♦️أذكار الخروج إلى المسجد
والدخول إليه والخروج منه♦️
🔶أحبابي في الله🔶
🔶جمعة مباركة 🔶

🔴ما يُقال عند الخروج من البيت:
◀بسمِ الله، توكلتُ على الله، ولاحولَ ولا قُوّة إلا بالله.
⏪اللّهُم إنّي أعوذ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ، أو أَزِلَّ أو أُزَل، أو أظلِمَ أو أُظلَم، أو أجهَلَ أو يُجهَلَ عليَّ.

🔴🔴أذكركم بدعاء الخروج إلى المسجد..مع إخلاص النية لله..

" اللهم إني أسألك بحق السّائلين عليك وبحق ممشاي هذا، فإني لم أخرج أشرًا ولا بطرًا ولا رياءً ولا سمعة، خرجتُ اتّقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار وأن تغفر لي ذنوبي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" .

🔴ما يُقال عند دخول المسجد:

اللّهم صلِّ على سيّدنا محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم،
ثم يقول: اللّهم افتح لي أبواب رحمتِك.

فائدة: يُسنُّ أن يدخل المسجد برجله اليمنى بعد أن يقول: بسم الله.

🔵ما يقال عند الخروج من المسجد:
اللّهم صلِّ على سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم،
ثم يقول: اللّهم إنّي أسألك من فضلِك.

فائدة: يُسنُّ أن يخرُج من المسجد برجله اليُسرى.

في كُلِّ جُمعةٍ لا تنسَ:

- الصّلاة على الحبيبِ
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـَنِ ٱلرَّحِيمِ: ﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾".

اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على عبدك ورسولك؛ نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه كلّما ذكره الذّاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.

ولا تنسَ أيضًا الدُّعاء في السّاعة الأخيرة من هذا اليوم، لعلّها تكون ساعة إجابة، تقبّل الله دعاءك.
https://t.me/getinfo

اللّهُمَّ اغفِرْ للمؤمنينَ والمؤمناتِ الأحياءِ منهُمْ والأمواتِ، ربَّنا ءاتِنا في الدنيا حسَنةً وفي الآخِرَةِ حسنةً وقِنا عذابَ النارِ، اللّهُمَّ اجعلْنا هُداةً مُهتدينَ غيرَ ضالّينَ ولا مُضِلينَ، اللّهُمَّ استرْ عَوراتِنا وءامِنْ روعاتِنا واكفِنا مَا أَهمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نتخوَّفُ
https://t.me/getinfo

دُعَاءُ الفَزَعِ فِي النَّوْمِ:
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ، وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونَ

أَعُوذُ: أحتمي،
التَّامَّاتِ: التي لا نَقْصَ فِيْهَا،
أَنْ يَحْضُرُونَ: أيْ أنْ يأتوا إليَّ

دُعَاءُ الأَرَقِ فِي اللَّيْلِ: اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ وَهَدأتِ العُيُونُ وأنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ لا تَأخُذُكَ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ أَهْدِئ لَيْلي، وأنِمْ عَيْنِي
سِنَةٌ: أي نُعَاس
https://t.me/getinfo

دُعَاءُ النَّوْمِ: أَتَوَضَّأُ، وَأَنَامُ عَلَى جَنْبِي الأَيْمَنِ وَأَقُولُ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا ثُمَّ أَقْرَأُ الْمُعَوِّذَاتِ الثَّلاثِ (ثَلاثُ مَرَاتٍ) وَأَمْسَحُ بهمَا مَا اسْتَطَعْتُ مِنْ جَسَدَي. وَأَقْرَأُ ءَايَةَ الكُرْسِيِّ وَسُورَةَ "الكافرون" وَأَنَامُ عَلَى ذِكْرِ اللهِ تَعَالى
https://t.me/getinfo

مشيئة الله شاملة لكل أعمال العباد الخير والشر، فلا يحصل فعل من عبد إن كان طاعة أو معصية إلا بمشيئة الله وعلمه وخلقه
قال اللهُ تعالى: (وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [ سورة التكوير] الآية 29

وهذا كمال في حق الله، لأن شمول القدرة والمشيئة لائق بجلال الله، لأنه لو كان يقع في ملكه ما لا يشاء لكان ذلك دليل العجز، والعجز مستحيل على الله.

والمشيئة تابعة للعلم بمعنى أنه ما علم حدوثه فقد شاء حدوثه و ما علم أنه لا يكون لم يشأ أن يكون.
وليست المشيئة تابعة للأمر بدليل أن الله أمر سيّدنا إبراهيم بذبح ولده إسماعيل ولم يشأ له ذلك.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سَوُّوا بينَ أولاَدِكُم في العَطِيَّة" رواه البيهقي والطبراني، أي لا يُعطِي واحِدًا ويمنع واحِدًا بدُون سبَب شَرعيّ، أمّا إذا أحَبَّ واحِدًا أكثرَ مِن واحِد ما عليهِ مَعصِيَة.

