روى البيهقي عن الشافعي أنه قال حين سئل عن القدر:
"ما شِئت كان وإنْ لم أشأ
وما شِئتُ إنْ لم تشأ لم يكن
خَلقتَ العباد على ما علمتَ
ففي العلمِ يجري الفتى والمُسِن
على ذا منَنْتَ وهذا خذلْت
وهذا أعنتَ وذا لم تُعِنْ
فمنهم شَقيٌّ ومنهم سَعيدٌ
وهذا قبيحٌ وهذا حسن".
يعني ما شئت يا الله يكون لا شك وإن كنت أنا لا أريده لأن مشيئة الله هي النافذة. لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله، قال الله تعالى: (وَاللَهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة يوسف] الآية 21
ومعنى وما شِئتُ (أي أنا) إن لم تشأ لم يكن
لا شك لا يكون إلا ما شاء الله.
الرسول صلى الله عليه وسلم علم بعض بناته "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن" رواه ابو داود.
مشيئة الله لا تتبدل لا بدعوة داعٍ ولا بصدقة متصدقٍ.
يفعل الله في ملكه ما يشاء لا يُسأل عما يفعل ونحن نسأل، والله ليس بظالم لأنه يحكم في خلقه بما يشاء.
"ما شِئت كان وإنْ لم أشأ
وما شِئتُ إنْ لم تشأ لم يكن
خَلقتَ العباد على ما علمتَ
ففي العلمِ يجري الفتى والمُسِن
على ذا منَنْتَ وهذا خذلْت
وهذا أعنتَ وذا لم تُعِنْ
فمنهم شَقيٌّ ومنهم سَعيدٌ
وهذا قبيحٌ وهذا حسن".
يعني ما شئت يا الله يكون لا شك وإن كنت أنا لا أريده لأن مشيئة الله هي النافذة. لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله، قال الله تعالى: (وَاللَهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة يوسف] الآية 21
ومعنى وما شِئتُ (أي أنا) إن لم تشأ لم يكن
لا شك لا يكون إلا ما شاء الله.
الرسول صلى الله عليه وسلم علم بعض بناته "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن" رواه ابو داود.
مشيئة الله لا تتبدل لا بدعوة داعٍ ولا بصدقة متصدقٍ.
يفعل الله في ملكه ما يشاء لا يُسأل عما يفعل ونحن نسأل، والله ليس بظالم لأنه يحكم في خلقه بما يشاء.
قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "مَنْ قالَ في سوقٍ من هذه الأسواقِ: لا إلٰهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، له المُلكُ وله الحَمْدُ يُحْيِي ويُميت وهو حيٌّ لا يموت بيدِهِ الخيرُ وهو على كلّ شىءٍ قدير، كتبَ اللهُ له ألفَ ألفِ حسنة ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئة وبنى له بيتًا في الجنّة". رواه الترمذي وابن ماجه.
يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ في القَاعِ أَعْظُمُهُ
فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ القَاعُ والأَكَـمُ
نَفْسِي الفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُـهُ
فِيهِ العَفَافُ وَفِيهِ الجُودُ وَالكَـرَمُ
أَنْتَ الشَّفِيعُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
عِنْدَ الصِّرَاطِ إذَا مَا زَلَّتِ القَـدَمُ
وصـاحِباكَ فلا أنسـاهُما أبـدًا
مِنِّي السَّلامُ عَلَيْكِمْ مَا جَرَى القَلَمُ
يقولُ اللهُ تعالى في القرءانِ الكريمِ: {لقد جاءَكُم رسولٌ من أنفُسِكُمْ عزيزٌ عليهِ ما عَنِتُّم حريصٌ عليكُمْ بالمؤمنينَ رؤوفٌ رحيمٌ}
هذا النَّبيُّ العظيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طوبى لمن التَزَمَ نَهْجَهُ وسارَ على هديِهِ والتَزَمَ أوامِرَهُ وَنَهْيَهُ، صلُّوا عليه
https://t.me/getinfo
فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ القَاعُ والأَكَـمُ
نَفْسِي الفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُـهُ
فِيهِ العَفَافُ وَفِيهِ الجُودُ وَالكَـرَمُ
أَنْتَ الشَّفِيعُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
عِنْدَ الصِّرَاطِ إذَا مَا زَلَّتِ القَـدَمُ
وصـاحِباكَ فلا أنسـاهُما أبـدًا
مِنِّي السَّلامُ عَلَيْكِمْ مَا جَرَى القَلَمُ
يقولُ اللهُ تعالى في القرءانِ الكريمِ: {لقد جاءَكُم رسولٌ من أنفُسِكُمْ عزيزٌ عليهِ ما عَنِتُّم حريصٌ عليكُمْ بالمؤمنينَ رؤوفٌ رحيمٌ}
هذا النَّبيُّ العظيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طوبى لمن التَزَمَ نَهْجَهُ وسارَ على هديِهِ والتَزَمَ أوامِرَهُ وَنَهْيَهُ، صلُّوا عليه
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
فاعلَم أخي المسلِم أنه ليس لأحد مِنّا أن يُحَرِّم أو يُحَلِّل أمرًا مِن عِند نَفْسِه كما يَفْعَلُ بعضهم زاعِمِين أنّ هذا رأيُهم أو أنّ هذا ما يَمِيلون إليه مِن الأقوال، مُخْتارين بذلك أحد الأقوال الباطِلة المذكورة في بعض الكُتُب التي لا يُعرَف مَن طَبَعها والتي كثيرًا ما تكون تُنْسَبُ لبعض المنتسبِين إلى أهل السنّة وهم الذين لا عِبْرَة بِكلامِهم طالَما أنه مُخالِفٌ للنصوص والإجماع.
