Думали ли вы о том, как живут, с какими трудностями сталкиваются, о чём переживают и мечтают обычные смертные без Глаза Бога?

В статье вы найдёте мысли Чжи Цюн, которая поднимает довольно важную тему как для Тейвата, так и в чём-то для нашего мира! 😤

📚 Возможна ли в мире Тейвата естественная реинкарнация? Жизнь, смерть, воспоминания, перерождения —
о всех этих принципах подробнее в статье.

«Посох алых песков» и титанический пласт лора! 🏜⚡️

🔸 В посохе идёт монолог Алого Короля — аль-Ахмара о прошлом и его сожалениях;

🔸 Начинается он с истории о сотворении мира, где аль-Ахмар вспоминает историю, рассказанную ему Богиней Цветов о том, что Лун должно быть три. Он подтверждает, что «Тени» из истории Энканомии это Луны, называя Луны «Тенями мира», что отбрасывают на земли своё «жемчужное мерцание». (Лун — трое, Теней — четверо). И, вместо смерти, он говорит, что они «уснули». Это всё говорит о том, что Селестия — это Первый Престол и Звёздный Дворец;

🔸 Он подмечает создание искусственной гравитации — «веса»;

🔸 Он рассказывает о повторном создании «Семи монахов-мудрецов», что «управляли траекториями, начертанными землёй, водой и звёздами». Это говорит о том, что наша «Семёрка» далеко не первая, а «Война Архонтов» — это лишь последнее распределение Семи Божественных Тронов. Алый Король называет всё это «Цикл Семи»;

🔸 «Небесная сфера — всего лишь иллюзия». В этот раз при этом он уже подтверждает, что «скорлупа/небо/граница» — это барьер от внешних сил. Он также рассказывает, что с разрушением барьера «тёмный яд» проник в мир (пришествие Второго Престола);

🔸 Небесные шипы — это механизмы очищения от скверны, которые сбрасывают, чтобы исцелить хрупкий, печальный и несовершенный мир. Однако аль-Ахмар также подмечает то, что из-за шипов, люди погибли бессмысленно;

🔸 «Принятие яда (скверны) — это грех, более глубокий, чем небо», однако «его шёпот сладок, а мудрость ясна»;

🔸 «Звериный путь, через который проникает яд» должен быть отрезан. (Единственным табу было поддаться искушению. Но путь к искушению был закрыт. — из Энканомии);

🔸 Пушпаватика — из древнейшей расы фей. А правило с тем, что им нельзя любить людей — это изначальное правило, наказание которого она боялась;

🔸 Однажды аль-Ахмар по ошибке проглотил скверну, которой не место в этом мире. Он надеялся, что когда придёт время, Руккхадевата вспомнит о их старой дружбе… И совершит для него последнюю услугу...

Сюжетка и кат-сцены превосходные 🤧
вы уже проходите?

Великая властительница Руккхадевата...

С выходом пустыни наша теория по поводу «Рыцарей Лебедя» подтвердилась. Эти выходцы из Каэнри'ах и вправду защищали королевства от атак Демонических зверей.

Всего големов руин было три, и все они раскиданы по разным локациям Сумеру. Если первого мы встретили в царстве Дендро Архонта, а второго — во владениях Дешрета, то можно предположить, что третий голем таится на территории Пушпаватики, Богини Цветов.

Как вы могли заметить, на карте часто мелькает слово «дахри», и на таким образом обозначенных территориях всегда находятся остатки Каэнри'ах. Всё дело в том, что слово «дахри» означает «атеист» или «безбожник», коими и являлись жители этой страны. Здесь же стоит отметить, что скверна, поразившая пустыню, переходила и на людей, как только те ступали на её земли.

Изначальным планом «Рыцарей Лебедя» был отвод Демонических Зверей в каньон и их уничтожение путём накрытия шквальным огнём, но в процессе, системы вооружения стражей перегрелись, и произошел обвал. Из-за внутренних повреждений система утратила мобильность. Сама машина пролежала, бездействуя, несколько столетий, а недавно атакующая система активировалась, начав обстрел каждого существа в зоне видимости.

Что интересно, в одной из записок упоминается, что Анфортас был маршалом-регентом. Может ли это означать, что Анфортас — дальний предок Кэйи и был правителем Каэнри'аха после того, как король Ирмин стал инвалидом?

