Гаевой Александр pinned «Правила голосования. Голосование на канале уже несколько месяцев, решил написать правила, и также разобрать вопросы, которые иногда возникают. Итак: 1. Голосование производится по системе "Одобрительного голосования". Каждый участник может отдать голос…»
Многие слышали про анархо-капитализм, но мало кто понимает, что это. Люди, далёкие от либертарианства, при слове «анархо» сразу представляют хаос, уличные банды и “закон джунглей”. Это понятная реакция: наш жизненный опыт полностью связан с государством, нам трудно представить общество без государственных дорог, школ, больниц, полиции и судов. Но задумывались ли вы, как видят ситуацию сами анархо-капиталисты?
Термин утвердил американский экономист и философ Мюррей Ротбард в 1950–1960-х, соединив идеи австрийской экономической школы с индивидуальным анархизмом.
Проще говоря, анархо-капиталистическое общество по форме повторяет основные черты нашего современного мира, но все привычные государственные институты заменены частными.
Предполагается, что рынок услуг, в том числе охранных компаний и судов, будет более честным и справедливым, нежели навязанные силой институты, а конкуренция в сфере защиты и правосудия создаст стимул для более эффективной защиты собственности и человеческой свободы. Ведь агентство, которое грабит клиентов, быстро потеряет репутацию и будет вытеснено с рынка честным игроком.
Идейный наследник Ротбарда, Ханс-Херман Хоппе, дополнил Анархо-Капитализм концепцией «контрактных юрисдикций». В его модели вся территория разделена на частные владения. Доступ на них возможен только на условиях собственника.
Я уже немного рассказывал о похожей концепции в посте про панархию.
Как это должно работать?
Покупая, арендуя недвижимость или просто соглашаясь жить в юрисдикции, человек подписывает контракт, где чётко прописаны правила поведения (например, запрет на шум, определённые виды деятельности или даже идеологические ограничения).
Нарушение правил считается нарушением права собственности. Санкции применяются не «государством», а собственником территории или нанятой им охраной.
Если вам не нравятся правила одного сообщества, вы можете перейти в другое или создать собственное. Это создаёт конкуренцию между юрисдикциями за жителей и капитал.
И всё же такие концепции полезны: они расширяют горизонты мышления, показывая, что государство — не закон природы, а борьба за свободу начинается с веры в то, что другое устройство общества возможно.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Что такое государство — споры об определениях❓
Если открыть Википедию или учебник политологии, можно увидеть десятки определений государства. Внутри либертарианского движения спор идёт о том, какой признак считать определяющим. От этого зависит и ответ на вопрос «К чему мы стремимся?».
🟡 В классической политологии государство определяют как институт, обладающий монополией на легитимное применение насилия в пределах территории (Макс Вебер). Либертарианцы же спрашивают, почему такая монополия вообще существует.
Проще говоря, разные течения выделяют разные «ядра» государства, и от этого зависит, что они готовы принять как допустимый минимум, а что отвергают целиком.
🟡 Анархо-капиталист видит в государстве территориального агрессора — институт, навязывающий правила всем, кто находится на территории, независимо от согласия. Для него идеал — общество без централизованного принуждения, где защита и арбитраж предоставляются на конкурентной основе.
🟡 Минархист определяет государство как монополиста легитимной силы на территории, но без обязательного признака агрессии. Его идеал — «ночной сторож» Роберта Нозика: институт, защищающий права через законы, но не выходящий за рамки обороны, правосудия и охраны контрактов.
🟡 Панархист уходит ещё дальше: для него государство — это оператор услуг по защите, не привязанный ни к территории, ни к монополии насилия. Гражданин выбирает «пакет услуг» добровольно, как страховой полис, и может сменить «провайдера» без переезда. Здесь критерий государства смещается с территории на характер взаимодействия: добровольный контракт вместо принуждения.
❗️ Интересный парадокс: анкапы часто отвергают формулировку «государство-ночной сторож» — пока не уточняешь содержание. Услышав, что такой институт исключает агрессию и действует строго в рамках НАП, многие заявляют: «Это уже не государство». Аналогично и с панархией — когда минархист или анкап слышит описание экстерриториального «оператора», возникает вопрос: «А где тут государство? Если договор расторгается без последствий — это сервис, а не власть».
💡 Суть разногласий не в оценке государства, а в том, какой признак государства определяющий:
🔘 Территория + принуждение — анкап
🔘 Территория + монополия — минархизм
🔘 Принуждение как таковое, независимо от территории — панархизм
Эти границы размыты даже внутри течений. Но осознание того, что люди разные и определяют государство по-разному помогает избежать пустых споров, когда собеседники говорят на разных языках, принимая своё определение за универсальное. В начале стоит договориться о термирах, а после продолжить дискуссию.
🤝Это убережëт вас от пустых споров с людьми, которые на самом деле разделяют ваши ценности, но иначе выражают свои идеи, или смотрят под иным углом.
