اللهمّ يَسِّرْ لنا الحجّ ، وارزقنا فيه الإخلاص والخلاص، ولا تحرمنا من زيارة بيتك العتيق أعوامًا عديدة، وأزمنة مديدة

نسألُ الله أن يثبتَنا على دينِ الإسلامِ ويرزُقَنا حُسنَ الخِتام ويجعلَ آخرَ كلامِنا لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

اللَّهُمَّ اجعلنا من التوّابين واجعلنا من المتطهّرين واحشرنا تحت لواء سيّد المرسلين محمّد صلّى الله عليه وسلّم

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا

قال لقمان الحكيم ﻻبنه: "شيئان ﻻ تذكرهما: إحسانك إلى الناس، وإساءتهم إليك. وشيئان ﻻتنسهما: ذكر الله، والموت".
من الدر المنظوم فيما يزيل الهموم والغموم، للمحدث أحمد بن معد اﻹقليشي اﻷندلسي المتوفى 550 هجرية رحمه الله

قال بعض الصالحين: الدّنيا فجر كاذب أي سرعان ما تزول

عن أنس بن مالك قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما خاب من استخار، وﻻ ندم من استشار وﻻ عال من اقتصد" رواه الطبراني في الصغير واﻷوسط "2/280 من مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ نور الدين الهيثمي رضي الله عنه.

** عال: افتقر

حديث: "لو كانت الدُّنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء" رواه الترمذي بإسناد صحيح والحاكم وصححه. أي لو كان لها أدنى قدر، ما متع الكافر منها أدنى تمتع، هذا أوضح دليل وأعدل شاهد على حقارة الدُّنيا (من فيض القدير شرح الجامع الصغير للحافظ المناوي).

عن أنس أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأ: {مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ}. قال هي النخلة. (رواه الترمذي والنسائي وابن حبان .
اﻵية: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ) [ سورة إبراهيم] الآية 24 * (تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) [سورة إبراهيم] الآية 25

قالَ الشَّيخُ الإمامُ أبو إسحاق إبراهيم بن محمَّد الشّيرازي "فقيهٌ شافعيٌّ، زاهدٌ" الـمُتوفى سنة 476 هجريّة رحمه الله

سألتُ النّاس عن خلٍّ وفيٍّ
فقالوا ما إلى هذا سَبيلٌ
تمسَّك إنْ ظفرتَ بودِّ حُرٍّ
فإنَّ الحُرَّ في الدُّنيا قليلٌ

خلّ: صديق
وفيّ: ذو وفاء
بودّ: بمحبة
حُرّ: صالح، يحبّ الخير

مَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا يُؤْخَذُ مِنْ قوله وَيُتْرَكُ إِلَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

نظرك فيك يكفيك

لا يغُرَّنك جهلُ الناسِ بك..

معرفتُك هي معرفتُك بنفسك..

أنت أدرى بعيوب نفسك

فلا تبحث عن قيمتِك في عيونِ الناس.

فلا يغرنك مدح الناس لك
.
ابحث عنها في داخلك..

اعرف نفسك

وتدارك تقصيرك

اللهم نجنا من عذاب القبر ومن عذابِ الآخرة وارحمنا برحمتك الواسعة، واهدنا وسددنا يا أرحمَ الرَّاحمين

ﺍﻟــﻠــﻬــﻢ ﻳــﺎ ﻣُــﻐَــﻴـَّــﺮَ ﺍﻟــﺤــﺎﻝ ﻭﺍﻷﺣــﻮﺍﻝ ﻏــﻴـِّــﺮ ﺣــﺎﻟــﻨــﺎ ﺇﻟــﻰ ﺃﺣــﺴــﻦ ﺣــﺎﻝ

جمع المؤنث السالم هو ما جمعَ بألف وتاء مزيدتين في ءاخرهِ، مثل: هِنْدات جمع هِنْد.
وهذا يُنْصَب بالكسرة نيابةً عن الفتحة، قال الله تعالى: ﴿خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ﴾ [ العنكبوت:44 ]، السمواتِ: مفعول به منصوب بالكسرة عوضا عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم، وقد خَرجَ عن الأصل في حالة النصب فقط.
أمَّا في حالتي الرفع والجر فإنَّه على الأصل يُرفع بالضمة ويجر بالكسرة؛ نقول: الصالحاتُ عابداتٌ، ونقول: للقانتاتِ أجرٌ عظيمٌ .
ويُشتَرط في إعرابه هذا الإعراب (أي نصبه بالكسرة) أن تكون الألف والتاء مزيدتين.
فخرج نحو أبيات وأصوات وأموات فإن التاء فيها أصلية وليست زائدة لوجودها في المفرد فلذا تنصب بالفتحة على الأصل.


tlgrm.me/arabiia


قناة متميزة
متخصصة بعلوم اللغة العربية في علم اللغة والنحو والصرف والبلاغة والقواعد الإملائية وغيرها من العلوم العربية النافعة

كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه له هيبة بالتقوى، ليس كبعض الملوك الذين كانوا من عشيرته مبذرًا مسرفًا متعجرفًا متكبرًا، كان من أشد الناس تواضعًا، ورافضًا للتنعم لا يتنعم، حتى إنه عندما يصلي في بيته يفرش ترابًا ليسجد على التراب، من أجل التذلل لله.

