Исторически женщины были исключены из–за опасений, что изменчивость может привести к путанице результатов, и теперь женщины включены, но потенциальное влияние пола часто намеренно игнорируется, создавая проблемы для интерпретации и внедрения данных [3-5].
Однако представление о половых различиях во внутрииндивидуальной изменчивости эмоций можно почерпнуть из исследований половых гормонов. Эти исследования показывают, что уровень половых гормонов влияет на мозг и поведение, подразумевая, что эмоции меняются в соответствии с гормональными изменениями. Особенно ценными являются исследования менструального цикла (естественных подъемов и спадов эндогенных гормонов) и исследования оральных контрацептивов (самостоятельно вводимых экзогенных гормонов) [32]. Исследования менструального цикла обычно рассматривают фазы, включая менструацию, фолликулярную и лютеиновую. Результаты, как правило, показывают повышенное негативное влияние на эмоции до и во время менструации, когда уровень эстрогенов и прогестерона низок [33-36]. Это может быть косвенным эффектом физических предменструальных симптомов и дискомфорта во время менструации, а не прямым влиянием гормонов на эмоции [37].
Исследования ОК обычно включают женщин, следующих режимам приема активных гормонов и таблеток плацебо. Нет четких доказательств влияния экзогенных гормонов на эмоции [38]. Например, рандомизированные исследования показывают, что ОК влияют на эмоции (как положительно, так и отрицательно) только у некоторых женщин [39] в зависимости от возраста, продолжительности использования ОК или уже существовавших обстоятельств приема.
Уникальное понимание влияния гормонов на аффективную изменчивость было получено в результате сравнения женщин с естественным циклом (NC) и пользователями OК. Обзор ранних исследований согласуется с представлениями о том, что пользователи OК, особенно пользователи монофазных таблеток, демонстрируют меньшую эмоциональную изменчивость, чем женщины с естественным циклом [44], и недавние исследования в целом этому соответствуют [35, 42, 45, 46]. Однако большинство исследований касаются межиндивидуальной изменчивости (несмотря на часто повторяющиеся оценки эмоций на разных этапах), поэтому остается неясным, уменьшили ли пользователи OК внутрииндивидуальную изменчивость эмоций.
ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ
Неявные предположения о том, как колебания гормонов связаны с изменчивостью эмоций, способствовали исключению женщин из исследований и, таким образом, препятствовали пониманию женского поведения. Хотя недавние исследования на животных мало подтверждают половые различия в изменчивости эмоций, выводы, касающиеся человеческих эмоций, неясны. Цель настоящего исследования состояла в том, чтобы непосредственно устранить этот пробел в знаниях в выборке мужчин и женщин с различной гормональной средой с использованием трех индексов эмоциональной изменчивости: (1) изменчивость; (2) эмоциональная инертность; (3) цикличность.
Результаты практически не предоставили доказательств половых различий и, таким образом, эмпирически подрывают представление о том, что исключение женщин из исследований устраняет ошибки и искажения в выводах, связанных с влиянием и эмоциями. В частности, данные об отсутствии половых различий были в среднем в 3,3 раза больше, чем данные о существовании половых различий. Более того, даже если половые различия существуют, их наиболее вероятные размеры эффекта были очень малы и предполагали, что, во всяком случае, у мужчин было больше различий в положительном влиянии, чем у женщин.
Эти результаты совпадают с ранними работами об отсутствии половых различий в изменчивости признаков у грызунов, предполагая, что гормоны либо не имеют значения для аффективной изменчивости, либо что “мужчины имеют свою собственную половую изменчивость”. Таким образом, мужчины и женщины могут иметь сходные уровни аффективной изменчивости, но механизмы или биопсихосоциальные процессы, лежащие в основе этой изменчивости, могут систематически различаться между полами.
Однако представление о половых различиях во внутрииндивидуальной изменчивости эмоций можно почерпнуть из исследований половых гормонов. Эти исследования показывают, что уровень половых гормонов влияет на мозг и поведение, подразумевая, что эмоции меняются в соответствии с гормональными изменениями. Особенно ценными являются исследования менструального цикла (естественных подъемов и спадов эндогенных гормонов) и исследования оральных контрацептивов (самостоятельно вводимых экзогенных гормонов) [32]. Исследования менструального цикла обычно рассматривают фазы, включая менструацию, фолликулярную и лютеиновую. Результаты, как правило, показывают повышенное негативное влияние на эмоции до и во время менструации, когда уровень эстрогенов и прогестерона низок [33-36]. Это может быть косвенным эффектом физических предменструальных симптомов и дискомфорта во время менструации, а не прямым влиянием гормонов на эмоции [37].
Исследования ОК обычно включают женщин, следующих режимам приема активных гормонов и таблеток плацебо. Нет четких доказательств влияния экзогенных гормонов на эмоции [38]. Например, рандомизированные исследования показывают, что ОК влияют на эмоции (как положительно, так и отрицательно) только у некоторых женщин [39] в зависимости от возраста, продолжительности использования ОК или уже существовавших обстоятельств приема.
Уникальное понимание влияния гормонов на аффективную изменчивость было получено в результате сравнения женщин с естественным циклом (NC) и пользователями OК. Обзор ранних исследований согласуется с представлениями о том, что пользователи OК, особенно пользователи монофазных таблеток, демонстрируют меньшую эмоциональную изменчивость, чем женщины с естественным циклом [44], и недавние исследования в целом этому соответствуют [35, 42, 45, 46]. Однако большинство исследований касаются межиндивидуальной изменчивости (несмотря на часто повторяющиеся оценки эмоций на разных этапах), поэтому остается неясным, уменьшили ли пользователи OК внутрииндивидуальную изменчивость эмоций.
ОБСУЖДЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ
Неявные предположения о том, как колебания гормонов связаны с изменчивостью эмоций, способствовали исключению женщин из исследований и, таким образом, препятствовали пониманию женского поведения. Хотя недавние исследования на животных мало подтверждают половые различия в изменчивости эмоций, выводы, касающиеся человеческих эмоций, неясны. Цель настоящего исследования состояла в том, чтобы непосредственно устранить этот пробел в знаниях в выборке мужчин и женщин с различной гормональной средой с использованием трех индексов эмоциональной изменчивости: (1) изменчивость; (2) эмоциональная инертность; (3) цикличность.
Результаты практически не предоставили доказательств половых различий и, таким образом, эмпирически подрывают представление о том, что исключение женщин из исследований устраняет ошибки и искажения в выводах, связанных с влиянием и эмоциями. В частности, данные об отсутствии половых различий были в среднем в 3,3 раза больше, чем данные о существовании половых различий. Более того, даже если половые различия существуют, их наиболее вероятные размеры эффекта были очень малы и предполагали, что, во всяком случае, у мужчин было больше различий в положительном влиянии, чем у женщин.
Эти результаты совпадают с ранними работами об отсутствии половых различий в изменчивости признаков у грызунов, предполагая, что гормоны либо не имеют значения для аффективной изменчивости, либо что “мужчины имеют свою собственную половую изменчивость”. Таким образом, мужчины и женщины могут иметь сходные уровни аффективной изменчивости, но механизмы или биопсихосоциальные процессы, лежащие в основе этой изменчивости, могут систематически различаться между полами.
