‏كُنْ من الذّاكرين والمستغفرين

ما يُقال عند الخروج من البيت:
بسمِ الله، توكلتُ على الله، ولا حولَ ولا قُوّة إلّا بالله.

اللَّهُمَّ إنّي أعوذ بك أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ، أو أَزِلَّ أو أُزَل، أو أظلِمَ أو أُظلَم، أو أجهَلَ أو يُجهَلَ عليَّ.

أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم

الله يسعدكم في هذا الصباح

حفظكم الله وأغدق عليكم نعمه الظاهرة والباطنة وجمّلكم بكل جميل وأسعدكم وطيّب عيشكم في الدارين وجعلكم من عباده المقربين.

نكمل في باب معرفة الإعراب:

قال المؤلف ابن آجروم رحمه الله: وَأمَّا الألفُ فَتكونُ عَلامَةً للرَّفعِ في تَثنيةِ الأسماء خاصَّةً.

الشرح: المراد من تثنية الأسماء المثنى، والمراد منه ما دلَّ على اثنين بألف ونون في ءاخره في حالة الرفع، وياء ونون في حالتي النصب والجر، نحو جاءَ الزيدانِ ورأيتُ الزيْدَيْنِ ومررتُ بالزيدَيْنِ ، فالزيدانِ في قولك: "جاءَ الزيدانِ" فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة. والفرق بين المثنى والجمع في حالتي النصب والجر أن الياء التي في المثنى مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها وفي الجمع مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد في كل من التثنية والجمع.

قال المؤلف رحمه الله: وَأمَّا النُّونُ فَتَكونُ عَلامَةً للرَّفعِ في الفِعلِ المُضارِعِ إذا اتَّصَلَ بِهِ ضَميرُ تَثنِيةٍ، أَوْ ضَميرُ جَمعٍ، أَوْ ضَميرُ المُؤَنَّثَةِ المُخاطَبَةِ.

الشرح: ثبوت حرف النون (أي وجوده) يكون علامة للرفع في الفعل المضارع الدال على التثنية نحو: يفعلان وتفعلان.
(أو ضمير جمع) نحو: يفعلون وتفعلون، (أو ضمير المؤنثة المخاطبة) نحو: تفعلين.

وهذه الأوزان (يفعلان، تفعلان، يفعلون، تفعلون، تفعلين) تسمى الأفعال الخمسة، أو الأمثلة الخمسة، وتكون النون التي في ءاخرها علامةً على رفعها، فهي مرفوعة بثبوت النون نيابةً عن الضمة، فنقول: الزيدانِ يَضرِبانِ، فيضربان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة، لأنه من الأفعال الخمسة.

وكذا في: أنتما تضربان، والزيدونَ يضربونَ، وأنتم تضربون، وأنتِ تضرِبينَ.
فكل هذه الأمثلةِ مرفوعةٌ وعلامة رفعها ثبوت النون، والألف في الأول والثاني فاعلٌ، أي في يضربان وتضربان.

والواو في الثالث والرابع فاعلٌ، أي في يضربون وتضربون، والياء في الخامس فاعلٌ، أي في تضربين.

دائمًا في الأمثلة الخمسة الضمير هو الفاعل، ففي المثنى الألف هي الفاعل كما في يضربان وتضربان، والواو في الجمع كما في يضربون وتضربون، والياء في المخاطبة المؤنثة كما في تضربين أي أنتِ تضربين.


والله تعالى أعلم وأحكم



tlgrm.me/arabiia

روى البيهقي عن الشافعي أنه قال حين سئل عن القدر:
"ما شِئت كان وإنْ لم أشأ
وما شِئتُ إنْ لم تشأ لم يكن

خَلقتَ العباد على ما علمتَ
ففي العلمِ يجري الفتى والمُسِن

على ذا منَنْتَ وهذا خذلْت
وهذا أعنتَ وذا لم تُعِنْ

فمنهم شَقيٌّ ومنهم سَعيدٌ
وهذا قبيحٌ وهذا حسن".

يعني ما شئت يا الله يكون لا شك وإن كنت أنا لا أريده لأن مشيئة الله هي النافذة. لا أحد يمنع نفاذ مشيئة الله، قال الله تعالى: (وَاللَهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة يوسف] الآية 21

ومعنى وما شِئتُ (أي أنا) إن لم تشأ لم يكن
لا شك لا يكون إلا ما شاء الله.
الرسول صلى الله عليه وسلم علم بعض بناته "ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن" رواه ابو داود.
مشيئة الله لا تتبدل لا بدعوة داعٍ ولا بصدقة متصدقٍ.

يفعل الله في ملكه ما يشاء لا يُسأل عما يفعل ونحن نسأل، والله ليس بظالم لأنه يحكم في خلقه بما يشاء.

قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: "مَنْ قالَ في سوقٍ من هذه الأسواقِ: لا إلٰهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، له المُلكُ وله الحَمْدُ يُحْيِي ويُميت وهو حيٌّ لا يموت بيدِهِ الخيرُ وهو على كلّ شىءٍ قدير، كتبَ اللهُ له ألفَ ألفِ حسنة ومحا عنه ألفَ ألفِ سيئة وبنى له بيتًا في الجنّة". رواه الترمذي وابن ماجه.

اِسْتَعِيذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ

يَا خَيْرَ مَنْ دُفِنَتْ في القَاعِ أَعْظُمُهُ
فَطَابَ مِنْ طِيبِهِنَّ القَاعُ والأَكَـمُ

نَفْسِي الفِدَاءُ لِقَبْرٍ أَنْتَ سَاكِنُـهُ
فِيهِ العَفَافُ وَفِيهِ الجُودُ وَالكَـرَمُ

أَنْتَ الشَّفِيعُ الذي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
عِنْدَ الصِّرَاطِ إذَا مَا زَلَّتِ القَـدَمُ

وصـاحِباكَ فلا أنسـاهُما أبـدًا
مِنِّي السَّلامُ عَلَيْكِمْ مَا جَرَى القَلَمُ

يقولُ اللهُ تعالى في القرءانِ الكريمِ: {لقد جاءَكُم رسولٌ من أنفُسِكُمْ عزيزٌ عليهِ ما عَنِتُّم حريصٌ عليكُمْ بالمؤمنينَ رؤوفٌ رحيمٌ}
هذا النَّبيُّ العظيمُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طوبى لمن التَزَمَ نَهْجَهُ وسارَ على هديِهِ والتَزَمَ أوامِرَهُ وَنَهْيَهُ، صلُّوا عليه
https://t.me/getinfo

فاعلَم أخي المسلِم أنه ليس لأحد مِنّا أن يُحَرِّم أو يُحَلِّل أمرًا مِن عِند نَفْسِه كما يَفْعَلُ بعضهم زاعِمِين أنّ هذا رأيُهم أو أنّ هذا ما يَمِيلون إليه مِن الأقوال، مُخْتارين بذلك أحد الأقوال الباطِلة المذكورة في بعض الكُتُب التي لا يُعرَف مَن طَبَعها والتي كثيرًا ما تكون تُنْسَبُ لبعض المنتسبِين إلى أهل السنّة وهم الذين لا عِبْرَة بِكلامِهم طالَما أنه مُخالِفٌ للنصوص والإجماع.

هذه أيّام فضيلة أكثروا فيها من التّسبيح والتّحميد والتّهليل والتّكبير والصّلاة على النَّبيِّ

سبحان الله
والحمد لله
ولا إله إلا الله
والله أكبر

أسألُ اللهَ أنْ نكونَ بينَ الحجاجِ في السّنةِ القادمةِ قولوا آمين

قال اللهُ تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}

مخالفةُ النفسِ تعينُ على ما يُرضي الله تعالى.

قال اللهُ تـعالى في وصـف عـبـاده الـصـالـحـيـن:
(قد أفـلح المـؤمـنـون * الـذين هـم فـي صـلاتـهـم خـاشـعـون).

رَوَى البُّخاريُّ ومُسْلِم و غيرهما عَنْ عبادة بن الصَّامِتْ رَضيَ الله عنه قالَ: سَمِعْتُ رَسول الله صَلَّى الله عليه وسلَّم يقول: "مَنْ شهِدَ أن لا إله إلا الله و أنَّ مُحمَّدًا رَسول الله، و أنَّ عيسَى عَبْد الله و رَسولُه و ابن أمَتِه و كَلِمَتُه ألْقاها إلى مَرْيَمَ و رُوحٌ مِنه، و أنَّ الجَنَّة حَقٌّ و أنَّ النَّارَ حَقٌّ أدْخَلَه الله الجَنَّةَ على ما كانَ مِنَ العَمَل".

أُوصِيْكُم بلُزُوم مجَالِس عِلمِ الدّين وتَبلِيغ العِلم،
العالِمُ إذا عَلَّم الناسَ أمُورَ الدّين فاستَفادَ بهِ خَلْقٌ لهُ أَجْرُه وأَجرُ الذينَ اتّبَعُوه.

نسألُ اللهَ أن يحفظَنَا منَ المعاصِي وأن يوفِّقَنا إلَى مَا يُحِبُّ وَيَرْضَى

معنى قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}.
اللهُ تَعالى امتَحنَ عبادَه بأمرَين، امتحنَهم بالأوامر وبالنّواهي، الأوامرُ فيها مشَقّاتٌ والنّواهي النّفُوس تَشتَهيها وتَتُوق إليها فمَن صبَر في هذه الحياةِ على أداءِ الأوامِر واجتِناب المحرَّمات جعَل اللهُ لهُ في دار الجزاء النّعِيم المقيم الذي لا انقطاعَ لهُ، حَياةٌ ليسَ بعدها موتٌ وصِحّةٌ لا مَرَض بعدَها وشبابٌ لا هرَم بعدَه ونَعيمٌ لا بؤس بَعدَه. لا يَلقَونَ بُؤسًا وفَقْرا ومرَضًا وهمّا وحَزنا دائما، سائر الأوقات ممتلئة نفوسُهم بالفَرح، لا يجِدُ الحزن في نُفوسِهم مَكانًا، لأنّ اللهَ لم يَخلُقهُ فيهم، وجعَل الآخَرين الذين لا يَصبِرُونَ على أداء الواجِبات واجتنابِ النّواهي جزاءَهم العَذاب قِسمٌ منهم العذابَ الدّائم الذي لا انقِطاع له وقسمٌ منهم عذابًا ينقَطع إلى مُدّة، الفَريقُ الأوّل الكُفّار والفَريقُ الثّاني عُصَاة المسلمين الذينَ لم يَغفرِ اللهُ لهم ذنُوبَهم. الله تعالى يَرزقُنا الصّبر.
الصّبرُ هو رأسُ الأمر، وهوَ بمنزلة الرّأس.

رُوِيَ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه قال لبنتهِ فاطمةَ: (ما يَمْنَعُكِ أن تسمعي ما أوصِيكِ به، أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قَيُّومُ برحمتكَ أستغيث، أصلِح لي شأني كلَّه ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طَرْفَةَ عين) رواه النَّسَائِيُّ في (السنن الكبرى) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.

لا إله إلا الله الواحدُ القهّار ربُّ السمواتِ واﻷرض وما بينهما العزيزُ الغفّار

لا إله إلا أنت سبحانك إنّي كنتُ من الظالمين