نكملُ في بابِ مَعرِفَةِ علاماتِ الإعرابِ

قالَ المؤلِّفُ ابنُ آجروم رَحِمَهُ اللهُ:
وللنَّصبِ خَمسُ علاماتٍ: الفَتحةُ والألِفُ والكسرَةُ والياءُ وَحَذفُ النُّونِ.

الشرح: علامات النصب خمسة، واحدة منها أصلية وهي الفتحة نحو: رأيت زيدًا، ومعنى أصلية أن الفتحة في النصب هي العلامة الأساس كما الضمة في الرفع، والفتحة تفتح الفم عند النطق بها.
وأربعة نائبة عنها وهي الألف نحو: رأيتُ أباك، والكسرة نحو: رأيتُ الهنداتِ، والياء نحو: رأيتُ الزيدَيْنِ والزيدِينَ، وحذف النون نحو: لن يضربوا.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: فأمَّا الفتحةُ فتكونْ عَلامةً للنَّصبِ في ثَلاثةِ مواضِعَ: في الاسمِ المُفردِ وَجَمعِ التَّكسيرِ والفِعلِ المُضارعِ إذا دخلَ عَليهِ ناصبٌ وَلَمْ يتَّصلْ بِآخرِهِ شَىءٌ.

الشرح: يعني أن هذه المواضع الثلاثة إذا نصبت تكون منصوبة بالفتحة، فالاسم المفرد نحو: رأيت زيدًا، فزيدًا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، وجمع التكسير نحو: رأيتُ الرجالَ، والفعل المضارع إذا دخل عليه ناصب نحو: لَنْ أضربَ، فأضربَ: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بلن.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وأمَّا الألفُ فتكونُ علامةً للنَّصبِ في الأسماءِ الخمسةِ نحوُ: رأيتُ أباكَ وَأخاكَ وَمَا أشبَهَ ذلِكَ.

الشرح: يعني أن الأسماء الخمسة تكون في حالة النصب منصوبة بالألف نيابة عن الفتحة نحو: رأيتُ أباك وأخاك وما أشبه ذلك وهي: حماكِ وفاكَ (أي فمكَ) وذا مالٍ، فكلها منصوبة بالألف نيابة عن الفتحة.

قَالَ المؤلِّفُ رَحِمَهُ اللهُ: وأمَّا الكَسرةُ فتكونُ علامةً للنَّصبِ في جَمعِ المُؤنَّثِ السَّالِمِ.

الشرح: أن الكسرة هي علامة النصب في جمع المؤنث السالم، نحو قوله تعالى: {خَلَقَ اللهُ السَّمواتِ} [سورة الروم : 8]. وإعرابه خَلَقَ: فعلٌ ماضٍ، ولفظ الجلالة: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والسمواتِ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالمٌ.

قال المؤلف رحمه الله: وأمَّا الياءُ فتكونُ علامةً للنَّصبِ في التَّثنِيةِ والجَمعِ.

الشرح أن الياء هي علامة النصب في الاسم المثنى وجمع المذكر السالم نحو: رأيتُ الزيدَيْنِ والزيْدِينَ، فالأول منصوب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الفتحة، والثاني منصوب بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الفتحة أيضًا، والنون عوض عن التنوين فيهما.

قَالَ المؤلِّفِ رَحِمَهُ اللهُ: وأمَّا حذفُ النُّونِ فيكونُ علامةً للنَّصبِ في الأفعالَ الخمسةِ التي رَفعُهَا بثَباتِ النُّونِ.

الشرح: يعني أن حذف النون يكون علامة للنصب نيابة عن الفتحة في الأفعال الخمسة، نحو: لن يفعلا، ولن تفعلا، ولن يفعلوا، ولن تفعلوا، ولن تفعلي، فكل واحد من هذه الأمثلة منصوب وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة.
والألف فاعل في الأول والثاني (أي في الفعل لن يفعلا ولن تفعلا، وهذه الألف تدل على التثنية، وأصل الفعل قبل النصب (يفعلان - تفعلان) وحذفت النون لدخول العامل وهو حرف النصب لن).
والواو فاعل في الثالث والرابع، (أي في الفعل لن يفعلوا ولن تفعلوا، وقبل دخول عامل النصب كان الفعل بثبوت النون كما في يفعلون، وحرف الواو هو الفاعل).
والياء فاعل في الخامس، أي في لن تفعلي.

والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم

‏tlgrm.me/arabiia

أتى أناسٌ من أهل اليمنِ إلى رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالوا: "يا رسولَ اللهِ جئناك لنتفقه في الدِّين فأنبئنا عن بَدء هذا الأمر ما كان فقال: كان اللهُ ولم يكن شىء غيرُه، وكان عرشُهُ على الماء وكتب في الذكر كلَّ شىء، ثم خلقَ السموات والأرض". رواه البخاريُّ والحاكمُ وابنُ الجارود.
معناه الله تعالى كان في الأزل أي فيما لا ابتداء له وحده ولم يكن مكان ولا ظلام ولا نور ولا عرش ولا كرسي ولا فراغ كان موجودًا في الأزل بلا مكان ولا جهة ولم يكن العالم كله فلا يقال إنه كان في داخل العالم ولا في خارجه ولا يقال كان متصلا بالعالم ولا منفصلا عنه والله لا يتغير بعد أن خلق العالم ما زال موجودًا بلا جهة ولا مكان