Одним из механизмов, способствующих этому, может быть гормональный фон яичников, который влияет на эмоции у некоторых женщин [38, 42], а в механизме влияния на эмоции у некоторых мужчин — могут быть тестостерон или личностные черты, связанные с доминированием или агрессивностью [55]. Поскольку эффекты вряд ли будут однородными даже в пределах полов, в будущей работе следует широко рассмотреть источники индивидуальных различий в эмоциональной изменчивости.
Результаты также предоставляют мало доказательств того, что эмоциональная изменчивость отклоняется в результате систематических сдвигов гормонов. При сравнении женщин с естественным циклом и женщин, использующих ОК с различными составами и дозами, доказательств отсутствия различий в группах было в среднем в 2,7 раза больше, чем доказательств различий. Большинство оценок величины эффекта для различий также были очень малыми, что согласуется с выводами из ранних работ и — еще раз — предполагает, что гормоны оказывают лишь небольшое влияние на эмоции, которые часто вытесняются другими биопсихосоциальными влияниями [56].
Однако сравнение женщин с естественным циклом и женщин, использующими трехфазные OК с норгестиматом (OCNG), противоречило этой тенденции. В частности, имелись скромные доказательства того, что пользователи OК могут обладать большей положительной эмоциональной инертностью и цикличностью. Этот вывод необходимо подтвердить, особенно потому, что прошлые работы дают мало соответствующего контекста, поскольку в основном они были сосредоточены на межиндивидуальной изменчивости и негативном влиянии, а не рассматривали формы и дозы OК [38, 44].
В совокупности результаты исследований изменений эмоций в течение 75 дней дают мало доказательств межиндивидуальных различий, связанных с гормонами. Прошлые исследования задокументировали множество влияний гормонов на оба пола, начиная от биологических циклов и заканчивая повседневными переживаниями, включая диету, сон, социальные взаимодействия и физические нагрузки [33], а также отметили прямые связи между уровнями гормонов и эмоциями [34-36]. Это исследование не говорит о прямом воздействии. Напротив, это говорит об общих различиях в эмоциях — независимо от их происхождения — и о том, систематически ли они различаются у мужчин и женщин или у женщин с различной гормональной средой.
Действительно, если бы влияние гормонов на изменение эмоций было настолько велико в повседневной жизни женщин — достаточно велико, чтобы, например, исключить женщин из участия в научных исследованиях, — тогда можно было бы ожидать, что женщины будут демонстрировать четкие различия в общем изменении эмоций, отличающиеся от мужчин или друг от друга в соответствии с их гормональными профилями (например, наличие естественного менструального цикла по сравнению с использованием ОК с различными фармакокинетическими свойствами). Это исследование, однако, не подтверждает такие предположения.
Оригинальная статья: https://www.nature.com/articles/s41598-021-00143-7
Или: https://www.nature.com/articles/s41598-021-00143-7.epdf
Результаты также предоставляют мало доказательств того, что эмоциональная изменчивость отклоняется в результате систематических сдвигов гормонов. При сравнении женщин с естественным циклом и женщин, использующих ОК с различными составами и дозами, доказательств отсутствия различий в группах было в среднем в 2,7 раза больше, чем доказательств различий. Большинство оценок величины эффекта для различий также были очень малыми, что согласуется с выводами из ранних работ и — еще раз — предполагает, что гормоны оказывают лишь небольшое влияние на эмоции, которые часто вытесняются другими биопсихосоциальными влияниями [56].
Однако сравнение женщин с естественным циклом и женщин, использующими трехфазные OК с норгестиматом (OCNG), противоречило этой тенденции. В частности, имелись скромные доказательства того, что пользователи OК могут обладать большей положительной эмоциональной инертностью и цикличностью. Этот вывод необходимо подтвердить, особенно потому, что прошлые работы дают мало соответствующего контекста, поскольку в основном они были сосредоточены на межиндивидуальной изменчивости и негативном влиянии, а не рассматривали формы и дозы OК [38, 44].
В совокупности результаты исследований изменений эмоций в течение 75 дней дают мало доказательств межиндивидуальных различий, связанных с гормонами. Прошлые исследования задокументировали множество влияний гормонов на оба пола, начиная от биологических циклов и заканчивая повседневными переживаниями, включая диету, сон, социальные взаимодействия и физические нагрузки [33], а также отметили прямые связи между уровнями гормонов и эмоциями [34-36]. Это исследование не говорит о прямом воздействии. Напротив, это говорит об общих различиях в эмоциях — независимо от их происхождения — и о том, систематически ли они различаются у мужчин и женщин или у женщин с различной гормональной средой.
Действительно, если бы влияние гормонов на изменение эмоций было настолько велико в повседневной жизни женщин — достаточно велико, чтобы, например, исключить женщин из участия в научных исследованиях, — тогда можно было бы ожидать, что женщины будут демонстрировать четкие различия в общем изменении эмоций, отличающиеся от мужчин или друг от друга в соответствии с их гормональными профилями (например, наличие естественного менструального цикла по сравнению с использованием ОК с различными фармакокинетическими свойствами). Это исследование, однако, не подтверждает такие предположения.
Оригинальная статья: https://www.nature.com/articles/s41598-021-00143-7
Или: https://www.nature.com/articles/s41598-021-00143-7.epdf
Nature
Little evidence for sex or ovarian hormone influences on affective variability
Scientific Reports - Little evidence for sex or ovarian hormone influences on affective variability
#США #аборт #огайо #техас #законопроект #верховныйсуд #прочойс
ЗАКОНОПРОЕКТ ПОЛНОЙ КРИМИНАЛИЗАЦИИ АБОРТОВ В ОГАЙО
В среду, 3го ноября, в Огайо, законотворцы представили закон, полностью запрещающий аборты и выходящий за рамки похожего закона «о сердцебиении» в Техасе, который на данный момент находится на рассмотрении Верховным судом.
Закон, как говорят его создатели, назван в честь количества совершенных абортов ежедневно в США - «The 2363 Act”. При этом в законопроекте Огайо нет исключений и для изнасилований или инцеста. По примеру техасского закона, он позволит любому человеку подать гражданский иск против лица, совершившего аборт или против лица «сознательно принимающего участие или подстрекающего к совершению аборта или побуждению к нему».
Подавшие гражданский иск смогут запросить 10 000 $ или более.
Как и техасский закон, законопроект составлен с целью избежать возможности судебного рассмотрения и максимально ослабить защиту обвиняемых.
В случае с Техасом закон запрещает аборт после обнаружения сердцебиения (примерно после 6 недели беременности). При этом крайне малое количество людей знают о беременности на подобном сроке, и около 85% всех абортов происходят после 6й недели.
«Мы знаем, когда ситуация криминализирована, самыми уязвимыми становятся черные, цветные женщины (women of color) и небинарные люди», - сказала Келли Копеланд, исполнительный директор NARAL Pro-Choice Ohio, «Люди же у которых есть деньги, смогут уехать из Огайо и получить услугу в которой они нуждаются».
Законопроект штата Огайо, если он будет принят, запретит обвиняемым по гражданским искам заявить о незнании или об ошибке в качестве защиты в дополнение к любому личному убеждению в том, что закон неконституционен.
Директорка организации Ohio House Minority (Дом меньшинств Огайо) Эмилия Сикес назвала законопроект «вопиющим нападением на женщин, на права на получение медицинской помощи и позором штата», также добавив «республиканцы Огайо хотят контролировать женщин, но мы не будем молчать».
Верховный суд США в прошлый понедельник выслушал аргументы по процедурным возражениям против техасского закона, после отказа заблокировать его до введения в действие 1го сентября.
