О приходе ислама в село Кара-Кюре.
На фото: базы опорного столба мечети VIII-IX вв. из сел. Кара-Кюре Докузпаринского района.

"Мечеть Каракюре – старейшая в Дагестане после дербентской Джума-мечети. Само расположение этого древнего селения на берегу р. Самур, на
пересечении торговых путей из Дербента и Северного Азербайджана в
Южный Дагестан, не могло не оказать благотворного влияния на его развитие и связи с ближневосточным миром. Старожилы Каракюре рассказывают, что первоначально на этой земле было семь армянских, т. е. христианских, селений. С приходом арабских завоевателей в этой местности началось распространение ислама", — отмечено в одной из статей покойного Амри Шихсаидова.

Хронологически, строительство мечети выпало на период существования царства Лакз. После гибели последнего доисламского правителя Лакза, ал-Балазури указывает, что в 737/740 г.(источники называют разные даты) халифский полководец Марван ибн Мухаммад передал царствование Лакзом мусульманину Хашраму ас-Сулами. По мнению историков, самурская долина в значительной части могла входить в состав Лакза, а значит мечеть была построена при династии ас-Сулами.

Предания об исламизации села Кара-Кюре гласят следующее: "Для облегчения этого процесса все семь маленьких селений были объединены, и таким образом сложился один крупный населенный пункт – Каракюре. После ухода арабов на родину, продолжает предание, в селении остался только один из них, по имени Шам Шариф*,
следивший за тем, чтобы жители сохраняли верность новой религии", — приводится в статье Амри Рзаевича.

*"Шам" — это название региона Сирии и Палестины, а "Шариф" означает «высокородный» или «благородный», традиционно используемое слово в качестве титула потомков семьи пророка Мухаммада (мир ему и благословение).

Аул Куруш
📷 Фото: Айдин Исаев

Куруш — как поселение первых лезгин-мусульман? Версия Ахты-наме

Историкам известен такой исторический материал называемый как "Ахты наме", являющийся письменным преданием об истории Ахты и Самурской долины в периоде VI-VIII веков. В XIX веке он сохранился в двух вариантах и были переведены на русский язык: список А (список Бакиханова) и список Б (список Десимона).

Прежде мы перейдем к упоминанию села Куруш в "Ахты-наме" сначала вкратце представим действующих лиц этой истории. Согласно Ахты-наме, в период предположительно VIII века, на склоне Шалбуздага поселился со своей семьей исламский проповедник-курайшит по имени-прозвищу Шах Ал-Бурзи (Борз\Бурз в переводе с персидского — гора, в данном случае — в честь высокогорной территории гор Шалбуздага-Шахдага-Базардюзю) , в честь которого в последствии и назвали гору Шалбуздаг.
В тот период ахтынский правитель по имени Дарвишаи, воевавший с хазарским наместником в Микрахе по имени Самсам и наладивший союзнические отношения с халифским полководцем в Дербенте, обратился к Шаху Ал-Бурзи за дипломатическими услугами, что говорит о том, что проповедник ал-Бурзи пользовался уважением в регионе. Ал-Бурзи смог склонить на сторону Дарвишаи часть микрахцев во главе с визирем хазарского наместника по имени Эмир-Каги, это обеспечило легкую победу союзным войскам Халифата и Ахты, а также Тарсы (предположительно село было возле старого Гапцаха) Рутула и цахурского Джиныха, которые откликнулись на просьбу Дарвишаи.

Так вот, в варианте "Ахты-наме" (список А), который перевел А. Бакиханов, есть описание становления села Куруш. Согласно преданию "Ахты-наме", после победы ахтынцев-мусульман и их союзников над хазарским правителем Микраха и принятием ислама местных жителей, Шах Ал-Бурзи и 30 семей-дворов Микраха вместе основали новое село, которое назвали Куруш в честь проповедника-курайшита.

Отметим, что хроника событий описываемая в "Ахты-наме" представляет во многом уникальные описания истории региона Самурской долины, но частично похожие с "Тарих Абу Муслим". По замечанию авторов книги "Дагестанские исторические сочинения" (под авторством Шихсаидова, Айтберова и Оразаева), несмотря на некоторую уникальность изложения событий в регионе, автор "Ахты-наме" в общих чертах описывает общую со средневековыми авторами историю войны Халифата и Хазарского Каганата, в ходе которой горские правители выбирали одну из сторон.

