِي قلبِهِ يكونُ مُسَلِّمًا أمرَهُ للهِ تعالى غيرَ مُعترِضٍ علَى قضاءِ اللهِ وقدَرِهِ، ويكونُ مُرتاحَ البالِ مُسْتَقْبِلًا للبلاءِ فِي هذهِ الدُّنيا بسكونِ قلبٍ وتسليمٍ للهِ عزَّ وجلَّ، فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ بَعْضَ بَنَاتِهِ: "مَا شَاءَ اللهُ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ" رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ. ومعنى الحديث أَنَّ كُلَّ مَا أَرَادَ اللهُ وُجُودَهُ لا بُدَّ أَنْ يُوجَدَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي شَاءَ اللهُ وُجُودَهُ فِيهِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْخَيْرُ وَالشَّرُّ وَالطَّاعَةُ وَالْمَعْصِيَةُ وَالْكُفْرُ وَالإِيمَانُ وَمَا لَمْ يُرِدِ اللهُ وُجُودَهُ لا يَدْخُلُ فِي الْوُجُودِ فَلا يُوجَدُ وَلا يَكُونُ. وَمَشِيئَةُ اللهِ أَزَلِيَّةٌ أَبَدِيَّةٌ لا تَتَغَيَّرُ. وقد رَوَى البيهقيُّ رحمه اللهُ تعالى عَنْ سيِّدِنا عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَخْلُصَ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ حَتَّى يَسْتَيْقِنَ يَقِينًا غَيْرَ ظَنٍّ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ، وَيُقِرَّ بِالْقَدَرِ كُلِّهُ» فقدْ رُوِيَ عنْ بعضِ الصّالحينَ أنَّهُ قالَ: "الرِّضَا سكونُ القلبِ إلى أحكامِهِ وموافقةُ القلبِ بمَا رضيَ اللهُ تعالى بهِ واختارَهُ".

ورَوَى البيهقيُّ عنِ الشّافعيِّ أنّه قال حين سئل عن القدر:
"ما شِئت كان وإنْ لم أشأ
وما شِئتُ إنْ لم تشأ لم يكن

خَلقتَ العباد على ما علمتَ
ففي العلمِ يجري الفتى والمُسِن

على ذا منَنْتَ وهذا خذلْت
وهذا أعنتَ وذا لم تُعِنْ

فمنهم شَقيٌّ ومنهم سَعيدٌ
وهذا قبيحٌ وهذا حسن".

يعني ما شئت يا الله يكون لا شك وإن كنت أنا لا أريده لأن مشيئةَ اللهِ هي النّافذة. لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله، قال اللهُ تعالى: (وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة يوسف] الآية 21

ومعنى وما شِئتُ (أي أنا) إن لم تشأ لم يكن
لا شك لا يكون إلا ما شاء الله.
مشيئة الله لا تتبدل لا بدعوة داعٍ ولا بصدقة متصدقٍ. يفعل اللهُ في ملكه ما يشاء لا يُسأل عما يفعل ونحن نسأل، واللهُ ليس بظالم لأنّهُ يحكم في خلقه بما يشاء.
https://t.me/getinfo

أسعد الله صباحكم إن شاء الله تعالى من قلب يحبكم في الله
أسأل الله تعالى أن يشرح صدركم، وييسر أمركم، ويرفع قدركم، ويغفر ذنوبي وذنبكم ويعظم أجركم، ويبارك بعمركم، ويطيب ذكركم، وأن يجعلكم من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

اللهم اجعل ليلي ليل العابدين وصلاتي صلاة الخاشعين وقلبي قلب المتقين

اللهم حقق أمانينا وفرج هم كل مهمومٍ فينا

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

عن ابن عباس أنه قال: "أحبب في الله، وأبغض في الله، وعاد في الله، فإنه ﻻ تنال مواﻻة الله إﻻ بذلك، ولن يجد عبد حلاوة الإيمان ولو كثرت صلاته وصومه، حتى يكون كذلك. قال: ولقد صارت عامة مؤاخاة النّاس على أمر الدُّنيا، وذلك ﻻ يجدي على أهله"، ثم قرأ ابن عباس قوله تعالى: (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) [سورة الزخرف] الآية 67، وقرأ قوله تعالى:(لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ) المجادلة-22
(2/704 من بهجة المجالس وأنس المجالس)

قالَ اللهُ تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [سورة المجادلة] الآية 22

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

الدُّنيا

عجبًا .. لمن يطلب الدُّنيا وهو من تحصيلها على وهم .. ومن الانتفاع بما حصّله منها على شكّ .. ومن تركها والخروج منها على يقين ..

