دخل ابن السماك على هارون الرشيد يومًا فاستسقى الرشيد، أي طلب الماء، فأتى بكوز فلما أخذه قال له ابن السماك: على رسلك يا أمير المؤمنين، لو منعت هذه الشربة بكم تشتريها قال: بنصف ملكي، قال: اشرب هنأك الله، فلما شرب قال: أترى لو منعت خروجها من بدنك بماذا كنت تشتري خروجها، قال: بنصف ملكي الآخر، قال: إنَّ ملكًا قيمته شربة ماء لجدير أن لا يتنافس فيه. فبكى الرشيد رحمه الله تعالى.

اللهم اغفر لنا جميع ذنوبنا وأعتقنا من النيران وفرج كروبنا وأزل همومنا وتوفنا على كامل الإيمان يا ربَّ العالمين.
اللَّهُمَّ اجعلْ أيَّـامَـنَـا أعيَادا وَطَاعَات وَأَفرَاحًا وَمَسَرَّات

الزاهد من ترك الدُّنيا ولا يبالي من أخذها

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ: "أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوك".

رضا الوالد
قالَ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: "رِضَا الرّبّ في رِضَا الوَالِد". إنْ أنتَ كسبتَ رضا الوالدِ كأنّ كلّ الدُّنيا صارَتْ لك. رِضا الوالدِ خيرٌ من الدُّنيا وما فيها. الدُّنيا للزوالِ أمّا رضا الوالدَيْن فهو خيرٌ دائمٌ ينفعُكَ في الدُّنيا والآخرة.

جَنَّبَكم اللهُ الأَمَرَّيْنِ وَوَقَاكُم شَرَّ الأجْوَفَيْنِ

الأَمَرَّانِ هُمَا الْفَقْرُ وَالْهَرَمُ، وَالأجْوَفَانِ هُمَا الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ

قَالَ الإمام ابن الجوزيّ رحمه الله تعالى في كتابهِ "صيدُ الخاطر: "مَنْ تَفَكَّرَ في عَواقِبِ الدُّنيا أَخَذَ الْحَذَر، وَمَنْ أَيْقَنَ بِطُولِ الطَّرِيقِ تَأهَّبَ لِلسَّفَر"
وقال: "ما أَعْجَبَ أَمْركَ يا مَنْ يوقِنُ بَأمْرٍ ثُمْ يَنْسَاه، ويَتَحَقَّقُ ضَرَرَ حالٍ ثُمَّ يَغْشَاه، وتَخْشَى النَّاسَ واللهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاه، تَغْلِبُكَ نَفْسُكَ على مَا تَظُنّ، ولا تَغْلِبُهَا على ما تَسْتَيْقِن، مِنْ أعْجَبِ العَجائِبِ سُرُورُكَ بِغُرُورِكَ، وَسَهْوُكَ عَنْ لَهْوِكَ، وَقَدْ شَغَلَكَ نَيْلُ لَذَّاتِكَ عَنْ ذِكْرِ خَرَابِ ذَاتِكَ

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ" اهـ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

لَوْ جَلَسْتَ تَتَذَكَّرُ إِسَاءةَ النَّاسِ إِلَيكَ، فَلَنْ تَصْفُوَ مَوَدَّتُكَ حَتَّى ﻷقْرَبِ النَّاسِ إِلَيكَ، فَغُضَّ الطَّرْفَ، وَتَغَافَلْ عَنِ الزَّلَّاتِ، وَاعْتَمِدِ النِّسْيَانَ، كَيْ تُسْعِدَ مَنْ هُمْ حَوْلكَ.
https://t.me/getinfo

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَن يُرِد اللَهُ بِهِ خَيرًا يُفَقِّههُ فِي الدِّينِ" رواه البخاري، معناه أن الذي لم يُرد الله به خيرًا فإن الله تعالى لا يفقهُه في الدين، أي يبقى جاهلًا.
وليُعلم أن مقدار اللبثِ في الدُّنيا قليلٌ، والحبس في القبورِ طويلٌ، والعذاب على موافقةِ الهوَى وَبِيلٌ، فأينَ لَذَّة أمسِ؟ رَحلَتْ تلك اللذة وأبقَت ندَمًا، وأينَ شهوات النفسِ؟ كم نكَّسَت رأسًا وأزلَّت قدَمًا.
وليُعلم أنه ما سعِدَ من سعِدَ من العقلاء إلا بمخالفة هواهُ فإن من تبع الهوى هوى، ولا شقِيَ من شقيَ إلا بإيثارِ دنياهُ، فاعتبر أخي بمن مضى مِنَ الملوكِ والزهادِ، أينَ لذةُ هؤلاء الملوك؟ وأينَ تعبُ أولئك الزهاد الأتقياء؟ بقيَ الثوابُ الجزيلُ والذكرُ الجميلُ للصالحينَ، والقَالَةُ القبيحةُ والعقابُ الوبيلُ للعاصِينَ، وكأنهُ ما جاعَ من جاعَ ولا شبِعَ من شبِعَ، فاشترِ نفسك أخي لعلك تنجو.
https://t.me/getinfo