Если открыть Википедию или учебник политологии, можно увидеть десятки определений государства. Внутри либертарианского движения спор идёт о том, какой признак считать определяющим. От этого зависит и ответ на вопрос «К чему мы стремимся?».
Проще говоря, разные течения выделяют разные «ядра» государства, и от этого зависит, что они готовы принять как допустимый минимум, а что отвергают целиком.
Эти границы размыты даже внутри течений. Но осознание того, что люди разные и определяют государство по-разному помогает избежать пустых споров, когда собеседники говорят на разных языках, принимая своё определение за универсальное. В начале стоит договориться о термирах, а после продолжить дискуссию.
🤝Это убережëт вас от пустых споров с людьми, которые на самом деле разделяют ваши ценности, но иначе выражают свои идеи, или смотрят под иным углом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥4 3🤔1 1
Потерянное завтра.
Я помню день, Когда исчезло завтра.
Как будто было лишь вчера.
Теперь живу одним сегодня.
Мне кажется, так навсегда.
Сегодня лег в свою постель.
Сегодня встал с кровати.
Меняет дату календарь,
Но это всё напрасно.
Со дня исчезнувшего завтра
Прошло 4 долгих года.
И, кажется, уж никогда
Не выйти из болота.
Сколь много изменилось
За этот календарь?
Сгустилась пустота.
Смиренный государь
Твои мечты, надежды
Каким ты видишь завтра?
Не знаю уж сегодня.
Спроси меня пораньше.
Вчера тебе скажу я,
Что завтра выйдет книга.
Стихи, рассказы, песнопенья.
И это всё публично.
Сегодня завтра нет.
Но веру не теряю.
Сейчас пишу одно
И сразу проверяю.
Быть может новое число,
Из тех что получилось.
Мне снова завтра принесёт
И буду я счастливый.
Я помню день, Когда исчезло завтра.
Как будто было лишь вчера.
Теперь живу одним сегодня.
Мне кажется, так навсегда.
Сегодня лег в свою постель.
Сегодня встал с кровати.
Меняет дату календарь,
Но это всё напрасно.
Со дня исчезнувшего завтра
Прошло 4 долгих года.
И, кажется, уж никогда
Не выйти из болота.
Сколь много изменилось
За этот календарь?
Сгустилась пустота.
Смиренный государь
Твои мечты, надежды
Каким ты видишь завтра?
Не знаю уж сегодня.
Спроси меня пораньше.
Вчера тебе скажу я,
Что завтра выйдет книга.
Стихи, рассказы, песнопенья.
И это всё публично.
Сегодня завтра нет.
Но веру не теряю.
Сейчас пишу одно
И сразу проверяю.
Быть может новое число,
Из тех что получилось.
Мне снова завтра принесёт
И буду я счастливый.
🕊7❤4😢4💔2👏1
Военная операция США и Израиля против Ирана – как по-разному воспринимаются одни и те же аргументы🤔
Несколько дней назад США и Израиль начали военную операцию в Иране. Режим Аятолл мне не жалко, но и действия США не считаю чем-то неизбежным или обязательным.
Меня в этом контексте искренне удивляет, как люди в одном конфликте принимают аргументы, а в другом занимают противоположную позицию. Конечно, операция на Ближнем Востоке отличается от происходящего в Восточной Европе, но риторические приёмы похожи, и некоторые реально в упор этого не замечают. Я как «посетитель других пузырей» воспринимаю отдельные приёмы как белый шум, эмоциональную накачку, а не способ донести факт.
Ниже будут мои необьективные рассуждения и субъективные ощущения. Вопросы морали каждый человек меряет своей линейкой. Мои ощущения и принципы не универсальны и могут расходиться с вашими, это нормально.
🤩 Я рассуждаю над происходящим с точки зрения деонтологиического подхода – сначала оценивать действия сами по себе, потом смотрю на результат уже с утилитарного подхода.
Любые действия важно оценивать в контексте, основывая свою оценку на конкретном принципе. Для меня во главе принцип неагрессии.
Если посмотреть на три основных аргумента в пользу атаки: угрозы расправиться с Израилем, ракетные удары по нему же, репрессии внутри Ирана.
Первые два, мне кажется, можно развивать в обе стороны: в первом говорить, что это лишь слова, или что это слова человека, который угрожает вам ножом. Во втором всё упирается в вопрос «Кто первый начал?», и на него тоже можно дать разные ответы. Но вот репрессии к протестующим – аргумент, который в моих глазах развивать можно только в одну сторону. Казнить и столь жестоко подавлять протесты считаю неоправданным и недопустимым.
По такой логике действия США и Израиля можно оценить как морально оправданные. Но это касается только самого факта начала операции. Какие действия будут предприняты далее – будем наблюдать, в идеале каждое действие оценивать по отдельности.
Можно смотреть и с утилитарного угла. Пока мы не увидели всех последствий, а потому с этой точки зрения событие в полной мере оценить невозможно.
