قال الشاعر
ادأب على جمع الفضائل جاهدا
وأدم لها تعب القريحة والجسد
واقصد بها وجه الإله ونفع من
بلغته ممن تراه قد اجتهد
واترك كلام الحاسدين وبغيهم
هملا فبعد الموت ينقطع الحسد
ادأب: جد وتعب
القريحة: استنباط العلم بجودة الطبع
بغيهم: ظلمهم.

عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَرَّ بِقَوْمٍ يَصْطَرِعُونَ،
فَقَالَ: «مَا هَذَا؟»،
فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ فُلَانٌ الصِّرِّيعُ لَا يُنْتَدَبُ لَهُ أَحَدٌ إِلَّا صَرَعَهُ،
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ؟ رَجُلٌ ظَلَمَهُ رَجُلٌ فَكَظَمَ غَيْظَهُ فَغَلَبَهُ، وَغَلَبَ شَيْطَانَهُ، وَغَلَبَ شَيْطَانَ صَاحِبِهِ»
https://t.me/getinfo

أَعْدَى عَدُوٍّ لك نفسُك التي بين جَنْبَيْكَ.

يوم عرفة وعيد الأضحى المبارك

التاسع من شهر ذي الحجة هو يوم عرفة وهو أفضل يوم في السنة كلها وهذا اليوم المبارك يسن لغير الحاج صومه وهو يوم عظيم القدر عند المسلمين ففي ذلك اليوم يجتمع الحجيج في الموقف في أرض عرفات وتلهج ألسنتهم بذكر الله والاستغفار والدعاء وقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له وبعده يكون يوم العيد للناس وللحجاج الذين تزدحم أعمال الخير في ذلك اليوم لديهم ففيه أهم أعمال الحجيج، ففيه يرمون جمرة العقبة ويطوفون بالبيت طواف الإفاضة ويحلقون رؤوسهم ويذبحون هداياهم ويبقون في منى، أما غير الحجاج فإنهم يصلون العيد ويذبحون أضاحيهم ويكبرون ويحمدون.

فحق لهذا اليوم أن تكون له مزيته وشرفه، فلنحمد الله على هذه النعمة ولنجدد الشكر له سبحانه وتعالى ويشرع للجميع الإكثار من التكبير والذكر في هذا اليوم وفي يوم العيد وأيام التشريق، فهي أيام ذكر وشكر كما قال سبحانه: {وَأَذّن فِى النَّاسِ بِالْحَجّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَىٰ كُلّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلّ فَجّ عَميِقٍ لّيَشْهَدُواْ مَنَـٰفِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُواْ اسْمَ اللهِ فِى أَيَّامٍ مَّعْلُومَـٰتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُمْ مّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ} [الحج:27، 28]، ولقوله سبحانه: {وَاذْكُرُواْ اللهَ فِى أَيَّامٍ مَّعْدُودٰتٍ} [البقرة:203 بقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، يقول: الله أكبر الله، أكبر الله أكبر كبيرًا. ويسن الجهر بها إعلانًا لذكر الله وشكره وإظهارًا لشعائره.

أما العيد والفرح فيه فهو من محاسن هذا الدّين وشرائعه، فعن أنس قال: قدم النبيُّ ولأهل المدينة يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال: (قدمت عليكم، ولكم يومان تلعبون فيهما في الجاهلية، وقد أبدلكم الله بهما خيرًا منهما: يوم النحر ويوم الفطر) أحمد وأبو داود والنسائي.

ويستحب للمسلم التجمل في العيد بلبس الحسن من الثياب والتطيب في غير إسراف، وصلاة العيد المسلمون يجتمعون لها مثل الجمعة، وقد شرع فيها التكبير. سبع تكبيرات في الركعة الأولى وخمس في الثانية.

ويستحب في عيد الأضحى أن لا يأكل إلا بعد صلاة العيد ويستحب للمصلي يوم العيد أن يأتي من طريق و يعود من طريق آخر اقتداءً بالنبيِّ فعن جابر قال: (كان النبيُّ إذا كان يوم عيد خالف الطريق) البخاري.

ويستحب له الخروج ماشيا إن تيسر، ويكثر من التكبير حتى يحضر الإمام.