|قطب الدعوة والإرشاد الحبيب عبد الله بن علوي الحداد الحضرمي الشافعي|

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

- روي عن سيدنا الإمام الرفاعي أنه قال: بعضُ النّاس صفتهم حبُّ الدُّنيا ونسيان الموت فالعجب ممن يعلم أنه سيموت كيف ينسى الموت والعجب ممن يعلم أنه مفارق للدُّنيا كيف ينكبَ عليها ويقطع أيامه بمحبتها.
الدُّنيا أولها ضعف وفتور وءاخرها موت وقبور لو بقي ساكنها ما خربت مساكنها. يُضيعونَ الأوقات باللهو والنسيان ويقطعونَ الأيام بالغفلة والعصيان مزاحهم مزاح مَنْ أمِنَ الندامةَ ولَـهوهم لـهْوَ من لم يسمع بيوم القيامة كأنهم إلى القبور لا ينظرون وبمن سكنها لا يعتبرون فإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير، فقام وقد أثر في جنبه. قلنا: يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء؟ قال: ما لي وللدُّنيا، ما أنا في الدُّنيا إﻻ كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها (رواه ابن ماجه، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح)
وطاء: فرشا لينا

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

الاستغفار فيه فرج وتيسير المقاصد فمن أحب السعة في الرزق من مال وولد فليلزم الاستغفار

اللَّهُمَّ إنّا نَسْأَلُكَ العفو والعَافِيَةَ فِي الدُّنْيا وَالآخِرَة

اللَّهُمَّ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين ارْحَمْنَا وَارْفَعَنَا وَاهْدِنَا وَعَافِنَا

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

عن المستورد بن شداد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله ما الدُّنيا في اﻵخرة إﻻ مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم ترجع إليه". (4/329 من مسند اﻹمام أحمد )
اليم: البحر

مراجعة
- إذا جاء حرف جرٍّ بعده ( ما ) الاستفهامية تحذف الألف منها
نحو: مِنْ مَا.
تحذف الألف من ( ما ) ثم تحذف النون من ( مِنْ ) فتُكتب: مِمَّ

أمثلة أخرى:
🔹إلى + مَا ( إلامَ )
🔹عَنْ + مَا ( عَمَّ )
🔹فِي + مَا ( فِيمَ )
🔹لِ + مَا ( لِمَ )
🔹بِ + مَا ( بِمَ )



tlgrm.me/arabiia

قناة متميزة متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.


قال أبو يعقوب السوسي:
يحتاج المسافر إلى أربعة أشياء في سفره:
عِلْم يسوسُه
وورع يحجزه
ووجد يحمله
وخُلُق يصونه.

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

عن مالك رضي الله عنه أن لقمان الحكيم قال لولده: (يا بُنيَّ إنّ النّاسَ قد تطاول عليهم ما يوعدون، وهم إلى الآخرةِ سِراعًا يذهبون، وإنّك قد استدبرتَ الدُّنيا منذ كنتَ، واستقبلتَ الآخرةَ، وإنّ دارًا تسيرُ إليها أقربُ إليك من دارٍ تخرجُ منها) رواه رزين
3|26 من مشكاة المصابيح لمحمد بن عبد الله الخطيب التبريزي رحمه الله تعالى

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ.

قال أحمد بن عاصم: "إذا طلبت صلاح قلبك فاستعن عليه بحفظ لسانك".

معنى السلام عليكم نطلب لكم من الله الأمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ

قال أحدُ الصالحين رحمه الله: "الَّذي يتَعَبَّدُ على جَهلٍ يَظُنُّ أنّه أصْلَح وهوَ قَد أَفسَدَ".

عملُنا للهِ تعالى
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ


قال أحدُ الصالحين رحمه الله: "قَد استَعاذَ رسولُ اللهِ صلّى الله علَيه وسلّم منَ الكسَلِ.
روى ابنُ أبي شَيبةَ منْ حديثِ عائشةَ أنّ النّبيّ صلّى اللهُ علَيه وسلّم كانَ يَدعُو: " اللهُمّ إنّي أعُوذُ بكَ منَ الكَسَلِ والهَرمِ والمَأْثَم والمَغْرَم" ورواه النسائي في السنن الكبرى.
 ومن حديث أنس كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إنّي أعوذُ بكَ منَ الكسَلِ والهرَم والجُبْنِ والبُخْلِ وفِتْنَةِ الدّجّالِ وعذَابِ القَبْرِ" رواه عبد الرزاق في مصنفه والحاكم والطّبري وأبو داود".