Также в Верховном суде запланировано слушание аргументов по делу Доббс против Организации Женского Здоровья Джексон – вызов 15-недельному запрету на аборты в Миссисипи.
Источники:
https://thehill.com/homenews/state-watch/579944-ohio-lawmakers-introduce-abortion-bill-that-goes-further-than-texas-law?rl=1
https://feminist.org/news/ohio-lawmakers-introduce-total-abortion-ban/
ЗАКОНОПРОЕКТ ПОЛНОЙ КРИМИНАЛИЗАЦИИ АБОРТОВ В ОГАЙО
В среду, 3го ноября, в Огайо, законотворцы представили закон, полностью запрещающий аборты и выходящий за рамки похожего закона «о сердцебиении» в Техасе, который на данный момент находится на рассмотрении Верховным судом.
Закон, как говорят его создатели, назван в честь количества совершенных абортов ежедневно в США - «The 2363 Act”. При этом в законопроекте Огайо нет исключений и для изнасилований или инцеста. По примеру техасского закона, он позволит любому человеку подать гражданский иск против лица, совершившего аборт или против лица «сознательно принимающего участие или подстрекающего к совершению аборта или побуждению к нему».
Подавшие гражданский иск смогут запросить 10 000 $ или более.
Как и техасский закон, законопроект составлен с целью избежать возможности судебного рассмотрения и максимально ослабить защиту обвиняемых.
В случае с Техасом закон запрещает аборт после обнаружения сердцебиения (примерно после 6 недели беременности). При этом крайне малое количество людей знают о беременности на подобном сроке, и около 85% всех абортов происходят после 6й недели.
«Мы знаем, когда ситуация криминализирована, самыми уязвимыми становятся черные, цветные женщины (women of color) и небинарные люди», - сказала Келли Копеланд, исполнительный директор NARAL Pro-Choice Ohio, «Люди же у которых есть деньги, смогут уехать из Огайо и получить услугу в которой они нуждаются».
Законопроект штата Огайо, если он будет принят, запретит обвиняемым по гражданским искам заявить о незнании или об ошибке в качестве защиты в дополнение к любому личному убеждению в том, что закон неконституционен.
Директорка организации Ohio House Minority (Дом меньшинств Огайо) Эмилия Сикес назвала законопроект «вопиющим нападением на женщин, на права на получение медицинской помощи и позором штата», также добавив «республиканцы Огайо хотят контролировать женщин, но мы не будем молчать».
Верховный суд США в прошлый понедельник выслушал аргументы по процедурным возражениям против техасского закона, после отказа заблокировать его до введения в действие 1го сентября.
Также в Верховном суде запланировано слушание аргументов по делу Доббс против Организации Женского Здоровья Джексон – вызов 15-недельному запрету на аборты в Миссисипи.
Источники:
https://thehill.com/homenews/state-watch/579944-ohio-lawmakers-introduce-abortion-bill-that-goes-further-than-texas-law?rl=1
https://feminist.org/news/ohio-lawmakers-introduce-total-abortion-ban/
🔥1
#важно #помощь #ДмитрийИсаев #трансгендерность
"Дорогие подруги и друзья!
Мы начинаем сбор средств в связи с тяжёлой болезнью (онкология) врача-психиатра Дмитрия Дмитриевича Исаева. Все средства пойдут на покупку лекарств и медицинские процедуры. Мы будем представлять вам отчёты о ходе сбора средств и всех тратах. Мы благодарны вам за помощь и участие в судьбе настоящего борца, честного и грамотного врача, настоящего Человека!
Чтобы перевести деньги, нажмите на ссылку:
https://www.tinkoff.ru/cf/3j55Iw9hENA
PayPal @psygender
WebMoney: Z261330842194, R367082679926 "
ДОПОЛНЕНИЕ ОТ EQUALITY
Возможно, не все знают, кто такой Дмитрий Исаев. Информируем.
Это советский и российский психиатр, психотерапевт, сексолог. Автор более 140 научных работ по медицинской психологии, психиатрии и сексологии. Области интересов: сексуальная ориентация и гендерная идентичность. Сторонник депатологизирующих подходов. Также известен просветительскими лекциями о гендере и сексуальности. Его взгляды на гендерные вопросы можно описать, как находящиеся в рамках интерсекционального феминизма.
Усилиями Дмитрия Исаева долгое время существовала психиатрическая комиссия для трансгендерных людей, которую многие считали наиболее прогрессивной в стране, придерживающейся уважительного, толерантного отношения к пациентам.
Деятельность Дмитрия Исаева вызывала определенное отношение ультранконсервативных активистов, например, известна кампания Тимура Булатова, которая привела к увольнению Исаева из Санкт-Петербургской государственной педиатрической медицинской академии.
Ссылки:
https://katab.asia/2016/06/23/isaev-interview/
https://www.the-village.ru/city/situation-comment/218131-dmitriy-isaev
За справку благодарим Ленни Герке. Авторская грамматика минимально изменена.
Первая часть поста взята отсюда: https://vk.com/wall-120826901_59
"Дорогие подруги и друзья!
Мы начинаем сбор средств в связи с тяжёлой болезнью (онкология) врача-психиатра Дмитрия Дмитриевича Исаева. Все средства пойдут на покупку лекарств и медицинские процедуры. Мы будем представлять вам отчёты о ходе сбора средств и всех тратах. Мы благодарны вам за помощь и участие в судьбе настоящего борца, честного и грамотного врача, настоящего Человека!
Чтобы перевести деньги, нажмите на ссылку:
https://www.tinkoff.ru/cf/3j55Iw9hENA
PayPal @psygender
WebMoney: Z261330842194, R367082679926 "
ДОПОЛНЕНИЕ ОТ EQUALITY
Возможно, не все знают, кто такой Дмитрий Исаев. Информируем.
Это советский и российский психиатр, психотерапевт, сексолог. Автор более 140 научных работ по медицинской психологии, психиатрии и сексологии. Области интересов: сексуальная ориентация и гендерная идентичность. Сторонник депатологизирующих подходов. Также известен просветительскими лекциями о гендере и сексуальности. Его взгляды на гендерные вопросы можно описать, как находящиеся в рамках интерсекционального феминизма.
Усилиями Дмитрия Исаева долгое время существовала психиатрическая комиссия для трансгендерных людей, которую многие считали наиболее прогрессивной в стране, придерживающейся уважительного, толерантного отношения к пациентам.
Деятельность Дмитрия Исаева вызывала определенное отношение ультранконсервативных активистов, например, известна кампания Тимура Булатова, которая привела к увольнению Исаева из Санкт-Петербургской государственной педиатрической медицинской академии.
Ссылки:
https://katab.asia/2016/06/23/isaev-interview/
https://www.the-village.ru/city/situation-comment/218131-dmitriy-isaev
За справку благодарим Ленни Герке. Авторская грамматика минимально изменена.
Первая часть поста взята отсюда: https://vk.com/wall-120826901_59
В ЮНИСЕФ ЗАЯВИЛИ О РОСТЕ ЧИСЛА ДЕТСКИХ БРАКОВ В АФГАНИСТАНЕ
В ЮНИСЕФ обеспокоены ростом числа браков с участием детей в Афганистане.
Детский фонд ООН (ЮНИСЕФ) обеспокоен ростом числа браков с участием детей в Афганистане, заявила исполнительная директорка организации Генриетта Фор.