Если цель была «свергнуть режим Аятолл», то как минимум пока она не достигнута. Если операция затянется, или Аятол устоит и ожесточится, у операции будет однозначно негативная оценка. В случае смены режима, оценка будет зависеть от того, какие люди придут к власти.
Прогнозируя развитие событий, я ожидаю худшего. Мне кажется, для смещения режима нужно, чтобы какая-то часть аппарата принуждения государства была на стороне протестующих. Раскол не произошёл во время массовых протествов, а удары иностранцев работают скорее в сторону сплочения элит.
Грустно, что в век интернета и нейросетей мы так и не научились решать проблемы словами.🕊
Несколько дней назад США и Израиль начали военную операцию в Иране. Режим Аятолл мне не жалко, но и действия США не считаю чем-то неизбежным или обязательным.
Меня в этом контексте искренне удивляет, как люди в одном конфликте принимают аргументы, а в другом занимают противоположную позицию. Конечно, операция на Ближнем Востоке отличается от происходящего в Восточной Европе, но риторические приёмы похожи, и некоторые реально в упор этого не замечают. Я как «посетитель других пузырей» воспринимаю отдельные приёмы как белый шум, эмоциональную накачку, а не способ донести факт.
Ниже будут мои необьективные рассуждения и субъективные ощущения. Вопросы морали каждый человек меряет своей линейкой. Мои ощущения и принципы не универсальны и могут расходиться с вашими, это нормально.
Любые действия важно оценивать в контексте, основывая свою оценку на конкретном принципе. Для меня во главе принцип неагрессии.
Если посмотреть на три основных аргумента в пользу атаки: угрозы расправиться с Израилем, ракетные удары по нему же, репрессии внутри Ирана.
Первые два, мне кажется, можно развивать в обе стороны: в первом говорить, что это лишь слова, или что это слова человека, который угрожает вам ножом. Во втором всё упирается в вопрос «Кто первый начал?», и на него тоже можно дать разные ответы. Но вот репрессии к протестующим – аргумент, который в моих глазах развивать можно только в одну сторону. Казнить и столь жестоко подавлять протесты считаю неоправданным и недопустимым.
По такой логике действия США и Израиля можно оценить как морально оправданные. Но это касается только самого факта начала операции. Какие действия будут предприняты далее – будем наблюдать, в идеале каждое действие оценивать по отдельности.
Можно смотреть и с утилитарного угла. Пока мы не увидели всех последствий, а потому с этой точки зрения событие в полной мере оценить невозможно.
Если цель была «свергнуть режим Аятолл», то как минимум пока она не достигнута. Если операция затянется, или Аятол устоит и ожесточится, у операции будет однозначно негативная оценка. В случае смены режима, оценка будет зависеть от того, какие люди придут к власти.
Прогнозируя развитие событий, я ожидаю худшего. Мне кажется, для смещения режима нужно, чтобы какая-то часть аппарата принуждения государства была на стороне протестующих. Раскол не произошёл во время массовых протествов, а удары иностранцев работают скорее в сторону сплочения элит.
Грустно, что в век интернета и нейросетей мы так и не научились решать проблемы словами.🕊
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Как-то редко у нас задумываются: «А как вообще выглядит либертарианский политик?». Для широкой аудитории либертарианец вообще фигура загадочная. В этом посте хочу рассказать с примерами, как выглядит либертарианские политики, и как у них получается реализовывать идеи свободы на практике.
Хавьер Милей — действующий президент, который открыто называет себя анархо-капиталистом. Милей сокращает министерства, дерегулирует экономику и говорит о свободе в контексте критики государственного регулирования прямым текстом. Уникальный случай, когда либертарианец возглавил целое государство.
Но не стоит обходить стороной и саму партию, которая по-настоящему сильна в Аргентине. Политический альянс La Libertad Avanza (Либертарианцы + Классические либералы и Консерваторы), сейчас является самой большой политической силой в парламенте Аргентины – 95 их 257 мандатов (да, меньше половины мест, но считается самым большим, представляете).
И хотя Милея с его коалицией некоторые либертарианцы критикуют за довольно умеренные реформы, мне кажется, что в нынешних условиях это очень хороший результат. Особенно учитывая, что в парламенте у либертарианцев нет большинства, а Конституционный суд полностью назначен ещё до избрания Милея президентом.
Довольно новая партия, появившаяся в 2024 году вокруг политика Йоханнеса Кайзера из отколовшихся от Консерваторов активистов. Они считали, что существующие правые партии слишком часто идут на компромисс в вопросах экономики и личных свобод, и решили создать организацию с более принципиальной позицией.
На первых же выборах партия смогла пройти в парламент и сейчас имеет 6 мандатов из 155. Partido Libertario выступает за максимальное снижение налогов, полную приватизацию социальных услуг, включая образование и медицину, и жесткое ограничение вмешательства государства в личную жизнь граждан. Также они выступают за борьбу с нелегальной миграцией.