وأيام العيد ليست أيام غفلة، بل هي أيام عبادة وشكر، والمؤمن يتقلب في أنواع العبادة ومن تلك العبادات التي يحبها الله تعالى ويرضاها صلة الأرحام وزيارة الأقارب وترك التباغض والتحاسد، والعطف على المساكين والأيتام، وإدخال السرور على الأهل والعيال، ومواساة الفقراء وتفقد المحتاجين من الأقارب والجيران.

ومن شعائر يوم العيد ذبح الأضاحي تقربًا إلى الله عزَّ وجلَّ لقوله سبحانه: {فَصَلّ لِرَبّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر:2].
على المسلم أن يستشعر في ذبح الأضاحي التقرب والإخلاص لله تعالى بعيدًا عن الرياء والسمعة والمباهاة، وامتثالًا لقوله سبحانه: (قُلْ إِنَّ صَلاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى للهِ رَبّ الْعَـٰلَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) [الأنعام:163].

وللأضحية شروط لا بُدَّ من توفرها، منها السلامة من العيوب التي وردت في السنة، وقد بين العلماء هذه العيوب مفصلة، ومن شروطها أن يكون الذبح في الوقت المحدد له، وهو من انتهاء صلاة العيد إلى غروب شمس آخر أيام التشريق، وهو اليوم الثالث عشر، والمقام لا يسع للتفصيل في ذلك.

وينبغي أن لا ينسى المسلمون أخوانا لهم تحت ظلم الاحتلال وخطر الحرب وأيتاما وأرامل غيب الهم والحزن عنهم فرحة العيد، فنسأل الله تعالى أن يفرج عن الأمة شر ما نتخوف منه وأن يعيد علينا العيد بالنصر والعزة والأمان
وكُلّ عام وأنتم بخير
https://t.me/getinfo

رُوِيَ عن رسولِ الله، صلَّى الله عليه وسلَّم، أنَّه قال لبنتهِ فاطمةَ: (ما يَمْنَعُكِ أن تسمعي ما أوصِيكِ به، أن تقولي إذا أصبحتِ وإذا أمسيتِ: يا حيُّ يا قَيُّومُ برحمتكَ أستغيث، أصلِح لي شأني كلَّه ولا تَكِلْنِي إلى نفسي طَرْفَةَ عين) رواه النَّسَائِيُّ في (السنن الكبرى) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه.

اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـىءٍ وَمَليـكَه، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلا أَنْت، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءًا أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم

اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي، وَمِن فَوْقـي، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.
https://t.me/getinfo

اللّهُـمَّ عالِـمَ الغَـيْبِ وَالشّـهادَةِ فاطِـرَ السّماواتِ وَالأرْضِ رَبَّ كـلِّ شَـىءٍ وَمَليـكَه، أَشْهَـدُ أَنْ لا إِلـهَ إِلا أَنْت، أَعـوذُ بِكَ مِن شَـرِّ نَفْسـي وَمِن شَـرِّ الشَّيْـطانِ وَشِـرْكِه، وَأَنْ أَقْتَـرِفَ عَلـى نَفْسـي سوءًا أَوْ أَجُـرَّهُ إِلـى مُسْـلِم

اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي، وَمِن فَوْقـي، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي.

قالَ اللهُ تعالى: (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [سورة النحل] الآية 96

اتّقُوا الدُّنيا فإنّها لا تُغني مِنَ الآخِرة وقَد قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لا تَزولُ قَدَمَا عَبدٍ يومَ القِيامةِ (أي عن مَوقِف الحِسابِ) حتّى يُسألَ عن أَربعٍ عن عُمُره فيمَا أَفنَاه وعن جِسمِه فيما أبلاه وعَن مَالِه مِن أَينَ أخَذَه وفِيمَا أَنفَقَهُ وعن عِلمِه مَاذا عَمِلَ بهِ" رَواهُ الطّبرانيُّ والبزارُ

فمَهما جمعَ الإنسَانُ مِنَ المالِ الحرامِ وتنَعّمَ بهِ فإنّهُ زائلٌ، ومَهما تَنعّمَ بأنواعِ الملَذّاتِ والمُشتَهَياتِ لا بُدَّ لهُ أنْ يُفارقَ ذلكَ بالموتِ، فعَليكُم بتَقوى الله وذِكْرِ الآخِرةِ وذِكْرِ الموتِ، قال الله تعالى: ﴿قُلْ مَتاعُ الدّنيا قَليلٌ والآخِرةُ خَيرٌ لمَن اتّقَى﴾ سورة النساء/77.