"Я глубоко обеспокоена сообщениями о том, что число детских браков в Афганистане растет… Мы получили достоверные сведения о семьях, предлагающих дочерей в возрасте 20 дней для будущего брака в обмен на приданое", - заявила Фор.
Как отмечает ЮНИСЕФ, такое распространенное в Афганистане явление, как раннее замужество, могут привести к домашнему насилию и дискриминации по отношению к женщинам и как следствие - к психологическим проблемам. По оценкам организации, 28% афганских женщин в возрасте от 15 до 49 лет вышли замуж до достижения 18-летнего возраста.
Источник: https://ria.ru/20211113/afganistan-1758903515.html
Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-46661081_79791
В ЮНИСЕФ обеспокоены ростом числа браков с участием детей в Афганистане.
Детский фонд ООН (ЮНИСЕФ) обеспокоен ростом числа браков с участием детей в Афганистане, заявила исполнительная директорка организации Генриетта Фор.
"Я глубоко обеспокоена сообщениями о том, что число детских браков в Афганистане растет… Мы получили достоверные сведения о семьях, предлагающих дочерей в возрасте 20 дней для будущего брака в обмен на приданое", - заявила Фор.
Как отмечает ЮНИСЕФ, такое распространенное в Афганистане явление, как раннее замужество, могут привести к домашнему насилию и дискриминации по отношению к женщинам и как следствие - к психологическим проблемам. По оценкам организации, 28% афганских женщин в возрасте от 15 до 49 лет вышли замуж до достижения 18-летнего возраста.
Источник: https://ria.ru/20211113/afganistan-1758903515.html
Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-46661081_79791
РИА Новости
В ЮНИСЕФ заявили о росте числа детских браков в Афганистане
Детский фонд ООН (ЮНИСЕФ) обеспокоен ростом числа браков с участием детей в Афганистане, заявила исполнительный директор организации Генриетта Фор. РИА Новости, 13.11.2021
#дискуссия #маскулизм #права_мужчин
УВАЖАЕМЫЕ ПОДПИСЧИКИ И ПОДПИСЧИЦЫ!
Мы позиционируем себя как профем (а не чисто фем) паблик. Наши идеалы – равноправие и гуманизм. Однако нас нередко упрекают в том, что мы пишем о женских проблемах гораздо чаще, чем о мужских, и что большинство постов посвящены женщинам. Это правда и это действительно не очень хорошо. Данным постом мы хотим отчасти исправить ситуацию.
Уважаемые подписчики-мужчины, мы просим вас написать в комментариях о том, с какими проблемами вы сталкиваетесь. Какие гендерные стереотипы вредят вам. В каких случаях вы сталкивались с несправедливым отношением. Когда нарушались ваши права. С какими деструктивными установками вы имели дело в детстве и т.д.
Уважаемые подписчицы, мы просим вас по возможности удержаться от комментирования или, по крайней мере, делать это максимально тактично. Обесценивающие комментарии будут удаляться, а злостные нарушительницы — отправятся в бан. Цель этого поста — дать возможность высказаться именно мужчинам, потому что в фем и околофем пространствах мужчины часто этой возможности лишены, вне зависимости от степени вежливости.
Мы надеемся, что этот пост будет полезен и мужчинам, и женщинам. Мужчинам – потому что это возможность высказаться и получить нормальную обратную реакцию. Женщинам – чтобы взглянуть на мир с другой стороны и задуматься о проблемах, которые раньше не приходили в голову или казались малозначимыми.
Однако также напоминаем, что мы готовы слушать жалобы не на все и не от всех мужчин: всевозможным мизогинам, ярым антифеминистам, инцелам и еще паре-тройке категорий придется поискать какое-нибудь другое место для своих жалоб.
Пост написала Ася Шихова, а вычитала и дополнила Елизавета Романова.
УВАЖАЕМЫЕ ПОДПИСЧИКИ И ПОДПИСЧИЦЫ!
Мы позиционируем себя как профем (а не чисто фем) паблик. Наши идеалы – равноправие и гуманизм. Однако нас нередко упрекают в том, что мы пишем о женских проблемах гораздо чаще, чем о мужских, и что большинство постов посвящены женщинам. Это правда и это действительно не очень хорошо. Данным постом мы хотим отчасти исправить ситуацию.
Уважаемые подписчики-мужчины, мы просим вас написать в комментариях о том, с какими проблемами вы сталкиваетесь. Какие гендерные стереотипы вредят вам. В каких случаях вы сталкивались с несправедливым отношением. Когда нарушались ваши права. С какими деструктивными установками вы имели дело в детстве и т.д.
Уважаемые подписчицы, мы просим вас по возможности удержаться от комментирования или, по крайней мере, делать это максимально тактично. Обесценивающие комментарии будут удаляться, а злостные нарушительницы — отправятся в бан. Цель этого поста — дать возможность высказаться именно мужчинам, потому что в фем и околофем пространствах мужчины часто этой возможности лишены, вне зависимости от степени вежливости.
Мы надеемся, что этот пост будет полезен и мужчинам, и женщинам. Мужчинам – потому что это возможность высказаться и получить нормальную обратную реакцию. Женщинам – чтобы взглянуть на мир с другой стороны и задуматься о проблемах, которые раньше не приходили в голову или казались малозначимыми.
Однако также напоминаем, что мы готовы слушать жалобы не на все и не от всех мужчин: всевозможным мизогинам, ярым антифеминистам, инцелам и еще паре-тройке категорий придется поискать какое-нибудь другое место для своих жалоб.
Пост написала Ася Шихова, а вычитала и дополнила Елизавета Романова.
#личная_история #equality #равноправие #гуманизм #наука
МОЙ ПУТЬ К «ЭКВЕ»
[Довольно проникновенный текст от одного из наших подписчиков. Публикуется с авторской грамматикой — прим. EQ]
Доброго времени суток! Хотел бы рассказать, как я пришел в Экву… Начать придётся издалека. Собственно, было несколько попыток влиться в EQUALITY. Почему не сразу? Ну… я изначально сидел на разных довольно токсичных ресурсах , как в ВК, так и вне его, исключая разве что совсем уж дикую хтонь и чернуху, а также срач-площадки. Осознанности у меня тогда было мало (и сейчас не так много), поэтому не видел ничто особо плохого в порно (исключая жесть) и прочем. Естественно, читал и читаю разные научные паблики, правда не все подряд.
И вот в один прекрасный день в какой-то из научпоп-групп (или это была научпоп-курилка?) я наткнулся (в комментариях) на упоминание какой-то «эквы». Ммммм… чего только там не было — и не только в том паблике (забыл уже в каком)! Эта самая, еще неведомая мне, «эква» представлялась каким-то очень гнусным местом. УНЫЛОЕ сборище УНЫЛЫХ людей, УНЫЛО бегающих по нормальным пабликам, группам и курилкам, связанным с наукой, искусством и отношениями, и УНЫЛО наводящих УНЫЛУЮ цензуру всего и вся: это нельзя!, то нельзя!, вы не имеете права желать то и сё!, не должны думать так или сяк!, осознавай то!, борись с этим!, прекрати увлекаться этим, этим, этим, и вот этим!, нельзя рисовать то-то и то-то и так-то и так-то!, нельзя слушать то-то и то-то!, нельзя играть в то-то и то-то!, нельзя читать то-то и то-то и таких-то и таких-то авторов!… И так далее. Абсолютно никакой свободы слова, преследование за мыслепреступления, давление авторитетом, подкрепляемое аргументацией в виде хамства, оскорблений, запугивания, запутывания, интеллектуального и морального напёрсточничества, истерик и угроз реалом.