فائدة: ما يقال لتفريج الكرب وللشفاء من الأمراض، والنصر على العدو
"بسم الله، ربي الله، حسبي الله، توكلت على الله اعتصمتُ بالله، فوَّضتُ أمري إلى الله، ما شاء الله لا قوةَ إلا بالله".

فائدة: عند عيادة مريض تدعو الله تعالى له وتقول: "أسألُ الله العظيم، ربَّ العرش العظيم أن يشفيك" سبع مرات.

عند رؤية مُبتلى بمرض أو عاهة ما، تقول بصوت منخفض لا يسمعه المبتلى: "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلًا".
فضله: من قال ذلك لم يصبه ذلك البلاء.

للتذكير لمن أراد صوم يوم غد (عاشوراء) يقول: "نويت صيام يوم غد عن العاشر من المحرَّم (عاشوراء) إيمانًا واحتسابًا لله تعالى".

الله يجعلنا ممن يصلحون عيوبهم ويجعلنا صادقين مخلصين في النصح عاملين بما ننصح.

رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيًا رسولًا، أسعد الله صباحكم.
عن أنس بن مالك قال: قالَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "إنّ من الناس مفاتيحَ للخير، مغاليقَ للشرّ، و إنّ من الناس مفاتيحَ للشرّ، مغاليقَ للخير، فطوبى لمَنْ جعل اللهُ مفاتيحَ الخير على يديه، و ويلٌ لمَنْ جعل اللهُ مفاتيحَ الشرّ على يديه". رواه ابن ماجه، وصحّحه ابن حبان.
الله يجعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر.

﷽
﴿ إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ ﷺ
أَصْـبَحْنا وَأَصْـبَحَ المُـلْكُ لله🌹 وَالحَمدُ لله🌹لا إلهَ إلّا اللهُ🌹 وَحدَهُ لا شَريكَ لهُ 🌹 لهُ المُـلكُ ولهُ الحَمْـد🌹 وهُوَ على كلّ شَىءٍ قدير 🌹 رَبِّ أسْـأَلُـكَ خَـيرَ ما في هـذا اليوم🌹 وَخَـيرَ ما بَعْـدَه 🌹 وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ هـذا اليوم🌹 وَشَرِّ ما بَعْـدَه 🌹 رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَـلِ وَسـوءِ الْكِـبَر🌹 رَبِّ أَعـوذُ بِكَ مِنْ عَـذابٍ في النّـارِ🌹 وَعَـذابٍ في القَـبْر🌹

اللَّهُمَّ اجعلْ صباحنا صباح الشاكرين؛ وألسنتنا ألسنة الذاكرين وقلـوبنا قلـوب الخـاشعين

العربية لغتي الجميلة:
بالنظر إلى الأركان التي يتألف منها التشبيه يمكن أن يكون لدينا أنواع للتشبيه:

1-التشبيه التام :فهو التشبيه الذي استوفى أركان التشبيه الأربعة ،مثل :الرجل كالأسد في شجاعته.

2- التشبيه المؤكد :هو ماحذف منه أداة التشبيه، مثل الرجل أسد في الشجاعة.

3- التشبيه المجمل:هوما حذف منه وجه الشبه، مثل:الرجل كالأسد.

4- التشبيه البليغ:هو التشبيه الذي حذف منه وجه الشبه وأداة التشبيه.مثل:الرجل أسدٌ. وهو التشبيه الذي يقتصر على المشبه والمشبه به.


5- التشيبه المرسل: هو التشبيه الذي تذكر فيه اداة الشبه . مثل : الرجل كالاسد .

6- التشبيه المفصل: هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه . مثل: الرجل كالأسد في شجاعته .

قالَ بعضُ أهل العلم: "كثير من النعَم لا يُعرَفُ قدْرُها إلا عند فقدها، أبوك وأمك من نعم الله عليك، فاغتنم وجودهما ليكونا سببا لدخولك الجنّة، فقد جاء في الحديث الشريف: "بُعْدًا لِمَنْ أدرَكَ والديه حيَّيْنِ ولم يُدخِلاه الجنّة".