Вы могли слышать об этой партии в контексте микрогосударства — Либерленд. Член партии Svobodní Вит Едличка создал никем в мире не признанное государство на свободной территории между Сербией и Хорватией.
Но вряд ли вы знали, что эта партия с 2025 года имеет скромное (пока) представительство в Чешском парламенте – 2 из 200 кресел. Это стало результатом коалиции с SPD, партии право-националистического толка.
Депутаты Либертарианцы выступают за сокращение госдолга и субсидируемых предприятий, и защиту права на ношение оружия (в Чехии оно относительно ЕС распространено). Также в их программе есть как цель вывод страны из излишнего влияния Евросоюза на политику страны, поддержка прямой демократии и системное сокращение бюрократического аппарата.
Эта партия себя позиционирует скорее как Классически Либеральную, но её глава Дэвид Сеймур придерживается либертарианских идей.
Партия стабильно находится в парламенте с 1980-х годов, а с 2023 имеют 11 из 123 депутатов и впервые вошла в правящую коалицию. Депутаты ACT голосовали за декриминализацию проституции 2003, а в 2019 году был принят предложенный партией закон, разрешающий эвтаназию.
ACT выступает за снижение налогов, реформу ресурсного менеджмента для упрощения строительства и ведения бизнеса, а также усиление ответственности за повторные правонарушения. Кроме того, партия продвигает ваучерную модель в образовании — чтобы стимулировать конкуренцию между школами.
Источник фото: Википедия
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7 3 3👏1
🌸 8 Марта — Международный женский день!
Сегодня, в день посвящённый эмансипации женщин, хочется рассказать об одной героической личности, которая боролась за право женщин на образование. Хуана Инес де ла Крус (1648–1695) монахиня, поэтесса и ученая, чья жизнь стала примером борьбы за интеллектуальную автономию.
🇲🇽 Хуана родилась в семье креолов в Сан-Мигель-Непантла, близ Мехико (Современная Мексика). Ее отец был испанским офицером, что определяло его относительно высокий статус. Однако родители Хуаны не были супругами, потому Хуана и две её старшие сестры считались незаконнорожденными детьми.
Уже к 6 годам девушка освоила письмо, шитьё и вышивание. А к 8 годам Хуана активно читала труды по философии, богословию и медицине в библиотеке своего деда.
После смерти дедушки в 1656 году, мать отправила Хуану к богатым родственникам. Дядя и Тётя разглядели в девочке особый талант и предоставили возможность учиться. Новый виток саморазвития включал литературу, естественные науки, математику, философию, теологию и иностранные языки.
Не смотря на хорошее домашнее образование, доступ в университет для девочки оказался закрыт, в те времена действовал запрет на обучение женщин в высших учебных заведениях.
👑 В 1664 году в возрасте 16 лет Хуана переехала в Мехико, там она была представлена при дворе и стала первой фрейлиной вице-королевы. Девушка прославилась стихами на испанском и латыни, писала для спектаклей, концертов, церковных праздников и похорон.
Когда недоброжелатели пустили слух о поверхностности знаний Хуаны, вице-король организовал публичный экзамен, с которым девушка отлично справилась, отвечая на вопросы десятков экспертов в разных областях.
У Хуаны было множество серьёзных поклонников, желавших её руки, но она отказывала всем. Чтобы не выходить замуж, в августе 1667 года она попыталась уйти в монастырь кармелиток, но суровый устав оказался слишком тяжёлым для девушки — она заболела и через три месяца покинула обитель. В феврале 1669 года Хуана вступила в монастырь ордена Святого Иеронима, приняв постриг под именем Хуаны Инес де ла Крус.
Монастырь, в котором жила Хуана, со временем превратился в интеллектуальный центр вице-королевства, в стенах которого было собрано более 4000 книг. Здесь она писала стихи, драмы, трактаты по музыке и математике, вела переписку с европейскими учеными. Вице-короли покровительствовали ей, называя «Десятой музой». Ее поэма «First Dream» стала известным представителем философии барокко, где она исследует пределы человеческого познания.
⚠️ В 1690 году частное письмо с опровержением проповеди Антонио Виэйры было неожиданно опубликовано без согласия Хуаны. Публикация возымела большую популярность, но руководство церкви обвинило девушку в гордыне и нарушении монашеского послушания.
Чтобы восстановить доброе имя, сестра Хуана написала «Ответ сестре Филотее» — произведение, где на примере своей жизни показала, сколь необходимы для женщины познание и творчество.
В нём девушка теологически обосновывала свою тягу к знаниям, вот некоторые тезисы из этой работы:
«Рациональная душа не имеет пола, будучи созданной по образу Божьему, поэтому интеллект дарован всем равным образом.»
«Отказ от развития ума — неблагодарность Творцу: Бог не дает талантов напрасно, и зарывать их в землю — грех.»
«Изучение творения Божьего помогает лучше понять Самого Бога, а незнание не является добродетелью.»