Правда ли Эи воспринимала Скарамуччу не более, чем неудавшийся инструмент?

На самом деле так считает только Скарамучча. Он думает, что был брошен своей матерью по причине того, что родился слишком хрупким и как инструмент, и как человек.

Что же думает Эи:
«Этот сынок появился как побочный продукт создания сёгуна. Именно потому, что моё сердце чувствует, что я всё же ему обязана, что у меня есть долг перед ним, я и не хочу устанавливать над ним контроль».

Эи не захотела уничтожать Куникудзуси, её сердце чувствовало, что она обязана ему и что у неё есть долг перед ним. Она не захотела устанавливать над ним контроль, не захотела делать его куклой в своих руках. Она решила дать ему возможность существовать.

Вы спросите: но зачем тогда она отправила его в глубокий сон? Встречный вопрос: а зачем Эи оставила рядом с ним золотое украшение? Этот сон не задумывался как вечный. Вероятно, Эи знала, что когда Скарамучча проснётся, она будет уже в Эвтюмии, потому единственное, что она могла для него сделать — оставить ему золотое украшение, которое для жителей Инадзумы означало бы, что он связан с ней. Это украшение говорило о том, кем он является на самом деле, оно также гарантировало ему как безбедную жизнь, так и заставило бы недоброжелателей обходить его стороной. Это украшение должно было стать тем, что защитило бы Куникудзуси вместо неё.

Однажды Скарамучча даже наведывался к Яэ Мико, и та ему сказала:
«Она ни за что и никогда тебя не бросит».

Эи, которая была так далека от человеческих чувств, которая провела так много времени на поле боя, которая никогда не имела собственного дитя, которая только-только потеряла свою семью, которая вот-вот должна была навечно отправиться в Царство Эвтюмии…

Этим постом я хочу показать, что хотя Эи и поступила плохо, но у неё были на то свои причины и травмы. Она переживала за своё творение, за своего сына. Она пыталась помочь ему начать новую жизнь без неё, оставив золотое перо. Если бы только не смерть сестры, не одержимость вечностью… если бы только они встретились вновь…

Первое предательство упоминаемое в кат-сцене обсудили — что по остальным двум?

Когда Скарамучча говорит, что его предали во второй раз, нам демонстрируют сцену с ковкой оружия, на которой он изображен с Кацураги. Кто же это? Кацураги был помощником Нагамасы, он входил в одну из пяти школ кузнечества Инадзумы. Встретились они по воле случая: когда Кацураги патрулировал побережье Надзути, он обнаружил там безымянного кабукимоно. В какой-то момент они становятся друзьями: они вместе куют мечи, практикуются в боевом искусстве, Скарамучча доверяет ему свой секрет о происхождении, близкий круг Кацураги становится словно семьёй для Скарамуччи… Но всё меняется, когда Нагамаса казнит Кацураги. В порыве мести Скарамучча желает уничтожить все школы кузнечества — «Райдэн гокадэн». Увидев такую сторону юноши, как он сам говорит в кат-сцене, его бывших друзей охватывает страх, они видят в нём чудовище, достойное лишь ненависти.

Когда Скарамучча говорит, что его предали в третий раз, нам показывают встречу с мальчиком, который словно его отражение — неоперившийся птенец, который, похоже, тоже всё потерял. Ребёнок… добрый беззаботный ребёнок… «Вряд ли он передаст меня», — должно быть, думал Куникудзуси.

Первая встреча мальчика и Скарамуччи:
— «Странник, странник, куда же ты хочешь пойти?» — окликнул мальчишка. Это был сын кузнеца с Татарасуны. И хоть он и родился больным, но глаза его оставались ясными. Юноша сказал ребёнку, что ему необходимо отправиться в столицу Инадзумы.
— «Но сейчас ведь идёт очень сильный дождь! Говорят, что те, кто ушёл раньше, так и не вернулись!»
Юноша было открыл рот, но в конце концов лишь слабо улыбнулся ребёнку.

Он начинает новую главу, которая вскоре заканчивается… Мальчик тяжело болел и погиб, а Скарамучча расценил это как очередное предательство. Он сжёг дом, в котором они, похоже, жили и в котором ещё лежало тело погибшего мальчишки. Он принял решение, что его сердце больше никогда не будет осквернено человеческими чувствами.