هذه أيّام فضيلة أكثروا فيها من التّسبيح والتّحميد والتّهليل والتّكبير والصّلاة على النَّبيِّ
سبحان الله
والحمد لله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
أسألُ اللهَ أنْ نكونَ بينَ الحجاجِ في السّنةِ القادمةِ قولوا آمين
سبحان الله
والحمد لله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
أسألُ اللهَ أنْ نكونَ بينَ الحجاجِ في السّنةِ القادمةِ قولوا آمين
قال اللهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}
قال اللهُ تـعالى في وصـف عـبـاده الـصـالـحـيـن:
(قد أفـلح المـؤمـنـون * الـذين هـم فـي صـلاتـهـم خـاشـعـون).
(قد أفـلح المـؤمـنـون * الـذين هـم فـي صـلاتـهـم خـاشـعـون).
رَوَى البُّخاريُّ ومُسْلِم و غيرهما عَنْ عبادة بن الصَّامِتْ رَضيَ الله عنه قالَ: سَمِعْتُ رَسول الله صَلَّى الله عليه وسلَّم يقول: "مَنْ شهِدَ أن لا إله إلا الله و أنَّ مُحمَّدًا رَسول الله، و أنَّ عيسَى عَبْد الله و رَسولُه و ابن أمَتِه و كَلِمَتُه ألْقاها إلى مَرْيَمَ و رُوحٌ مِنه، و أنَّ الجَنَّة حَقٌّ و أنَّ النَّارَ حَقٌّ أدْخَلَه الله الجَنَّةَ على ما كانَ مِنَ العَمَل".
أُوصِيْكُم بلُزُوم مجَالِس عِلمِ الدّين وتَبلِيغ العِلم،
العالِمُ إذا عَلَّم الناسَ أمُورَ الدّين فاستَفادَ بهِ خَلْقٌ لهُ أَجْرُه وأَجرُ الذينَ اتّبَعُوه.
العالِمُ إذا عَلَّم الناسَ أمُورَ الدّين فاستَفادَ بهِ خَلْقٌ لهُ أَجْرُه وأَجرُ الذينَ اتّبَعُوه.
نسألُ اللهَ أن يحفظَنَا منَ المعاصِي وأن يوفِّقَنا إلَى مَا يُحِبُّ وَيَرْضَى
معنى قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}.
اللهُ تَعالى امتَحنَ عبادَه بأمرَين، امتحنَهم بالأوامر وبالنّواهي، الأوامرُ فيها مشَقّاتٌ والنّواهي النّفُوس تَشتَهيها وتَتُوق إليها فمَن صبَر في هذه الحياةِ على أداءِ الأوامِر واجتِناب المحرَّمات جعَل اللهُ لهُ في دار الجزاء النّعِيم المقيم الذي لا انقطاعَ لهُ، حَياةٌ ليسَ بعدها موتٌ وصِحّةٌ لا مَرَض بعدَها وشبابٌ لا هرَم بعدَه ونَعيمٌ لا بؤس بَعدَه. لا يَلقَونَ بُؤسًا وفَقْرا ومرَضًا وهمّا وحَزنا دائما، سائر الأوقات ممتلئة نفوسُهم بالفَرح، لا يجِدُ الحزن في نُفوسِهم مَكانًا، لأنّ اللهَ لم يَخلُقهُ فيهم، وجعَل الآخَرين الذين لا يَصبِرُونَ على أداء الواجِبات واجتنابِ النّواهي جزاءَهم العَذاب قِسمٌ منهم العذابَ الدّائم الذي لا انقِطاع له وقسمٌ منهم عذابًا ينقَطع إلى مُدّة، الفَريقُ الأوّل الكُفّار والفَريقُ الثّاني عُصَاة المسلمين الذينَ لم يَغفرِ اللهُ لهم ذنُوبَهم. الله تعالى يَرزقُنا الصّبر.