«Можно вполне быть святой и быть ученой»
Но духовные руководители всё равно настояли на обете бедности и отказе от письма. Под давлением Архиепископа Франсиско де Агиар-и-Сехас, большая часть книг из библиотеки Хуаны была продана, а вырученные деньги отданы бедным.
🥀 В 1695 году в монастыре началась эпидемия чумы. Ухаживая за сёстрами, Хуана заразилась сама. По преданию, соблюдая обет «Не прикасаться к перу», она написала своё завещание пальцем и собственной кровью. 17 апреля того-же года её не стало.
Хуана Инес де ла Крус — символ борьбы за право женщин на знание и самовыражение. В мире, где женщинам отказывали даже в образовании, она раз за разом доказывала, что интеллект не имеет пола.
Сегодня, в день посвящённый эмансипации женщин, хочется рассказать об одной героической личности, которая боролась за право женщин на образование. Хуана Инес де ла Крус (1648–1695) монахиня, поэтесса и ученая, чья жизнь стала примером борьбы за интеллектуальную автономию.
🇲🇽 Хуана родилась в семье креолов в Сан-Мигель-Непантла, близ Мехико (Современная Мексика). Ее отец был испанским офицером, что определяло его относительно высокий статус. Однако родители Хуаны не были супругами, потому Хуана и две её старшие сестры считались незаконнорожденными детьми.
Уже к 6 годам девушка освоила письмо, шитьё и вышивание. А к 8 годам Хуана активно читала труды по философии, богословию и медицине в библиотеке своего деда.
После смерти дедушки в 1656 году, мать отправила Хуану к богатым родственникам. Дядя и Тётя разглядели в девочке особый талант и предоставили возможность учиться. Новый виток саморазвития включал литературу, естественные науки, математику, философию, теологию и иностранные языки.
Не смотря на хорошее домашнее образование, доступ в университет для девочки оказался закрыт, в те времена действовал запрет на обучение женщин в высших учебных заведениях.
👑 В 1664 году в возрасте 16 лет Хуана переехала в Мехико, там она была представлена при дворе и стала первой фрейлиной вице-королевы. Девушка прославилась стихами на испанском и латыни, писала для спектаклей, концертов, церковных праздников и похорон.
Когда недоброжелатели пустили слух о поверхностности знаний Хуаны, вице-король организовал публичный экзамен, с которым девушка отлично справилась, отвечая на вопросы десятков экспертов в разных областях.
У Хуаны было множество серьёзных поклонников, желавших её руки, но она отказывала всем. Чтобы не выходить замуж, в августе 1667 года она попыталась уйти в монастырь кармелиток, но суровый устав оказался слишком тяжёлым для девушки — она заболела и через три месяца покинула обитель. В феврале 1669 года Хуана вступила в монастырь ордена Святого Иеронима, приняв постриг под именем Хуаны Инес де ла Крус.
Монастырь, в котором жила Хуана, со временем превратился в интеллектуальный центр вице-королевства, в стенах которого было собрано более 4000 книг. Здесь она писала стихи, драмы, трактаты по музыке и математике, вела переписку с европейскими учеными. Вице-короли покровительствовали ей, называя «Десятой музой». Ее поэма «First Dream» стала известным представителем философии барокко, где она исследует пределы человеческого познания.
⚠️ В 1690 году частное письмо с опровержением проповеди Антонио Виэйры было неожиданно опубликовано без согласия Хуаны. Публикация возымела большую популярность, но руководство церкви обвинило девушку в гордыне и нарушении монашеского послушания.
Чтобы восстановить доброе имя, сестра Хуана написала «Ответ сестре Филотее» — произведение, где на примере своей жизни показала, сколь необходимы для женщины познание и творчество.
В нём девушка теологически обосновывала свою тягу к знаниям, вот некоторые тезисы из этой работы:
«Рациональная душа не имеет пола, будучи созданной по образу Божьему, поэтому интеллект дарован всем равным образом.»
«Отказ от развития ума — неблагодарность Творцу: Бог не дает талантов напрасно, и зарывать их в землю — грех.»
«Изучение творения Божьего помогает лучше понять Самого Бога, а незнание не является добродетелью.»
«Можно вполне быть святой и быть ученой»
Но духовные руководители всё равно настояли на обете бедности и отказе от письма. Под давлением Архиепископа Франсиско де Агиар-и-Сехас, большая часть книг из библиотеки Хуаны была продана, а вырученные деньги отданы бедным.
🥀 В 1695 году в монастыре началась эпидемия чумы. Ухаживая за сёстрами, Хуана заразилась сама. По преданию, соблюдая обет «Не прикасаться к перу», она написала своё завещание пальцем и собственной кровью. 17 апреля того-же года её не стало.
Хуана Инес де ла Крус — символ борьбы за право женщин на знание и самовыражение. В мире, где женщинам отказывали даже в образовании, она раз за разом доказывала, что интеллект не имеет пола.
