فضل تعلُّم باب من العِلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذَرّ لَأَنْ تَغْدُوَ فتَتَعَلَّمَ ءايةً مِن كتابِ الله خيرٌ لك مِن أن تُصَلِّيَ مائةَ رَكْعَةٍ، ولَأَنْ تَغْدُوَ فتَتَعَلَّمَ بابًا مِن العلم خيرٌ لك مِن أن تُصَلِّيَ ألف رَكعة"



أي مِن صلاةِ التَطَوُّع أي صلاةِ النفل، معناه الذي يَذهب ليتعلم بابًا من العلم: عِلمِ الدين، كبَابِ التيمم بابِ الوضوء بابِ شروط الصلاة بابِ مفسدات الصلاة بابِ صلاةِ الجنازة باب صلاة الكسوف باب صلاة الخسوف باب سجدة التلاوة باب الاعتكاف أو غيرِ ذلك حتى أبوابُ المعاملات، لأنّ البيعَ مِنه ما أَحَلّ الله ومنه ما حَرّمَ الله أو بابُ النكاح أو بابُ الطلاق أيُّ بابٍ مِن أبوابِ عِلم الدين أيّ صِنفٍ مِن أصناف أحكامِ الشريعة الإسلامية مَن يَذْهَبُ ليَتَعَلَمَها يكونُ له عند الله تعالى ثوابٌ أعظمُ مِن ثَواب ألفِ رَكعةِ تَطَوُّعٍ أي غيرِ الفرائض الخَمس لأنَ الفرائضَ الخمسَ أفضلُ الأعمال عندَ الله بعد الإيمان بالله ورسوله، لا شىءَ مِن الأعمال يُوازِي الصلواتِ الخمس، لا يَفْضُلُها شىءٌ إلا الإيمان بالله ورسوله.

كمْ مِن قبرٍ يُزار


وصاحِبُه فِي النّار.


اللَّهُمَّ نجنا من عذاب القبر



وعذاب النّار.


نصيحة لي ولك:


خالف شيطانك


واكسر نفسك

وسامح من أساء إليك


واستسمح من أسأت إليه.


الصبر على الأذى


من حسن الخلق

ما كان رسولُ اللهِ



صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ



يقابل السيئة بالسيئة



بل كان يعفو ويصفح.

التواضع وحسن الخلق

اللهُ تباركَ وتعالى نَهَى عِبادَهُ عنِ الفَخْرِ والكِبْرِ حتَّى إنَّ الإنسانَ إذا كانَ يَسْعى لِجَمْعِ المالِ للفخرِ والكِبْر لِيَصِلَ إلى دَرَجَةِ الغِنى لينْظُرَ النَّاس إليهِ بعينِ التوقيرِ والاحترامِ يَنْزِلُ عَليهِ سَخَطُ الله، غَضَبُ الله، قال عليهِ الصلاة والسَّلام: “من تواضَعَ رَفَعَهُ اللهُ “رواه مسلمٌ والترمذيُّ، ثُمَّ الفرائِضُ غيرُ الصَّلوات الخَمس والزَّكاةِ وصومِ رمضانَ والحجِ عدَّةُ أشياء، منها بِرُّ الوالدين، فإن كانا مُحتاجَينِ أي ليسَ يـَملِكانِ ما يَكفيهِما وجبَ عليهِ أن يُنفِقَ عليهِما، أمَّا إن كانا مُكتَفيينِ لا يَجِبُ عليهِ لكن من باب الإحسانِ والبِرِ يُسَنُّ أنْ يُعطيهما ما يُحِبَّانِهِ ويُسنُّ أنْ يُطيعَهُما في كلِ شىءٍ إلا في معصِيَةِ الله، حتى في المكروهات إذا أطاعَ أبَوَيْهِ يكونُ لهُ في ذلك رِفعَةُ درجةٍ عندَ اللهِ.