الإمام الأوزاعي رحمه الله كان صالحًا تقيًا، قال عنه ابن عساكر: كان الأوزاعي كثير العبادة حسن الصلاة، ورعًا، طويل الصمت. وكان رضي الله عنه كثير البكاء والتهجد والابتهال في دعائه، ولم يُرَ قط ضاحكًا يقهقه بل كان غاية ذلك أن يبتسم، وكان لا يبكي في مجلسه، فإذا دخل بيته كان يبكي حتى يشفق عليه.
 
ويروى أَنَّ امرأة دخلت على امرأة الإمام فرأت الحصير الذي يصلي عليه مبلولا فقالت: لعل الصبي بال هنا؟ فقالت: هذا أثر دموع الشيخ في سجوده، هكذا يصبح في كل يوم. كان رحمه الله شديد الورع.

اللهُ يجمعنا في الجنَّةِ تحت لواء الرسول عليه الصلاة والسلام ويبارك لنا في أوقاتنا

قال سيدنا الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما أصابني من مصيبة إلا وجدت لله فيها ثلاثة أنعم، أنه دفع عني ما هو أعظم منها وهو قادر على ذلك والثانية أنها مصيبة في الدُّنيا ولم يصبني في ديني وهو قادر على ذلك والثالثة أنه يؤجرني بصبري عليها في الآخرة ٠٠٠اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا يا الله يا الله

سيدنا عمر رضي الله عنه كان هو في الدرجة الثانية في الولاية في علو الدرجة عند الله بالنسبة للأولياء ليس بالنسبة للأنبياء، كان في الدرجة الثانية بعد أبي بكر، هو كان من شدة عدله وشفقته على الرعية كان ذات يومٍ جاء ابناه عبدُ الله وعبيدُ الله كانا بالعراق ذهبا للجهاد لما أنهيا مهمة الغزوة في رجوعهما اجتمعا بأبي موسى الأشعري كان حاكم العراق تحت سيدنا عمر قال لهما: لو كنتُ أجد ما أنفعكما به لنفعتُكما ثم خطر بباله أن ينفعهما بشىء قال لهما أُعطيكما من مال بيت المال شيئًا تعملون به تجارة الربح تأكُلانِه ورأس المال يُرَدُّ لبيت المال فعلا ذلك جاءا بالبضاعة إلى المدينة فباعاها فربحا فعلم أبوهما عمر، هو خليفة المسلمين يحكم مصر يحكم اليمن يحكم إيران يحكم العراق يحكم الجزيرة العربية بأسرها يحكم بر الشام سوريا ولبنان والأردن وفلسطين هذا الخليفة لما جاء ابناه إليه علم بقصتهما أنهما أخذا بضاعة من العراق ويعرفهما فقيرين وجاءا فعملا تجارة بها فقال لهما: هاتوا رأس المال والربح كُلا لبيت المال، من شدة محافظته على مصالح المسلمين لأن بيت المال هو الذي يعرف أهل الضرورات ويساعد وما رضي أن يكون ابناه ينتفعان بهذا المال، مال بيت المال الذي كان بالعراق فقالا: يا أمير المؤمنين هذا الربح بعملنا ربحنا بعملنا، هو نظر إلى الأساس إلى الأصل، الأصل من مال بيت المال ليس من مالهما فقال بعض الحاضرين في مجلس عمر: يا أمير المؤمنين رأس المال يُردّ لبيت المال أما الربح يأخذان منه فوافق على ذلك.
ثم مرةً جاءَه عامله الذي بإيران الذي عيّنه حاكمًا واليًا على بلاد إيران جاءَه بتمرٍ من أجود التمر ما رأى مثل ذلك التمر في تلك البلاد هديةً له فنظر إليه فأعجبه فَقَال: كلُّ المسلمين يشبعون من هَذَا؟ قال لا، هذا خصوصية، قَالَ: أنا لا آكل مما لا يشبع المسلمون منه. هكذا كَانَ.
الأوائل حكام المسلمين ما كانوا مثل هؤلاء الواحد يبني بناءً بعشر بلايين لا نُسميّه، كسر جبلا لم يكن عليه إلا صخور وما أشبه ذلك كسره ومهده للبناء عليه، بنى عليه بناءً وقطع شارعًا خاصًا لا يمكث فيه في السنة إلا خمسة عشر يومًا، هذه البلايين التي صرفها لهذا البناء ما كانت تُحيي مائة ألف نفس مسلمة فقيرة ، هؤلاء بعيدون بعيدون بعيدون عن تطبيق أحكام الإسلام ومع هذا يفتخرون هؤلاء عارٌ على المسلمين. اهـ

عن عون بن عبد الله قال: كان الفقهاء يتواصون بثلاث، ويكتب بعضهم إلى بعض: أنّه مَنْ أصلح سريرته أصلح الله علانيته. ومَنْ أصلح ما بينه وبين الله، أصلح اللهُ ما بينه وبين النّاس. ومَنْ عمل للآخرة كفاه الله الدُّنيا(96 من الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السّماع للقاضي عياض بن موسى اليَحصبي المُتوفّى 544 هجرية رحمه الله تعالى).