اذكُروا مَا جَرى لمَن قَبلَكُم مِنَ الذينَ جمَعُوا الأموالَ كقَارونَ الذي خسَفَ اللهُ بهِ وبدارِه الأرضَ والذّهَبَ الكثيرَ الذي كانَ جمَعَه، وكانَ قَدْرُ ذهَبِه ما لا يُوجَدُ اليومَ عندَ دَولةٍ منَ الدّوَلِ، وكذلكَ ما جَرى لشَدّادِ بنِ عَادٍ الذي حَكمَ الدّنيا وكانَ تحتَ يدِهِ مِائتانِ وسِتّونَ مَلِكًا وكانَ على الكفر، وأرادَ أنْ يَبني مدينةً أوصَافُها كما سمعهُ مِن أوصافِ الجنّةِ فجَمعَ الذّهَب والجواهرَ مِنَ الدّنيا وبَنى في ثلاثمِائةِ سَنةٍ مدينةً شبَّهها بالجنّةِ ثم دمّرَهُ الله تعالى وقومَه قبلَ أنْ يَدخُلَها وكانَ عمرُه تِسعمائةِ سنةٍ.
اللهم اجعلنا من المتقين.. آمين يا رَبَّ العالمين
https://t.me/getinfo

من أطاع غضبه أضاع أدبه

قالَ أحدُ الصالحين رحمه الله: "تعاونوا وتطاوعوا وتزاوروا وتناصحوا".

الدُّنيا والآخرة مثل المشرق والمغرب كلّما اقتربت من واحدة ابتعدت عن الأُخرى

اللَّهُمَّ اجعَلنا مِمَّن تُريدُ بِهم خَيرًا... وتوفّنا وأنت راضٍ عنّا... وأدخِلنا الجنّةَ مع الأوّلينَ الأبرار... برحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحمِينَ
https://t.me/getinfo

تبْ إلى الله واعمل صالحًا وكلما حدثتك نفسك بالمعصية تخيل الثعابين تنهش من لحمك جزاءً على معصيتك إن فعلت

اللَّهُمَّ اجعَلنا مِمَّن تُريدُ بِهم خَيرًا... وتوفّنا وأنت راضٍ عنّا... وأدخِلنا الجنّةَ مع الأوّلينَ الأبرار... برحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحمِينَ
https://t.me/getinfo

ومما جاء في وصفه صفة حج رسول الله أنه صلى الله عليه وسلم رحل من عرفات بعد أن غربت الشمس فأردف أسامة بن زيد رضي الله عنهما حتى وصل إلى مزدلفة ثم بات بمزدلفة ثم صلى الصبح بمزدلفة ثم ذهب إلى المشعر الحرام ووقف ودعا، ثم أردف الفضل بن العباس رضي الله عنهما إلى أن وصل إلى منى. انظروا إلى هذه الحكمة ما أعظمها أردف أسامة بن زيد من عرفات إلى مزدلفة ثم أردف الفضل بن العباس من مزدلفة إلى منى لم ينظر إلى الهيئة والنسب بل نظر إلى الفضل بالتقوى.
https://t.me/getinfo

كنْ على يقين ....هذه الدُّنيا لا تصفو لأحد....فاعمل لرضى رَبّ العالمين

روى الترمذي والنسائي من حديث أبي أمامة قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات".

قال رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: "إنّكمْ لا تسَعونَ النّاسَ بأموالكم، ولكن لِيَسَعهمْ منكم بسْطُ الوجهِ وحُسْنُ الخُلُق" رواه أبو يعلى الموصلي والحاكم وصححه (281 من بلوغ المرام من أدلة اﻷحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني).