بر الوالدين بعدَ وفاتِهما
من أنفَعِ الأشياء للوالديْن بعدَ وفاتِهما الاستغفارُ لهما حتى إنهما يلحقُهُما ثوابٌ كبيرٌ بذلك فيُعْجَبَانِ من أي شىءٍ جاءَهُما هذا الثوابُ فيقُولُ لهما الملَكُ هذا مِن استغفارِ وَلَدِكُما.

الرَّسُوْلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: "خَيْرُكُم خَيْرُكُم لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُم لِأَهْلِي"، مَعْنَاهُ أَنَا أَشَدُّ النَّاسِ إِحْسَانًا لِلْأَزْوَاجِ. مَن يُرِيْدُ أَنْ يَقْتَدِيَ بِالرَّسُوْلِ يُعَامِلُ زَوْجَتَهُ بِالإِحْسَانِ لَيْسَ بِالتَّجَبُّرِ وَالتَّكَبُرِ. الرَّسُوْلُ كَانَ يَخْدِمُ كَمَا يَخْدِمُ النَّاسُ، يَعْمَلُ فِي خِدْمَةِ البَيْتِ، كَانَ يَحْلِبُ الشَّاةَ وَيَرْقَعُ دَلْوَهُ إِنِ انْكَسَرَ الدَّلْوُ، وَيَخْصِفُ نَعْلَهُ إِذَا صَارَ فِيْهَا خَلَلٌ هُوَ بِيَدِهِ يُصْلِحُهُ، مَا (كَانَ) يُعَامِلُ النّاسَ مُعَامَلَةَ المُلُوْكِ لِلرَّعِيَّةِ، الَّذِي وَرَدَ فِي الحَدِيْثِ قَالَتْ عَائِشَةُ لَمَّا سُئِلَتْ مَاذَا يَفْعَلُ رَسُوْلُ اللهِ فِي البَيْتِ؟ قَالَتْ: مَا يَعْمَلُ الرَّجُلُ فِي بَيْتِهِ، مَعْنَاهُ كَانَ يَخْدِمُ فِي البَيْتِ.

الأَنْبِيَاءُ أَشَدُّ النَّاسِ تَوَاضُعًا لِعِبَادِ اللهِ. لِذَلِكَ كُلُّ نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللهِ سَبَقَ لَهُ أَنْ رَعَى الغَنَمَ. سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ رَعَى الغَنَمَ بُرْهَةً مِنَ الزَّمَنِ فِي مَكَّةَ لِلنَّاسِ بِأُجْرَةٍ، كَذَلِكَ مُوْسَى رَعَى الغَنَمَ لِشُعَيْبٍ عَشْرَ سِنِيْنَ. رِعَايَةُ الغَنَمِ فِيْهَا تَحَمُّلُ التَّعَبِ، الَّذِي يَكُوْنُ يَرْعَى الغَنَمَ يَكُوْنُ مُسْتَعِدًّا لِرِعَايَةِ النَّاسِ مَعَ تَحَمُّلِ مَتَاعِبِهِم.

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "مَنْ تَوَاضَعَ للهِ دَرَجَةً رَفَعَهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَعْلَى عِلِّيِّيْنَ، وَمَنْ تكَبَّرَ عَلَى اللهِ دَرَجَةً وَضَعَهُ اللهُ دَرَجَةً حَتَّى يَجْعَلَهُ فِي أَسْفَلِ السَّافِلِيْنَ" رَوَاهُ أَحْمَدُ.
عَلَى حَسَبِ مَا يَكُوْنُ الإِنْسَانُ المُؤْمِنُ مُتَوَاضِعًا اللهُ يَرْفَعُهُ دَرَجَاتٍ حَتَّى يَكُوْنَ مِنْ أَهْلِ عِلِّيِّيْنَ.