❤9🔥4 2
Голосование за тему длинного поста.
Побеждает вариант с наибольшим числом голосов.
Можно выбрать несколько вариантов ответа. Голосование продлится до 22:00 по МСК (23:00 по Саратову) 10 марта.🗳
Побеждает вариант с наибольшим числом голосов.
Можно выбрать несколько вариантов ответа. Голосование продлится до 22:00 по МСК (23:00 по Саратову) 10 марта.
Final Results
21%
Что такое Анархо-Индивидуализм? (Правила только в нашей голове?) 🤔
36%
Технологии как инструмент свободы. (Интернет, ИИ, крипта. Освободят человека или поработят?) 🤖
25%
Самозанятость что это такое и как работает? (Расскажу о своём опыте и опыте своих друзей) 👀
39%
Интернет регуляции глобальный тренд или временная паника? (Государства регулируют интернет.) 😢
36%
Агитпроп, то чему можно поучиться? (Расскажу что я понял из коммунистического гайда по агитпропу.)🛠
50%
Почему Либертарианство не популярно и можно ли это исправить? (Поделюсь мыслями на эту тему) 🤩
Либертарианство в России остаётся весьма непопулярным направлением политической мысли. Главным подтверждением такой оценки для меня является реакция на фразу «Я Либертарианец» — в лучшем случае это воспринимается как белый шум, а иногда слышишь и вовсе комичное: «Совсем мясо не ешь?»
Вышеописанные вещи моё субъективное мнение и кажется хороши, если у вас маленький элитарный клуб. Рефлексируя эти проблемы, я пришёл к другой идее позиционирования либертарианства.
Достаточно ли этого, чтобы исправить непопулярность либертарианства
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Решил поразмышлять о проекте Дмитрия Кисиева «Новый парламент». Мне кажется, проект обделили вниманием, хотя он интереснее, чем кажется на первый взгляд. Кисиев предлагает перед кампанией провести независимый соцопрос и замерить в преддверии парламентских выборов симпатии россиян к партиям.
Проще говоря: когда государство монополизирует информацию, любая альтернатива может восприниматься им с опаской.
В проекте мы измерим и поймём, какие партии имеют шанс пройти минимальный порог в 5%. Помимо этого, мы также зададим вопросы касаемо интернет-ограничений и отношения к некоторым гос-институтам.
Мы будем работать со специальным ПО, будет отслеживаться местонахождение интервьюера. Интервьюер будет работать исключенно по выбранным точкам и маршрутам. Интервью брать надо будет исключительно у случайных людей, проходящих по указанному маршруту, поэтому "эхокамеры" не должно возникнуть.
Объем выборки у нас стандартный 1600 человек по всей России. Респондентов мы разделяем по полу, возрасту, типу населенного пункта (Крупные, малые города, деревни и тд) и федеральным округам (50 из 89 субъектов).
Сформировать выборку возможно, но проблемы могут появиться на этапе сбора данных. Учитывая, что наш основной метод сбора - личное интервью и мы опираемся на волонтеров. Существует риск нехватки исполнителей, поэтому важны их активность и географическое разнообразие.
Как и любые социологические исследовательские центры, тут мы бессильны, такая проблема реально есть. Это кризис социологии в стране. Но мы постараемся, максимально смягчить отношение людей к исследованию, будем активно напоминать про анонимность и отсутствие сбора данных респондента.
Из описания проекта было непонятно, есть ли какая-то страховка от вышеописанных вещей. Рад что смог получить некоторые ответы на вопросы, еще хотелось бы увидеть методологию и опросник (думаю, они будут позже).
❗️Однако стоит отдавать себе отчёт, что опрашивать людей о чём-либо — это очень стрессовое занятие, ибо даже один неадекватный респондент способен вывести на эмоции неподготовленного человека.
Да и как я писал в самом начале, хоть сколько-то успешные проекты рискуют быть выдавлены из легального поля, и хотя из дня сегодняшнего участие в подобном проекте не выглядит слишком опасным, но риски имеют место быть. Мне кажется, каждый сам должен взвешивать за и против.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
2🔥6👍2 2🤷♂1
Псс, не хочешь немного либертарианства?🐍
Всё сложнее объединяться в сообщества и тем важнее чувтсвовать, что ты не одинок.
Поэтому мы с идейно близкими ребятами создали папку каналов о свободе и либертарианстве. Большинство каналов я и сам читаю, и иногда комментирую. Если вам близки идеи свободы уверен вы можете найти в папке интересных себе новых спикеров.
Подписаться
Всё сложнее объединяться в сообщества и тем важнее чувтсвовать, что ты не одинок.
Поэтому мы с идейно близкими ребятами создали папку каналов о свободе и либертарианстве. Большинство каналов я и сам читаю, и иногда комментирую. Если вам близки идеи свободы уверен вы можете найти в папке интересных себе новых спикеров.