بسْطُ الوجهِ: أن تكون مبتسمًا
حُسْنُ الخُلُقِ: هو كفُّ أذاك عن النّاس، وتحمل أذى النّاس، واﻹحسان إلى النّاس.
https://t.me/getinfo

القَبْرُ أَفْظَعُ مِنَ المَزْبَلَةِ، القبْرُ ظُلْمَةٌ وضِيْقٌ ووَحْشَةٌ، لا تَرَى إنْسَانًا يُؤْنِسُكَ علَى العَادَةِ، أَنْتَ وعَمَلُكَ، عَمَلُكَ يُؤْنِسُكَ أو يُهْلِكُكَ.

السَّهَرُ إلى منتصفِ الليلِ بلا فائدَةٍ لا خَيْرَ فيهِ، بِدْعَةٌ قبيحَةٌ. يُفَوِتُ قِيَامَ الليلِ وصلاةَ الصبْحِ في أَوَّلِ وَقْتِهَا. ما هذهِ الغَفْلَةُ؟! ألا يُفَكِّرُونَ أنَّهُمْ ذَاهبونَ إلى القَبْرِ الذي هُوَ بيتُ الدودِ وبيتُ الوَحْدَةِ والوَحْشَةِ؟! كَيْفَ يُنَوَّرُ القبرُ؟ القبرُ يُنَوَّرُ بصلاةِ التهَجُّدِ، المُتَهَجِدُونَ على السُنَّةِ قبورُهُمْ مُنوَّرَةٌ . القَلْبُ المُتَيَقِّظُ للآخِرَةِ لا يَلْتَفِتُ للتلفزيون، إذا كانَ هناكَ أمرٌ مُهِمٌّ للاستماعِ إليهِ في تِلْكَ الأوقاتِ يَسْتَمِعُونَ ويُتْرَكُ في غيرِ ذلكَ.

نكمل في باب معرفة الإعراب:

قال المؤلف ابن آجروم رحمه الله:

وَأمَّا الواوُ فَتَكونُ عَلامَةً للرَّفعِ في مَوضِعيْنِ: في جَمعِ المُذكَّرِ السَّالِم، وفي الأسماءَ الخَمسةِ وهي: أبوكَ وَأخوكَ وَحَموكِ وَفوكَ وَذُو مَالٍ.

الشرح: أنَّ جمعَ المذكر السَّالمَ (ويصح السَّالمِ) والأسماءَ الخمسةِ يُعْرَفُ رفعها بوجود الواو فتكون مرفوعة بالواو نيابة عن الضمة، والمراد بجمع المذكر السَّالم اللفظ الدال على الجمعية (أي على الجمع) (بواو ونون) في ءاخره في حالة الرفع، (وياء ونون) في حالتي النصب والجر نحو: جاءَ الزيدونَ ورأيتُ الزيدِينَ ومررتُ بالزيدِينَ، فالزيدونَ في قولك: "جاءَ الزيدونَ" فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الواو، والنون عوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد.

وجمع المذكر السَّالم، هو الجمع الذي سَلِمَ فيه بناء مفرده من التغيير، فكلمة زيد جُمِعت على زيدون بإضافة الواو النون، وقد ذكرنا أن علامة الرفع في الزيدون هي الواو، أما جمع التكسير ككلمة زيود، فنقول: جاء الزيودُ، والزيودُ كذلك جمع زيد، لكن الجمع هنا جمع تكسير فتكون علامة رفعه الضمة.

والأسماءُ الخمسةُ نحو: جاء أبوكُ وأخوكُ وحموكِ وفوك وذو مالٍ، فكل واحد منها فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة، وكلٌّ من جمع المذكر السَّالم والأسماء الخمسة له شروط تطلب من المطوّلات.

والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم



tlgrm.me/arabiia

يُقرأ لتيسير الأمور صباحًا ومساءً

- يا حَيُّ يا قَيُّوم: 7 مرّات

- لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ = 7 مرّات

- لا إله إلا اللهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبحانَ اللهِ رَبِّ العَرشِ العظيمِ، الحمدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ: 7 مرّات
https://t.me/getinfo

فضل آية الكرسي
في حديث طويل أن صحابيًا التقى بجنيّ شيطان فسأله ما الذي يجيرنا منكم؟
قال الجني له: ءاية الكرسي، فغدا الصحابي إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم وقص عليه قصته فقال له النبيّ: صدق الخبيث. رواه ابن حبان وغيره، أي صدق الجني فيما أخبر.