دُعاءٌ للحفظِ مِنَ الكفرِ، يُقالُ عقب كُلِّ صلاةٍ للحفظِ من إغواء وإغراء الشّيطانِ عند الاحتضارِ

سُئِلَ أحدُ العلماءِ عَنْ دُعاءٍ للحفظ مِنَ الكفرِ، فأجاب بأنْ تقولَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ عِنْدَ الْمَوْتِ" وإذا سألَ سائلٌ متى يُقالُ هذا الدُّعاء؟!، الجواب في كُلِّ حين ولكنه أقرب للاستجابة الدُّعاء بعد الفريضة

يَتَخَبَّطَنِي أي: يفسد ديني وعقلي
(أَنْ يَتَخَبَّطَنِي الشَّيْطَانُ) أي: إبليس أو أحد أعوانه. قيل: التخبط الإفساد والمراد إفساد العقل والدّين، وتخصيصه بقوله (عِنْدَ الْمَوْتِ) لأنَّ المدارَ على الخاتمة
https://t.me/getinfo

قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ﴾، مَعْنَى الآيَةِ مَنْ سَامَحَ وَصَبَرَ عَلَى أَذَى غَيْرِهِ هَذَا أَمْرٌ حَسَنٌ. اللهُ تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ يُسَامِحَ المُسْلِمُ النَّاسَ الَّذِين يُسِيْئُوْنَ إِلَيْهِ. هَذَا حَالُ الأَنْبِيَاءِ، وَهَذَا حَالُ الأَوْلِيَاءِ، يَغْفِرُوْنَ لِمَنْ أَسَاءَ إِلَيْهِم أَيْ يُسَامِحُوْنَ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهِم، يُقَابِلُوْنَ الإِسَاءَةَ بِالإِحْسَانِ.

زَيْنُ العَابِدِيْنَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَبَّهُ شَخْصٌ فِي وَجْهِهِ وَأَهَانَهُ وَمَعَ سَيِّدِنَا زَيْنِ العَابِدِيْنَ أَقَارِبُهُ الَّذِيْنَ يُحِبُّوْنَهُ وَيُدَافِعُوْنَ عَنْهُ، هَذَا الشَّخْصَ لَمَّا كَرَّرَ السَّبَّ وَزَيْنُ العَابِدِيْنَ كَأَنَّهُ لَا يَسْمَعُ، قَالَ ذَاكَ الشَّخْصُ مِنْ خُبْثِهِ: إِيَّاكَ أَعْنِي، فَقَالَ زَيْنُ العَابِدِيْنَ: وَعَنْكَ أُغْضِي، ثُمَّ فَوْقَ هَذَا أَحْسَنَ إِلَيْهِ أَعْطَاهُ ذَهَبًا. وَكَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ حُسْنِ صُوْرَتِهِ وَحُسْنِ هَيْبَتِهِ لَهُ هَيْبَةُ المُلُوْكِ، وَمَعَ هَذَا كَانَ يُحْسِنُ لِلنَّاسِ مَعَ الَّذِي يُحْسِنُ إِلَيْهِ وَمَعَ الَّذِي يُسِيْءُ إِلَيْهِ.

مِنَ النَّصِيْحَةِ أَنْ يَكُوْنَ الطَّالِبُ مُتَوَاضِعًا وَالمُعَلِّمُ مُتَوَاضِعًا حَتَّى تَعْظُمَ الفَائِدَةُ وَيَزِيْدَ النَّفْعُ.