А уж как коверкалось название — Кекалити, Сосалити, Обосралити, Эякуялити и всё в подобном духе. Видел также и конспирологические посты, посвящённые «точному и безошибочному» угадыванию «истинных целей» группы, а также определению того, кто из руководства «эквы» кого и каких типажей предпочитает в постели.
Чем больше я читал — тем сильней шевелились волосы на голове. «Эква» по тогдашним постам (я скринов не делал и ссылок не сохранял, ибо не увлекаюсь подобным) выглядела так: главная раковальня научпоп-рунета, созданная группой богатых украинских лесбиянок (и геев), а также сиссизированных куколдов, для вербовки в ряды приверженцев «расово и идеологически верной украинской науки» новых рабов через прививание низкопоклонства перед западной лженаучной фем-говорильней, чтобы бороться с нормальной, непредвзятой, честной, объективной, свободной от лукавой идеологии и «повесточки» настоящей наукой. Ну и много других «интересных» сведений разного рода, наподобие того, что в группе публикуются какие-то разборы, являющиеся аналогами договорного шоу-рестлинга (страшные рожи, ужасные захваты и борцовские приёмы, грозный имидж, а на деле — клоунада с заранее расписанными моментами, кто и когда должен сдаться и лечь на ковёр).
Закончив читать всё это, я решил сходить посмотреть, что же это за «ужасная эква». Разумеется, это очень нездóрово начинать знакомство с чем-либо исключительно с негативной инфы, но, извините, другого способа не было, я же не состою ни в каких «правильных тусовках» и так далее. Кликнул по ссылке и… <очень долгая пауза> …у меня волосы встали дыбом от брутального обсуждения первой попавшейся а глаза темы. Поражало всё! Сами старт-посты, их лексика, накал и тон дискуссий… Это всё равно, как хлюпику-задохлику оказаться в гладиаторской арене-клетке, где несколько здоровенных силачей яростно и без правил валтузят друг друга до крови, увечий и смерти. Токсичность мне показалась довольно брутального уровня.
Вспомнил другую страшилку, мол, Эквой руководят люди высокомерные, спесивые, заносчивые, злопамятные, мстительные, которые слова в простоте не скажут, которые общаются на каком-то «птичьем» языке… Какое-то время читал темы и обсуждения, но ничего не писал — всё казалось слишком сложным, пугающим, не говоря уже о
МОЙ ПУТЬ К «ЭКВЕ»
[Довольно проникновенный текст от одного из наших подписчиков. Публикуется с авторской грамматикой — прим. EQ]
Доброго времени суток! Хотел бы рассказать, как я пришел в Экву… Начать придётся издалека. Собственно, было несколько попыток влиться в EQUALITY. Почему не сразу? Ну… я изначально сидел на разных довольно токсичных ресурсах , как в ВК, так и вне его, исключая разве что совсем уж дикую хтонь и чернуху, а также срач-площадки. Осознанности у меня тогда было мало (и сейчас не так много), поэтому не видел ничто особо плохого в порно (исключая жесть) и прочем. Естественно, читал и читаю разные научные паблики, правда не все подряд.
И вот в один прекрасный день в какой-то из научпоп-групп (или это была научпоп-курилка?) я наткнулся (в комментариях) на упоминание какой-то «эквы». Ммммм… чего только там не было — и не только в том паблике (забыл уже в каком)! Эта самая, еще неведомая мне, «эква» представлялась каким-то очень гнусным местом. УНЫЛОЕ сборище УНЫЛЫХ людей, УНЫЛО бегающих по нормальным пабликам, группам и курилкам, связанным с наукой, искусством и отношениями, и УНЫЛО наводящих УНЫЛУЮ цензуру всего и вся: это нельзя!, то нельзя!, вы не имеете права желать то и сё!, не должны думать так или сяк!, осознавай то!, борись с этим!, прекрати увлекаться этим, этим, этим, и вот этим!, нельзя рисовать то-то и то-то и так-то и так-то!, нельзя слушать то-то и то-то!, нельзя играть в то-то и то-то!, нельзя читать то-то и то-то и таких-то и таких-то авторов!… И так далее. Абсолютно никакой свободы слова, преследование за мыслепреступления, давление авторитетом, подкрепляемое аргументацией в виде хамства, оскорблений, запугивания, запутывания, интеллектуального и морального напёрсточничества, истерик и угроз реалом.
А уж как коверкалось название — Кекалити, Сосалити, Обосралити, Эякуялити и всё в подобном духе. Видел также и конспирологические посты, посвящённые «точному и безошибочному» угадыванию «истинных целей» группы, а также определению того, кто из руководства «эквы» кого и каких типажей предпочитает в постели.
Чем больше я читал — тем сильней шевелились волосы на голове. «Эква» по тогдашним постам (я скринов не делал и ссылок не сохранял, ибо не увлекаюсь подобным) выглядела так: главная раковальня научпоп-рунета, созданная группой богатых украинских лесбиянок (и геев), а также сиссизированных куколдов, для вербовки в ряды приверженцев «расово и идеологически верной украинской науки» новых рабов через прививание низкопоклонства перед западной лженаучной фем-говорильней, чтобы бороться с нормальной, непредвзятой, честной, объективной, свободной от лукавой идеологии и «повесточки» настоящей наукой. Ну и много других «интересных» сведений разного рода, наподобие того, что в группе публикуются какие-то разборы, являющиеся аналогами договорного шоу-рестлинга (страшные рожи, ужасные захваты и борцовские приёмы, грозный имидж, а на деле — клоунада с заранее расписанными моментами, кто и когда должен сдаться и лечь на ковёр).
Закончив читать всё это, я решил сходить посмотреть, что же это за «ужасная эква». Разумеется, это очень нездóрово начинать знакомство с чем-либо исключительно с негативной инфы, но, извините, другого способа не было, я же не состою ни в каких «правильных тусовках» и так далее. Кликнул по ссылке и… <очень долгая пауза> …у меня волосы встали дыбом от брутального обсуждения первой попавшейся а глаза темы. Поражало всё! Сами старт-посты, их лексика, накал и тон дискуссий… Это всё равно, как хлюпику-задохлику оказаться в гладиаторской арене-клетке, где несколько здоровенных силачей яростно и без правил валтузят друг друга до крови, увечий и смерти. Токсичность мне показалась довольно брутального уровня.
Вспомнил другую страшилку, мол, Эквой руководят люди высокомерные, спесивые, заносчивые, злопамятные, мстительные, которые слова в простоте не скажут, которые общаются на каком-то «птичьем» языке… Какое-то время читал темы и обсуждения, но ничего не писал — всё казалось слишком сложным, пугающим, не говоря уже о
ещё одной страшилке: якобы Эква — это междусобойчик для своих, посвящённых и прошаренных, для очень и очень непростых людей, и что незнакомцам здесь, при обнаружении, начинают задавать очень специфические ВОПРОСИКИ из разряда «свой / чужой», на которые отвечать надо по секундомеру.