"Что же касается достоверности данных, сообщаемых ”Ахтынаме”, то в общих чертах они находят подтверждение в других письменных источниках, особенно арабских, IX-X вв. Текст анализируемого памятника дает в целом правильное описание военно-политической обстановки в Южном Дагестане, взаимоотношений хазар, арабов и местных правителей. Хазары, например, действительно имели сильное влияние на Южный Дагестан после того, как около 625 г. они отняли у Сасанидов Дербент. Арабы же лишь в начале VIII в. в ожесточенных боях побеждают хазар и устанавливают свое господство в районе Дербента", — отметили авторы книги "Дагестанские исторические сочинения".

От себя добавим, что даже если основание села Куруш (лезг. Къуруш) проповедником ал-Бурзи является лишь преданием, а не былью, остается примечательным, какой высокий статус истории становления села Куруш придавал автор "Ахты наме", ведь получается, что первые жители Куруша это лезгины принявшие ислам на заре исламизации Самурской долины.

Отметим еще, что Куруш является самым высокогорным селом Кавказа, географически он расположился между тремя высочайшими горами Южного Дагестана: Шалбуздаг, Шахдаг и Базардюзю.

Рича — как место историко-культурного и туристского притяжения

Проект села Рича Агульского района Дагестана победил в конкурсе по созданию привлекательного пространства. Федеральная конкурсная комиссия прошла в Москве 23 декабря под председательством вице-премьера РФ Марата Хуснуллина.

Проект «Рича — древняя столица в сердце гор» стал победителем в номинации «исторические поселения». В районе на выделенные 80,8 млн рублей планируется реконструировать центральную улицу поселения, связывающую все ключевые точки притяжения. Это главные общественные пространства Рича: родник, годекан, площадь у Джума-мечети, памятник погибшим в ВОВ.

По словам главы Агульского района Закира Каидова, после реконструкции эта точка станет центром притяжения туристов, которых в этом году в районе было не мало.

☑️Наиб из Ириба Осман. Мухаммадтахир ал-Карахи упоминает его в числе горцев, павших «смертью праведных» во время ахтынского похода Шамиля в сентябре 1848 г. Об обстоятельствах и точном месте его гибели прежде не было известно. Считалось, что это произошло под стенами Ахтынской крепости...

❗️Подробнее - на официальном сайте КПЦ им. Гасана Алкадари

https://alkadari.ru/archives/v-mahachkale-obsudili-sohranenie-razrushayushhejsya-mogily-naiba-imama-shamilya-v-ahtynskom-rajone/

⛰На обрывистом правом берегу реки Самур расположено прямоугольное надмогильное сооружение длиной 210, шириной 110 и высотой 70 см, сложенное из камней скальной породы.

В южной, обращенной на киблу стороне сооружения вмонтирована плита высотой 40, шириной 54 см. на плиту нанесены врезные арабские надписи каллиграфическим почерком «насх».

▪️Эпитафия Османа из Ириба:

«1) Это памятник (машхад) и место погребения (мадфин) ‘Усмана из Ириба (ал-‘Ири), убитого

2) вследствие утраты его уверенности после бегства его сподвижников, и окружения

3) крупными контингентами русских войск с артиллерией,

4) в эпоху борца за веру (муджахид) Шамиля-эфенди, который

5) … его джихад…».

📚Из статьи историка Замира Закарияева

Осман Ирибский — как аварский наиб оказался похороненным на лезгинской земле?

Осман Ирибский, чья могила расположена рядом с селом Мискинджа, был наибом имама Шамиля. На сегодняшний день могила Ирибского, которая расположена рядом с обрывом реки Самур, находится под угрозой возможного обрушения из-за размытия пород земли рекой Самур. В этом случае, выступ обрыва, на котором расположена могила наиба, может свалиться в реку.

По этому поводу в этом месяце (в декабре) лезгинские и аварские общественники провели встречу для обсуждения, что можно предпринять по сохранению могилы, и не только.

Осман из Ириба погиб осенью 1847 года, когда имам Шамиль осаждал Ахтынскую крепость. Но задачей отряда в составе которой был Осман Ирибский (возможно возглавлявший этот отряд) была оборона на подступах к селе Мискинджа, на случай, если на помощь осажденным солдатам прибудет подкрепление. Так и получилось, на деблокаду Ахтынской крепости из Кусары выдвинулись царские войска под командованием князя Аргутинского, в окрестностях Мискинджи у них завязался бой с горцами.

После гибели защитников, в т.ч. Османа Ирибского, Аргутинский продолжил поход на Ахты, где в ходе боя вынудил имама Шамиля отступить из Самурской долины.