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "خَيرُكُم خَيرُكُم للنِّساءِ" رَوَاهُ الحَاكِمُ. مَعْنَاهُ الَّذِي يُحْسِنُ مُعَامَلةَ النِّسَاءِ أَيْ أَزْوَاجِهِ هُوَ أَفْضَلُ، أَفْضَلُ المُسْلِمينَ هُوَ الَّذِي يُحْسِنُ مُعَامَلةَ أَزْوَاجِهِ، يُعَامِلُهَا بِالتَّوَاضُعِ وَالعَطْفِ وَالرَّحْمَةِ وَبَشَاشَةِ الوَجْهِ وَالإِحْسَانِ وَالعَفْوِ إِذَا هِيَ أَسَاءَتْ، مَنْ كَانَ هَكَذَا هُوَ أَفضَلُ الرِّجَالِ لِأَنَّ الَّذِي يَكُوْنُ مَعَ امْرَأَتِهِ هَكَذَا يَكُونُ مَعَ الغَيْرِ هَكَذَا، يَكُوْنُ حَسَنَ الخُلُقِ. صَاحِبُ حُسْنِ الخُلُقِ دَرَجَتُهُ كَدَرَجَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَصُوْمُ صِيَامًا مُتَتَابِعًا وَيَقُومُ اللَّيْلَ. الَّذِي يَتَواضَعُ وَيُسَامِحُ النَّاسَ الَّذِيْنَ أَسَاءُوا إِلَيْهِ وَهُوَ لَا يُؤْذِي غَيْرَهُ وَيَصْبِرُ عَلَى أَذَى غَيْرِه وَيُحْسِنُ إِلَى النَّاسِ هَذا يُسَاوِي الرَّجُلَ الَّذِي يُصَلِّي نِصْفَ اللّيلِ مَثَلًا وَيَصُوْمُ كثِيْرًا، سِتَّةَ أَشْهُرٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ فَوْقَ الفَرْضِ، هَذَا بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَتُهُ عِنْدَ اللهِ مِثلُ ذَاكَ.
التَّوَاضُعُ لِلْأَزْوَاجِ مَطْلُوْبٌ وَالعَطْفُ عَلَيْهِنَّ. الرَّسُوْلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ حُسْنِ خُلُقِهِ لَمَّا يَكُونُ يَبِيْتُ فِي بَيْتِ إِحْدَاهُنَّ لِأَجْلِ الدَّوْرِ، لِأَجْلِ القَسْمِ، صَبَاحًا يَدُورُ عَلَى كُلٍّ، يَقِفُ عَلَى بَابِ هَذِه يَقُوْلُ: السَّلَامُ عَلَيْكُم أَهْلَ البَيْتِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، وَعَلَى بَابِ هَذِهِ وَعَلَى بَابِ هَذِهِ، حَتَّى يَعُمَّهُنَّ كُلَّهُنَّ مِنْ شِدَّةِ تَوَاضُعِهِ، هُوَ بنَفْسِه يَقِفُ عَلَى بَابِ هَذِهِ يُسَلِّمُ عَلَيْهَا وَعَلَى بَابِ تِلْكَ حَتَّى يَعُمَّ الجَمِيْعَ، لَا يَنْتَظِرُ حَتَّى يَأْتِيْنَ هُنَّ فَيُسَلِّمْنَ عَلَيْهِ، هَذَا حُسْنُ مُعَامَلَةِ النِّسَاءِ، أَمَّا أَكْثَرُ الأَزْوَاجِ يَتَرفَّعُونَ عَلَى زَوْجَاتِهِم، هَذَا خِلَافُ الشَّرْعِ، اللهُ لَا يُحِبُّهُ.
https://t.me/getinfo

قال اﻷحنف بن قيس يومًا لقومه:
إنما أنا رجل منكم ليس لي فضل عليكم، ولكني أبسط لكم وجهي، وأبذل لكم مالي، وأقضي حقوقكم، وأحفظ حرمتكم، فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي، ومن زاد علي فهو خير مني، ومن زدت عليه فأنا خير منه. قيل له: يأ أبا محمد، ما يدعوك إلى هذا الكلام؟ قال: أحضهم على مكارم اﻷخلاق
اﻷحنف بن قيس: كان من كبار التابعين، رضي الله عنه.