Закончив просмотр текстов в Экве, я… Да, просто закрыл вкладку с группой. И даже в тот раз не подписывался. Ушел и всё. Напоследок подумал: «Да, очень, очень крутая группа. Писать здесь, я, разумеется, не буду!» Потом возобновилось чтение всяких групп и ресурсов, в том числе малополезных и вредных. Но! Иногда я одним глазком всё-таки заглядывал в Экву, по-прежнему только читая. Всё казалось еще очень непривычным и устрашающим. Желания вот так взять, подписаться и начать что-то там писать до поры до времени не возникало.
А потом случилось одно событие… В одном равноправском паблике — весьма известном — я, было дело, ввязался в дискуссию. Поначалу всё шло своим чередом, а потом… потом было от кого-то из тамошних «уважаемых»: «А что ты тут, АРМЯШКА, делаешь?!» (приблизительно так). Я выпал в осадок. Но, при попытке решить дело с администрацией того паблика я… кхм… узнал много «замечательного» и «познавательного» о скрепах паблика и о подразумеваемых привилегиях, которые тебе дарует правильное этническое происхождение и принадлежность к правильной тусовочке. А вот в «страшной экве», как я тогда вспомнил, никто не бросался такими «убедительными» аргументами, как то: «жиды», «хачи», «чурки», «калбиты», «черножопые», «укры» и так далее, и тому подобное. Тогда я решил снова попытаться начать читать Экву.
Вторая попытка знакомства далась уже проще, страх прошел, уступив место интересу. Сами тексты стали восприниматься легче, появлялось даже (ещё робкое) желание что-то написать. Ха, несколько раз я тогда даже и писал в обсуждениях, но так и не нажимал на «отправить». А параллельно у меня не выходил из головы тот случай с «армяшкой». Какие только мысли не роились у меня в голове, в том числе связанные с пресловутым «в интернете всякого могут оскорбить, ну так давай, ска, отращивай толстую шкуру, ломай себя о колено, ну чё ты как этот!» Да, «снежинкой» меня тоже называли. Причём, не в шутку. Потом ещё видел в свой адрес, типа, «ну вот опять представители Древних Народов указывают русским, что им читать и каким источникам верить!» И много другой токсичной конспирологической чуши.
На этом фоне тексты в Экве смотрелись куда как выигрышней. Да, жутковато, малопонятно, но никто не апеллирует к конспирологии, никто не пытается уесть оппонента при помощи аргументации к национальному происхождению, нет назойливого призыва «прочекивать свои привилегии» (меня, к слову сказать, страшно вымораживает и крючит, когда начинает заходить разговор о привилегиях), нет приказов «изучать матчасть», и извиняться за сам факт своего существования, не говоря уже и о прочем.
Ммм… вероятно, с этого момента я и начал что-то в Экве писать, как-то пытаться участвовать в обсуждениях, подписался на группу… Но и вторая попытка сближения с Эквой провалилась, ибо, к сожалению, банхаммер меня не минул. Если я ничего не путаю, то в бан я улетел за неаккуратную формулировку своего поста, из-за которой модераторы решили, что я-де защищаю и оправдываю проституцию. Можно было, конечно, начать разбираться, что-то там объяснять, оправдываться, просить… но зачем? Кому и что я бы доказал этим? Я был тогда уверен, что всё восприняли бы как попытку отмазаться и обойти правила. И стало бы только хуже.
Можно было — иной вариант — радостно покивать головой: «ага, хейтеры всё-таки правы, ну и к чёрту эту рачью группу!» И этот вариант не устроил. Вместо этого я отсидел бан от звонка до звонка, не делая клонов, не задавая никаких вопросов, обдумывая случившееся. «Пусть было, как было, ведь как-нибудь да было, никогда так не было, чтоб никак не было» (это из «Похождений бравого солдата Швейка»). А выйдя из бана, я первым делом пошел-таки читать правила. Это оказалось… отдохновенно и поучительно.
Закончив просмотр текстов в Экве, я… Да, просто закрыл вкладку с группой. И даже в тот раз не подписывался. Ушел и всё. Напоследок подумал: «Да, очень, очень крутая группа. Писать здесь, я, разумеется, не буду!» Потом возобновилось чтение всяких групп и ресурсов, в том числе малополезных и вредных. Но! Иногда я одним глазком всё-таки заглядывал в Экву, по-прежнему только читая. Всё казалось еще очень непривычным и устрашающим. Желания вот так взять, подписаться и начать что-то там писать до поры до времени не возникало.
А потом случилось одно событие… В одном равноправском паблике — весьма известном — я, было дело, ввязался в дискуссию. Поначалу всё шло своим чередом, а потом… потом было от кого-то из тамошних «уважаемых»: «А что ты тут, АРМЯШКА, делаешь?!» (приблизительно так). Я выпал в осадок. Но, при попытке решить дело с администрацией того паблика я… кхм… узнал много «замечательного» и «познавательного» о скрепах паблика и о подразумеваемых привилегиях, которые тебе дарует правильное этническое происхождение и принадлежность к правильной тусовочке. А вот в «страшной экве», как я тогда вспомнил, никто не бросался такими «убедительными» аргументами, как то: «жиды», «хачи», «чурки», «калбиты», «черножопые», «укры» и так далее, и тому подобное. Тогда я решил снова попытаться начать читать Экву.
Вторая попытка знакомства далась уже проще, страх прошел, уступив место интересу. Сами тексты стали восприниматься легче, появлялось даже (ещё робкое) желание что-то написать. Ха, несколько раз я тогда даже и писал в обсуждениях, но так и не нажимал на «отправить». А параллельно у меня не выходил из головы тот случай с «армяшкой». Какие только мысли не роились у меня в голове, в том числе связанные с пресловутым «в интернете всякого могут оскорбить, ну так давай, ска, отращивай толстую шкуру, ломай себя о колено, ну чё ты как этот!» Да, «снежинкой» меня тоже называли. Причём, не в шутку. Потом ещё видел в свой адрес, типа, «ну вот опять представители Древних Народов указывают русским, что им читать и каким источникам верить!» И много другой токсичной конспирологической чуши.
На этом фоне тексты в Экве смотрелись куда как выигрышней. Да, жутковато, малопонятно, но никто не апеллирует к конспирологии, никто не пытается уесть оппонента при помощи аргументации к национальному происхождению, нет назойливого призыва «прочекивать свои привилегии» (меня, к слову сказать, страшно вымораживает и крючит, когда начинает заходить разговор о привилегиях), нет приказов «изучать матчасть», и извиняться за сам факт своего существования, не говоря уже и о прочем.
Ммм… вероятно, с этого момента я и начал что-то в Экве писать, как-то пытаться участвовать в обсуждениях, подписался на группу… Но и вторая попытка сближения с Эквой провалилась, ибо, к сожалению, банхаммер меня не минул. Если я ничего не путаю, то в бан я улетел за неаккуратную формулировку своего поста, из-за которой модераторы решили, что я-де защищаю и оправдываю проституцию. Можно было, конечно, начать разбираться, что-то там объяснять, оправдываться, просить… но зачем? Кому и что я бы доказал этим? Я был тогда уверен, что всё восприняли бы как попытку отмазаться и обойти правила. И стало бы только хуже.
Можно было — иной вариант — радостно покивать головой: «ага, хейтеры всё-таки правы, ну и к чёрту эту рачью группу!» И этот вариант не устроил. Вместо этого я отсидел бан от звонка до звонка, не делая клонов, не задавая никаких вопросов, обдумывая случившееся. «Пусть было, как было, ведь как-нибудь да было, никогда так не было, чтоб никак не было» (это из «Похождений бравого солдата Швейка»). А выйдя из бана, я первым делом пошел-таки читать правила. Это оказалось… отдохновенно и поучительно.