Подписаться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥6 3👍1🎉1 1
Ситуация в Сибири и Поволжьи с массовым забоем скота вышла далеко за рамки местной повестки. Это пример, как в России не работает институт частной собственности. Чиновник может изъять и уничтожить ваше имущество без веских доказательств, предлагая взамен копейки. Важно заметить, документы о пастерелёзе или инфекции фермерам зачастую не показывают.
Владельцы жалуются: скот забирают без лабораторных подтверждений диагноза, акты не составляются. Компенсация — около 170 рублей за килограмм веса, что значительно ниже рынка. Фактически мы видим конфискацию под видом благой цели. Это наглядно демонстрирует неабсолютность частной собственности. Для сельских семей, где хозяйство — чуть ли не единственный источник дохода, это не просто убытки, это катастрофа. Люди перекрывают дороги, сталкиваются с задержаниями, потому что теряют всё.
Мелкий частник беззащитен. У него нет рычагов влияния на чиновников, если они сами не идут на диалог.
Именно здесь проявляется вред избыточного регулирования. Ветеринарные нормы написаны так, что соблюсти их в полном объёме малому хозяйству крайне сложно. Доказать, «что ты не верблюд», в условиях презумпции виновности собственника практически невозможно.
В другой ситуации эту диспропорцию могли бы сглаживать структуры гражданского общества.
Однако в текущих условиях эти институты либо отсутствуют, либо сломаны. В итоге человек остаётся один на один с системой.
🤷♂️Вершиной абсурда стала история фермера Светланы Паниной. Пока хозяйки не было дома, ветеринары усыпили всё поголовье: 200 животных, включая трёх верблюдов. Попытка получить объяснения у министра сельского хозяйства области Андрея Шинделова закончилась его бегством из кабинета. Вот она, забота государства о селе. Вот так «классно» поднимают деревню, уничтожая средства к существованию под прикрытием «санитарных мер безопасности».
Давление испытывают даже исполнители. Ветеринаров заставляют убивать животных, а тех, кто сомневается, объявляют профнепригодными. Следственный комитет, конечно, начал проверку, но будет ли реальный результат и компенсации пострадавшим, остановится ли эта катастрофа? Секретность документов, силовое сопровождение изъятий, отсутствие внятных объяснений формируют ощущение беспредела.
Мне кажется, худшее что случится, Мираторг попросит субсидии у государства, и мы получим очередной пример того как компанию которая не нужна потребителю, поддерживают налогами.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7🕊5 2❤1🤝1
Голосование за тему длинного поста. Побеждает вариант с наибольшим числом голосов. (Подробные правила в закрепе) Можно выбрать несколько вариантов ответа.
Голосование продлится до 22:00 по МСК (23:00 по Саратову) 23 марта.🗳
Голосование продлится до 22:00 по МСК (23:00 по Саратову) 23 марта.
Final Results
44%
Интернет регуляции, глобальный тренд или временная паника? (Государства регулируют интернет) 😢
30%
Агитпроп, то чему можно поучиться? (Расскажу что понял из коммунистического гайда по агитпропу.) 🛠
22%
Технологии как инструмент свободы. (Интернет, ИИ, крипта. Освободят человека или поработят?) 🤖
33%
Ли Куан Ю и его политика. Модернизация без политической конкуренции? (Независимый Сингапур) 🧐
59%
Либертарианцы и демократия. (Расскажу про дискуссию внутри Либертарианства вокруг демократии) 🗳
44%
Мой политический активизм. (Что я понял и какие правила для себя установил?) 🤩
Пешеходное кольцо и туалетный тур🚽
Знаете я часто бываю в центре Саратова и периодически замечаю бесплатные городские туалеты. Недавно узнал что у саратовской мэрии есть целая туалетная карта одного из пеших маршрутов. Новости уже пять лет, но тем не менее мне стало интересно пройтись по этой карте. Не знаю, совершал ли кто столь странную прогулку, возможно, я на днях был первый.
В центре города
существует туристическое, пешеходное кольцо по достопримечательностям Саратова. Да и жители часто гуляют именно по этому маршруту, возможно, даже не зная о нём.
Городские туалеты – базовая потребность для современного города. И казалось бы логично расставить их именно на пешеходных артериях. Всего на кольцевом маршруте Саратова отмечено 9 бесплатных туалетов. Так как же они работают есть ли в них смысл и комфортно ли их посещать?
🙅♂️Начнем с того что два отмеченных туалета оказались закрыты, на площади Петра I и на аллее Германа Титова.
Особенно впечатляет аллея Титова, даже дверные ручки спилены (ещё я нашёл чуть ниже синюю кабинку которая тоже была закрыта).
Один туалет у Памятника Юрия Гагарина это буквально туалет Шрёдингера, на карте он есть, но фактически его нет. Возможно убрали, ибо на актуальной карте города он никак не отмечен.