الصّبرُ هو رأسُ الأمر، وهوَ بمنزلة الرّأس.
اللهُ تَعالى امتَحنَ عبادَه بأمرَين، امتحنَهم بالأوامر وبالنّواهي، الأوامرُ فيها مشَقّاتٌ والنّواهي النّفُوس تَشتَهيها وتَتُوق إليها فمَن صبَر في هذه الحياةِ على أداءِ الأوامِر واجتِناب المحرَّمات جعَل اللهُ لهُ في دار الجزاء النّعِيم المقيم الذي لا انقطاعَ لهُ، حَياةٌ ليسَ بعدها موتٌ وصِحّةٌ لا مَرَض بعدَها وشبابٌ لا هرَم بعدَه ونَعيمٌ لا بؤس بَعدَه. لا يَلقَونَ بُؤسًا وفَقْرا ومرَضًا وهمّا وحَزنا دائما، سائر الأوقات ممتلئة نفوسُهم بالفَرح، لا يجِدُ الحزن في نُفوسِهم مَكانًا، لأنّ اللهَ لم يَخلُقهُ فيهم، وجعَل الآخَرين الذين لا يَصبِرُونَ على أداء الواجِبات واجتنابِ النّواهي جزاءَهم العَذاب قِسمٌ منهم العذابَ الدّائم الذي لا انقِطاع له وقسمٌ منهم عذابًا ينقَطع إلى مُدّة، الفَريقُ الأوّل الكُفّار والفَريقُ الثّاني عُصَاة المسلمين الذينَ لم يَغفرِ اللهُ لهم ذنُوبَهم. الله تعالى يَرزقُنا الصّبر.
الصّبرُ هو رأسُ الأمر، وهوَ بمنزلة الرّأس.
رُوِيَ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال لبنتهِ فاطمةَ: (ما يَمْنَعُكِ أن تسمعي ما أوصِيكِ به، أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قَيُّومُ برحمتكَ أستغيث، أصلِح لي شأني كلَّه ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طَرْفَةَ عين) رواه النَّسَائِيُّ في (السنن الكبرى) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.
لا إله إلا الله الواحدُ القهّار ربُّ السمواتِ واﻷرض وما بينهما العزيزُ الغفّار
لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنتُ من الظالمين
لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنتُ من الظالمين
مِنْ فضائل العَشْرِ مِنْ ذِي الحِجَّةِ أنَّها من جملة الأربعين الَّتِي واعدها اللهُ عزَّ وجلَّ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، قالَ اللهُ تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾ سورة الأعراف. وقد رَوى عَبْدُ الرَّزَّاقِ في مصنفه عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: "مَا مِنْ عَمَلٍ فِي أَيَّامِ السَّنَةِ أَفْضَلُ مِنْهُ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ قَالَ: وَهِيَ الْعَشْرُ الَّتِي أَتَمَّهَا اللهُ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ"
رددوا!
سبحان الله
والحمد لله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
أسألُ اللهَ أنْ نكونَ بينَ الحجاجِ في السّنةِ القادمةِ قولوا آمين
https://t.me/getinfo
رددوا!
سبحان الله
والحمد لله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
أسألُ اللهَ أنْ نكونَ بينَ الحجاجِ في السّنةِ القادمةِ قولوا آمين
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
Forwarded from العربية لغتي الجميلة
للجزم علامتان: السكون، والحذف.
فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر.
وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر، وفي الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون.
tlgrm.me/arabiia
فأما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الآخر.
وأما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الآخر، وفي الأفعال الخمسة التي رفعها بثبات النون.
tlgrm.me/arabiia
حفظكم الله وأغدق عليكم نعمه الظاهرة والباطنة وجمّلكم بكل جميل وأسعدكم وطيّب عيشكم في الدارين وجعلكم من عباده المقربين.