👍1
После бана я возобновил чтение Эквы, и с каждым разом мне все больше и больше нравились ее материалы.
Парадокс? Ну… как сказать… Возможно, тут свою роль сыграли моя изначальная нелюбовь к срачам и пабликам-помойкам, определённая адекватность моего культурного и мировоззренческого багажа, несостояние в «фан-группах» каких-нибудь фриков или просто одиозных личностей и так далее… Не знаю…
Но я сам отсчитываю своё присутствие в Экве не с самого первого дня, как открыл ссылку, ведущую в EQUALITY, а с вполне определённой даты. С рокового дня 7 апреля 2020 года. Именно в этот день в Экве появилась административная запись, оповещающая подписчиков о грядущей возможности закрытия группы. И тогда я принял решение, присоединившись к тем, кто был против закрытия группы. И как же я был рад, когда группа действительно не закрылась — назло всем хейтерам и прочим. Вечером того же дня я в очередной раз перечитывал «Хазарский словарь» Милорада Павича, и наткнулся там на любопытное место, хорошо описывающее окончательную перемену моего отношения к Экве к действительно лучшему:
«И я подумал, что дома больше всего похожи на книги: столько их вокруг, а лишь в некоторые из них заглянешь, и еще меньше тех, куда зайдешь в гости или остановишься в них надолго. Чаще всего тебе предназначена какая- нибудь корчма или постоялый двор, чужой шатер, в котором проведешь одну ночь, или подвал. И редко, очень редко случается так, что непогода занесет в дом, где ты уже бывал, и ты переночуешь там снова, вспоминая о том, где ложился в прошлый раз и как все было совсем другим, хотя вместе с тем и таким же, и в каком окне видел весенние зори, а через какую дверь уходил в осень…»
Разумеется, нельзя сказать, что решительно всё, что публиковалось в Экве, было для меня открытием (ибо читал и другие равноправские группы), однако новым был способ подачи информации. Я видел всякое. И сухое констатационное зачитывание, и нагнетание закольцованной паники, и даже подзаборное хабальство. Видел и «своих поганых», то есть прикормленных админами троллей, вкидываемых в обсуждения для «оживляжа». Видел методу «есть два мнения — моё и неправильное!» Видел какие-то фрическо-конспирологические тексты, посвящённые выяснению, кто из равноправцев более равноправый и почему.
Видел «выкручивание рук»: давай ты будешь договариваться со мной о моих терминах, а я еще потом подумаю, менять ли мне значения моих терминов по ходу дискуссии, или нет — потому что это мои термины и я имею право понимать их так, как мне заблагорассудится, поэтому либо ты соглашаешься без возражений, либо дверь вон там! Или, вот, кхем-кхем, популяризацию около- и пропедофильского дискурса как элемента борьбы с патриархальной скрепностью и за эмансипацию подростков и так далее (и это не перепечатки и переводы статей западных детолюбов).
А вот в Экве даже в период «гладиаторской токсики» всё было куда культурней и интеллигентней. Нет здесь и строгой фиксации на одной единственной теме или узком наборе тем. Кроме того, здесь много авторских материалов. В репостах нет ничего плохого, но если вся группа состоит только из них… ну… кхем. Понравился курс на снижение токсичности — как альтернатива нередкой ситуации, когда токсика, радикальность, злость и деление на фракции только нарастает (хрестоматийное ультимативное: «Ты за белых или за красных?!»). Цензура? Ну, если стоит задача поддерживать адекватность сообщества и не допускать в него фриков, дивных, троллей, хамов, демагогов, неадекватов и иных фанатиков, чтобы не было скатывания на уровень падика, гопотеки и помойки-раковника, то без неё никуда, как бы этого ни хотелось любителям «неограниченной свободы слова» (которая почему-то только в одну сторону работает).
Поменялись ли благодаря Эве мои взгляды? Ну, и до Эквы у меня было по большей части достаточно адекватное мировоззрение (хотя и без «правильного» осознания и вовлеченности в борьбу за то, это, пятое, десятое, под «правильными» знамёнами и так далее…). Есть ещё один момент… Связан он с научпопом в целом.
Парадокс? Ну… как сказать… Возможно, тут свою роль сыграли моя изначальная нелюбовь к срачам и пабликам-помойкам, определённая адекватность моего культурного и мировоззренческого багажа, несостояние в «фан-группах» каких-нибудь фриков или просто одиозных личностей и так далее… Не знаю…
Но я сам отсчитываю своё присутствие в Экве не с самого первого дня, как открыл ссылку, ведущую в EQUALITY, а с вполне определённой даты. С рокового дня 7 апреля 2020 года. Именно в этот день в Экве появилась административная запись, оповещающая подписчиков о грядущей возможности закрытия группы. И тогда я принял решение, присоединившись к тем, кто был против закрытия группы. И как же я был рад, когда группа действительно не закрылась — назло всем хейтерам и прочим. Вечером того же дня я в очередной раз перечитывал «Хазарский словарь» Милорада Павича, и наткнулся там на любопытное место, хорошо описывающее окончательную перемену моего отношения к Экве к действительно лучшему:
«И я подумал, что дома больше всего похожи на книги: столько их вокруг, а лишь в некоторые из них заглянешь, и еще меньше тех, куда зайдешь в гости или остановишься в них надолго. Чаще всего тебе предназначена какая- нибудь корчма или постоялый двор, чужой шатер, в котором проведешь одну ночь, или подвал. И редко, очень редко случается так, что непогода занесет в дом, где ты уже бывал, и ты переночуешь там снова, вспоминая о том, где ложился в прошлый раз и как все было совсем другим, хотя вместе с тем и таким же, и в каком окне видел весенние зори, а через какую дверь уходил в осень…»
Разумеется, нельзя сказать, что решительно всё, что публиковалось в Экве, было для меня открытием (ибо читал и другие равноправские группы), однако новым был способ подачи информации. Я видел всякое. И сухое констатационное зачитывание, и нагнетание закольцованной паники, и даже подзаборное хабальство. Видел и «своих поганых», то есть прикормленных админами троллей, вкидываемых в обсуждения для «оживляжа». Видел методу «есть два мнения — моё и неправильное!» Видел какие-то фрическо-конспирологические тексты, посвящённые выяснению, кто из равноправцев более равноправый и почему.
Видел «выкручивание рук»: давай ты будешь договариваться со мной о моих терминах, а я еще потом подумаю, менять ли мне значения моих терминов по ходу дискуссии, или нет — потому что это мои термины и я имею право понимать их так, как мне заблагорассудится, поэтому либо ты соглашаешься без возражений, либо дверь вон там! Или, вот, кхем-кхем, популяризацию около- и пропедофильского дискурса как элемента борьбы с патриархальной скрепностью и за эмансипацию подростков и так далее (и это не перепечатки и переводы статей западных детолюбов).
А вот в Экве даже в период «гладиаторской токсики» всё было куда культурней и интеллигентней. Нет здесь и строгой фиксации на одной единственной теме или узком наборе тем. Кроме того, здесь много авторских материалов. В репостах нет ничего плохого, но если вся группа состоит только из них… ну… кхем. Понравился курс на снижение токсичности — как альтернатива нередкой ситуации, когда токсика, радикальность, злость и деление на фракции только нарастает (хрестоматийное ультимативное: «Ты за белых или за красных?!»). Цензура? Ну, если стоит задача поддерживать адекватность сообщества и не допускать в него фриков, дивных, троллей, хамов, демагогов, неадекватов и иных фанатиков, чтобы не было скатывания на уровень падика, гопотеки и помойки-раковника, то без неё никуда, как бы этого ни хотелось любителям «неограниченной свободы слова» (которая почему-то только в одну сторону работает).