❌️💡Ещё в двух уборных не работал свет и отопление – на пересечении улиц Рахова и Мичурина, а также у Цирка (Благо на телефоне фонарик есть). А вечером в рабочие дни было еще довольно прохладно, в общем мрак во всех смыслах.
🧻 Пока москвичи не могли воспользоваться туалетами из-за отключения интернета, у саратовцев проблемы аналоговые - в кабинках нет туалетной бумаги и иногда даже света. Хотя почти нигде не было горячей воды, меня приятно удивило то что хоть какая-то вода была везде. У двух туалетов заметил "Комнату матери и ребёнка", но они оказались закрыты.
Необходимость уборных в некоторых местах вызывает вопросы - ибо зачастую они стоят рядом с заведениями общепита где можно сходить в туалет, да, вероятно, попросят что-то купить, но там есть и свет, и тепло зачастую даже туалетная бумага с мылом. Обычно я поступаю именно так.
Ещё из преимуществ туалетов в частных заведениях: городские туалеты закрывают на ночь (приблизительно в 21:00-22:00), а многие заведения работают дольше или даже круглосуточно. Нужнее всего туалет на набережной, но по иронии судьбы именно там находятся оба закрытых туалета и один исчезнувший.
🏆 Лучший туалет расположен на Соборной. Тут светло, тепло, даже бесконтактный кран, и идёт тёплая вода! Бумага и мыло по-прежнему отсутствуют. Но ирония в том, что он абсолютно бессмысленен, стоит рядом с «Вкусно и точка» и «Ростикс», где можно спокойно зайти в уборную, даже ничего не покупая.
💡Самый полезный туалет расположен на набережной у Летнего кинотеатра. Альтернативы по близости действительно нет, а сам туалет просторный и стоит у проходного места. Правда он довольно неприметный, спасли дорожные знаки и то что он отмечен на карте.
💩 Худший туалет находится у Цирка - там нет света и тепла, а стоит он прямо около «Восточного экспресса», который работает круглосуточно. Контраст между частным сервисом и муниципальной "бесплатностью" в этом месте слишком явен.
Буквально везде где возможно вести бизнес на этом маршруте, туалет присутствует. Кажется, если бы часть территории, где туалета нет, отдали хотя-бы в долгосрочную аренду под бизнес, он решил бы проблему туалетов лучше любой муниципальной программы.
Знаете я часто бываю в центре Саратова и периодически замечаю бесплатные городские туалеты. Недавно узнал что у саратовской мэрии есть целая туалетная карта одного из пеших маршрутов. Новости уже пять лет, но тем не менее мне стало интересно пройтись по этой карте. Не знаю, совершал ли кто столь странную прогулку, возможно, я на днях был первый.
В центре города
существует туристическое, пешеходное кольцо по достопримечательностям Саратова. Да и жители часто гуляют именно по этому маршруту, возможно, даже не зная о нём.
Городские туалеты – базовая потребность для современного города. И казалось бы логично расставить их именно на пешеходных артериях. Всего на кольцевом маршруте Саратова отмечено 9 бесплатных туалетов. Так как же они работают есть ли в них смысл и комфортно ли их посещать?
🙅♂️Начнем с того что два отмеченных туалета оказались закрыты, на площади Петра I и на аллее Германа Титова.
Особенно впечатляет аллея Титова, даже дверные ручки спилены (ещё я нашёл чуть ниже синюю кабинку которая тоже была закрыта).
Один туалет у Памятника Юрия Гагарина это буквально туалет Шрёдингера, на карте он есть, но фактически его нет. Возможно убрали, ибо на актуальной карте города он никак не отмечен.
❌️💡Ещё в двух уборных не работал свет и отопление – на пересечении улиц Рахова и Мичурина, а также у Цирка (Благо на телефоне фонарик есть). А вечером в рабочие дни было еще довольно прохладно, в общем мрак во всех смыслах.
Необходимость уборных в некоторых местах вызывает вопросы - ибо зачастую они стоят рядом с заведениями общепита где можно сходить в туалет, да, вероятно, попросят что-то купить, но там есть и свет, и тепло зачастую даже туалетная бумага с мылом. Обычно я поступаю именно так.
Ещё из преимуществ туалетов в частных заведениях: городские туалеты закрывают на ночь (приблизительно в 21:00-22:00), а многие заведения работают дольше или даже круглосуточно. Нужнее всего туалет на набережной, но по иронии судьбы именно там находятся оба закрытых туалета и один исчезнувший.
💡Самый полезный туалет расположен на набережной у Летнего кинотеатра. Альтернативы по близости действительно нет, а сам туалет просторный и стоит у проходного места. Правда он довольно неприметный, спасли дорожные знаки и то что он отмечен на карте.
Буквально везде где возможно вести бизнес на этом маршруте, туалет присутствует. Кажется, если бы часть территории, где туалета нет, отдали хотя-бы в долгосрочную аренду под бизнес, он решил бы проблему туалетов лучше любой муниципальной программы.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥7🤔5👍1