صباح العِشْق المحمدي🌹
صباح العِشْق المحمدي🌹
الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ
https://t.me/getinfo
https://t.me/getinfo
Telegram
عِلْمُ الدِّينِ طريقُ الجنّةِ
قناة تنشر الفوائد الدّينية الأذكار الأدعية الأوراد المواعظ النصائح الأخلاقيات والعبر مَنْ يُرِدِ الله بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ تابع وانشر قنواتنا لله تعالى الدّال على الخير كفاعله شارك ساهم بنشرهم
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
http://t.me/arabiia
http://t.me/bataqa
http://t.me/getinfo
👍1
الله يكرمكم ويحفظكم ويسعدكم ويبارك بكم ويجزيكم الخير ويوفقكم لما يحبه ويرضاه، ويُنعم عليكم ويجبر خاطركم ويزيدكم علمًا ويحميكم ويفتح عليكم فتوح العارفين ويجعلكم في أعلى عليين مع الأنبياء
*في فضل صوم يوم عرفة:*
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرمذي: حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقْدِ اسْتَحَبَّ أَهْلُ الْعِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَّا بِعَرَفَةَ.
قَوْلهُ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ" قَالَ النَّوَوِيُّ: قَالُوا الْمُرَادُ بِالذُّنُوبِ الصَّغَائِرُ، وَإِنْ لَمْ تَكُنِ الصَّغَائِرُ يُرْجَى تَخْفِيفُ الْكَبَائِرِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُفِعَتِ الدَّرَجَاتُ.
وَقَالَ الْقَارِّيُّ فِي الْمِرْقَاةِ: قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ: الْمُكَفَّرُ الصَّغَائِرُ، وَقَالَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ.
وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَأَمَّا الْكَبَائِرُ فَلَا يُكَفِّرُهَا إِلَّا التَّوْبَةُ أَوْ رَحْمَةُ اللهِ، انْتَهَى.
فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ ذَنْبٌ فِي تِلْكَ السَّنَةِ ، قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ يَحْفَظَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ الذُّنُوبِ فِيهَا، وَقِيلَ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنَ الرَّحْمَةِ الثَّوَابَ قَدْرًا يَكُونُ كَكَفَّارَةِ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَالسَّنَةِ الْقَابِلَةِ إِذَا جَاءَتْ وَاتَّفَقَتْ لَهُ ذُنُوبٌ، انْتَهَى.
وقد ورد في الحديث الصحيح إثبات أن بعض الكبائر التي لا تعلق لها بحقوق بني ءادم تغفر ببعض الأذكار كحديث: *من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي الْقَيُّوم وأتوب إليه غفر له ما تقدم من ذنبه وإن كان قد فر من الزحف*، ولا شك أن الفرار من الزحف كبيرة، وهذا دليل على عظيم رحمة الله.
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيِّ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ إِنِّي أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرمذي: حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقْدِ اسْتَحَبَّ أَهْلُ الْعِلْمِ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ إِلَّا بِعَرَفَةَ.
قَوْلهُ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ" قَالَ النَّوَوِيُّ: قَالُوا الْمُرَادُ بِالذُّنُوبِ الصَّغَائِرُ، وَإِنْ لَمْ تَكُنِ الصَّغَائِرُ يُرْجَى تَخْفِيفُ الْكَبَائِرِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُفِعَتِ الدَّرَجَاتُ.
وَقَالَ الْقَارِّيُّ فِي الْمِرْقَاةِ: قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ: الْمُكَفَّرُ الصَّغَائِرُ، وَقَالَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ.
وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، وَأَمَّا الْكَبَائِرُ فَلَا يُكَفِّرُهَا إِلَّا التَّوْبَةُ أَوْ رَحْمَةُ اللهِ، انْتَهَى.
فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ لِلرَّجُلِ ذَنْبٌ فِي تِلْكَ السَّنَةِ ، قِيلَ: مَعْنَاهُ أَنْ يَحْفَظَهُ اللهُ تَعَالَى مِنَ الذُّنُوبِ فِيهَا، وَقِيلَ أَنْ يُعْطِيَهُ مِنَ الرَّحْمَةِ الثَّوَابَ قَدْرًا يَكُونُ كَكَفَّارَةِ السَّنَةِ الْمَاضِيَةِ وَالسَّنَةِ الْقَابِلَةِ إِذَا جَاءَتْ وَاتَّفَقَتْ لَهُ ذُنُوبٌ، انْتَهَى.
وقد ورد في الحديث الصحيح إثبات أن بعض الكبائر التي لا تعلق لها بحقوق بني ءادم تغفر ببعض الأذكار كحديث: *من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي الْقَيُّوم وأتوب إليه غفر له ما تقدم من ذنبه وإن كان قد فر من الزحف*، ولا شك أن الفرار من الزحف كبيرة، وهذا دليل على عظيم رحمة الله.