لتلفظوا بأفصح اللغات

ولتفقهوا ولتفهموا أبلغ اللغات

ولتعرفوا معنى الألفاظ

ولتدركوا ما وراء المعاني الظاهرة

تمسكوا و الزموا 👇

العربية لغتي الجميلة

وقني شر ما قضيت: معناه جنبني الشر الذي أنت تخلقه وليس معناه ما شئت أن يكون علي من الشر غيّر مشيئتك واصرفه عني لأن مشيئة الله لا تتغير قال صلى الله عليه وسلم: [ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن]. والتغير أقوى علامات الحدوث فلا يجوز على الله وأما قوله تعالى: {كلَّ يوم هو في شأن} فليس معناه أن مشيئة الله تتغير إنما معناه كما قال الرسول: "يكشف كربا ويغفر ذنبا ويرفع قوما ويضع ءاخرين"، أي كل يوم يغير في خلقه ما يشاء.

الإسلام دين الاعتدال
قالَ اللهُ تعالى: "وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النّاسِ ويكونَ الرّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا" [سورة البقرة/143]. معناهُ جعلناكم أمّةً عُدُولا وُسَطَاءَ فلا أنتم أهلُ إِفْراطٍ ولا تَفْرِيطٍ ولا غُلُوٍّ ولا تَقْصِير. فالإسلامُ بعيدٌ كلّ البُعْدِ عَنِ التّطَرُّفِ والإرهابِ المَذْمُوم.

جَنَّبَكم اللهُ الأَمَرَّيْنِ

وَوَقَاكُم شَرَّ الأجْوَفَيْنِ


الأَمَرَّانِ هُمَا الْفَقْرُ وَالْهَرَمُ،



وَالأجْوَفَانِ هُمَا الْبَطْنُ وَالْفَرْجُ

1- عندَ عيادةِ مريض تدعو اللهَ تعالى له وتجْلِسُ عِنْدَ رَأْسِهِ ثُمَّ تقُولُ: "أَسْأَلُ اللهَ العَظِيمَ، رَبَّ العَرْشِ العَظيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ" (سَبْعَ مَرَّاتٍ).
لا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ.
اللَّهُمَّ اشْفِ [فُلاَنًا].

2- بسم الله الرحمن الرحيم، أُعيذكَ بالله الأحدِ الصمدِ الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لهُ كُفوًا أحد من شر ما تجد


3- ضَعْ يَدكَ على الَّذِي يُأْلِمُ من جَسَدِكَ وقُلْ: "بِسْمِ اللهِ" [ثلاث مرات]، ثم قُلْ [سَبْعَ مَرَّاتٍ]: "أَعُوذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ"، ثم قُلْ [سَبْعَ مَرَّاتٍ]: الفاتحة. يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الَّذِي يُأْلِمُ مِنْ جَسَدِهِ وَيَقُولُ: "بِسْمِ اللهِ أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ مِنْ وَجَعِي هَذَا".


4- ضع يدك اليُمنى على المريض، أو على موضع الألم منه، ثم اقرأ عليه سورة الفاتحة، ثم تقول: اللهم ربَّ الناس، أذهبَ البأسَ، اشْفِ أنتَ الشافي، لا شفاءَ إلا شفاؤكَ شفاءً لا يغادرُ سقمًا.


5- رُقية جبريل عليه السلام بسم الله أرْقيكَ، مِن كل شىْءٍ يُؤذيكَ من شر كل نفسٍ أو عينِ حاسدٍ، الله يشفيكَ بسمِ الله أرقيكَ

الخطأ؛ (إنشاء ) الله والصواب: إن شاء.

أما كلمة [شيء] فالصواب كتابة ياء ثم همزة على السطر هكذا { شيء } أو تكتب كما رسمت في المصحف هكذا {شىء} الخطأ كتابتها: شيئ، شئ.

tlgrm.me/arabiia

اعلَم أَنَّ الموتَ سَبِيلٌ مَحتُومٌ عَلَى الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، لا دَافِعَ عَنهُ وَلَا مُؤَخِرَ لِمَا قَضَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنهُ وَإِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيهِ رَاجِعُون.