فهذا الوفدُ سأل النبيَّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن بدء هذا الأمر أي عن أول العالم فأجابهم النبيّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ أولا بالأهم أي بأهمّ مما سألوا وهو أنه أثبتَ الأزليةَ للهِ وحده، ثم أجابهم عن سؤالهم وهو أول العالم وبدء الخلق، والأمر الأهم هو قوله صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "كان اللهُ ولم يكن شىء غيرُه" أي كان الله في الأزل موجودًا وليس غيره معه، وأن الموجود الذي لا ابتداء لوجوده هو الله سبحانه وتعالى فقط لا يشاركه في هذه الصفة شىء غيره من المخلوقات

أسألُ اللهَ أن نكون بين الحجاج في السنة القادمة قولوا آمين

عشر دعوات واردة عن النبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ:

1- "ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" متفق عليه

2- "اللهم اغفر لي ذنبي كلّه، دِقّهُ وجِلّهُ، وأوله وآخره، وعلانيته وسره" رواه مسلم

3- "اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى" رواه مسلم

4- "اللهم إني أعوذ بك من جَهْد البلاء ودَرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء" متفق عليه

5- "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوِّل عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك" رواه مسلم

6- "اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها" رواه مسلم

7- "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر" رواه مسلم

8- "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والبخل والهرم وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها" رواه مسلم

9- "اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جِدّي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدّمتُ وما أخّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شىء قدير" متفق عليه

10- "اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك والخير كله في يديك أستغفرك ربّي وأتوب اليك" رواه مسلم

رددوها وتهادَوا بها لأحبتكم
ولا تنسونا من صالح دعائكم
https://t.me/getinfo

كلّما ارتفع المصباحُ اِتّسعَ نِطاقُ إضاءَته؛ فارْتفِعْ أنتَ بدينِكَ، بأخلاقِكَ، بتفكيرِكَ، بعاداتِكَ، بقدراتِكَ.. اِرتفعْ كي يتّسِعَ نطاقُ عطائِكَ، وتأثيرُ عطائكَ الإيجابيِّ في الحياةِ
https://t.me/getinfo

اَللَّهُمَّ إِنَّا دَعَوْناكَ فَٱسْتَجِبْ لَنَا دُعاءَنَا فَٱغْفِرِ اللَّهُمَّ لَنا ذُنُوبَنَا وَإِسْرافَنا في أَمْرِنا اللَّهُمَّ ٱغْفِرْ لِلْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ الأَحْياءِ مِنْهُمْ وَالأَمْواتِ اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا وَٱجْعَلْنَا مِنَ الْمُتَّقِينَ، اللَّهُمَّ وَفِّقْنا لِحُبِّ الخَيْرِ لِإِخْوانِنا اللَّهُمَّ وٱجْعَلْنا مِنَ الْمُتَحَابِّينَ فِيكَ وَالْمُتَنَاصِحِينَ فِيكَ وَالْمُتَباذِلِينَ فِيك، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالإِيمانِ ولا تَجْعَلْ في قُلُوبِنا غِلّا لِلَّذِينَ ءامَنُوا، رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وَفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذابَ النَّارِ اللَّهُمَّ ٱجْعَلْنَا هُداةً مُهْتَدينَ غَيْرَ ضالِّينَ وَلا مُضِلِّينَ اللَّهُمَّ ٱسْتُرْ عَوْراتِنا وَءَامِنْ رَوْعاتِنا وَٱكْفِنا ما أَهَمَّنا وَقِنَا شَرَّ ما نَتَخَوَّفُ
https://t.me/getinfo

روى البخاريّ ومسلم عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: "قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم".

لا تنسوا صيام يوم عرفة الأحد
وفقكم الله تعالى وتقبل منكم صالح الأعمال
غفر الله لي ولكم ولأحبابنا وتذكروا دعاء يوم عرفة: اللَّهُمَّ أَعْتِقْ رَقَبَتِي مِنَ النَّارَ، وَوَسِّعْ لِي مِنَ الرِّزْقِ الْحَلَالِ، وَاِصْرِفْ عَنِّي فَسَقَةَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ، وتذكرونا بدعائكم يا كرام.

روى الترمذي وابن حبان وغيرهما عن قطبة بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهم جنبني منكراتِ الأخلاقِ والأعمالِ والأهواءِ والأدواءِ".

روى البخاريّ ومسلم عن أنسٍ رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذُ بكَ من العجزِ والكسلِ والجُبنِ والهَرَمِ والبُخلِ، وأعوذُ بكَ من عذابِ القبرِ، وأعوذُ بكَ من فتنةِ المحيا والمماتِ". وفي رواية: "وَضِلَعِ الدَّيْنِ وغلبَةِ الرجال". ضلع الدين: أي شدته وثقل حمله.