Поменялись ли благодаря Эве мои взгляды? Ну, и до Эквы у меня было по большей части достаточно адекватное мировоззрение (хотя и без «правильного» осознания и вовлеченности в борьбу за то, это, пятое, десятое, под «правильными» знамёнами и так далее…). Есть ещё один момент… Связан он с научпопом в целом.
Когда-то, возможно в одном из выпусков «В защиту науки», я видел такой любопытный вопрос — а что всё-таки, представляет из себя научпоп? Действительно ли это просвещение и борьба с незнанием с полном смысле этих слов, или ж это не что иное, как проповедь к обращенным и обратившимся? Ведь я встречал мнение, будто сейчас наука стала ровно тем же самым, чем до неё была религия — она, наука, имеет уже свои священное писание, вселенские и поместные соборы, догматы, ереси и расколы, толки, согласия, течения, церкви и храмы, схоластику, иконы, мучеников, святых, пастырей, каноны, экзегетику, даже инквизицию…
И, поэтому, ради свободомыслия, нужно уходить либо в религию и отрицание науки, либо заниматься тем, что официальная наука объявляет псевдо-, пара- и лженаукой. Разумеется, это нигилистичесая точка зрения, но нет дыма без огня. Вопрос, разумеется, остаётся открытым, но мне нравится, что в Экве стараются не поддаваться соблазну ухода в крайности. Это дорогого стоит.
Мысль дня: Бойся фанатика — он погубит себя, тебя и то дело, которому ты служишь.
Текст Рафаила Гаспаряна для группы EQUALITY.
Изображение - Владимир Куш "Забытые очки".
И, поэтому, ради свободомыслия, нужно уходить либо в религию и отрицание науки, либо заниматься тем, что официальная наука объявляет псевдо-, пара- и лженаукой. Разумеется, это нигилистичесая точка зрения, но нет дыма без огня. Вопрос, разумеется, остаётся открытым, но мне нравится, что в Экве стараются не поддаваться соблазну ухода в крайности. Это дорогого стоит.
Мысль дня: Бойся фанатика — он погубит себя, тебя и то дело, которому ты служишь.
Текст Рафаила Гаспаряна для группы EQUALITY.
Изображение - Владимир Куш "Забытые очки".
#личные_истории #маскулизм #права_мужчин #насилие
Друзья, недавно мы просили наших читателей-мужчин рассказать о проблемах, с которыми они сталкиваются. Реакция на пост в целом оказалась хорошей: многие женщины отметили, что им было полезно почитать такие истории, ведь о многих проблемах они даже не догадывались. Нам кажется, что это вполне действенный способ пробудить эмпатию и увеличить взаимопонимание между полами. Материалов про проблемы женщин у нас в группе полно (и будут еще), так что будем периодически подтягивать и посты про проблемы мужчин.
Сейчас мы хотим попросить наших подписчиков-мужчин рассказать о своих историях абьюза, буллинга или систематической травли (в школе, армии, отношениях). Разумеется, речь идет о тех ситуациях, в которых вы были жертвами. Можно рассказать и истории, которые разворачивались на ваших глазах, в которых вы уверены, хотя свой личный опыт — в приоритете.
Друзья, недавно мы просили наших читателей-мужчин рассказать о проблемах, с которыми они сталкиваются. Реакция на пост в целом оказалась хорошей: многие женщины отметили, что им было полезно почитать такие истории, ведь о многих проблемах они даже не догадывались. Нам кажется, что это вполне действенный способ пробудить эмпатию и увеличить взаимопонимание между полами. Материалов про проблемы женщин у нас в группе полно (и будут еще), так что будем периодически подтягивать и посты про проблемы мужчин.
Сейчас мы хотим попросить наших подписчиков-мужчин рассказать о своих историях абьюза, буллинга или систематической травли (в школе, армии, отношениях). Разумеется, речь идет о тех ситуациях, в которых вы были жертвами. Можно рассказать и истории, которые разворачивались на ваших глазах, в которых вы уверены, хотя свой личный опыт — в приоритете.
#личные_истории #маскулизм #права_мужчин #насилие
Прежде чем сделать перерыв с мужскими постами, мы хотим попросить наших читателей-мужчин высказаться еще на одну тему. Возможно, даже более сложную в том плане, чтобы делиться личными историями, чем предыдущие. Мы просим вас рассказать о тех случаях, в которых насилие совершали вы сами. Разумеется, это обращение к тем людям, которые раскаиваются в нем и сожалеют.
Расскажите, пожалуйста, о своем опыте. Что вы тогда чувствовали? Почему так поступали? Что чувствуете теперь? Можно рассказывать о насилии как по отношению к мужчинам, так и по отношению к женщинам. Уместны также рассказы о жестоком обращении с собственными детьми (возможно, вы были токсичным родителем на каком-то периоде жизни) или старшими родственниками.
Если кто-то хочет рассказать свою историю анонимно — пожалуйста, пишите в личку мне, Елизавете Романовой, или моим коллегам: Надежде Беляевой, Роману Смородскому.
Прежде чем сделать перерыв с мужскими постами, мы хотим попросить наших читателей-мужчин высказаться еще на одну тему. Возможно, даже более сложную в том плане, чтобы делиться личными историями, чем предыдущие. Мы просим вас рассказать о тех случаях, в которых насилие совершали вы сами. Разумеется, это обращение к тем людям, которые раскаиваются в нем и сожалеют.
Расскажите, пожалуйста, о своем опыте. Что вы тогда чувствовали? Почему так поступали? Что чувствуете теперь? Можно рассказывать о насилии как по отношению к мужчинам, так и по отношению к женщинам. Уместны также рассказы о жестоком обращении с собственными детьми (возможно, вы были токсичным родителем на каком-то периоде жизни) или старшими родственниками.
Если кто-то хочет рассказать свою историю анонимно — пожалуйста, пишите в личку мне, Елизавете Романовой, или моим коллегам: Надежде Беляевой, Роману Смородскому.
#международный_мужской_день #поздравление
Сегодня, 19 ноября, мы хотим поздравить читающих нас мужчин с праздником. Международный мужской день — это еще один повод обратить внимание на специфические мужские проблемы и вредные стереотипы, связанные с заботой о себе и близких, ожиданиями общества и предписанной мужчинам роли. Кроме того, вы можете обратиться к нашим недавним постам и ознакомиться с личными историями, возможно, выходящими за привычные представления о проблемах, с которыми мужчинам приходится сталкиваться [1, 2].
Помните, что все люди разные и у всех свой жизненный путь. Чей-то опыт больше соответствует нашим ожиданиям, чей-то меньше. Однако ничьи переживания и история не должны обесцениваться, и каждый из вас заслуживает быть услышанным.
Коллектив EQUALITY поздравляет всех с Международным мужским днем!
Ссылки:
1 - https://vk.com/wall-64367994_413484
2 - https://vk.com/wall-64367994_414039
Сегодня, 19 ноября, мы хотим поздравить читающих нас мужчин с праздником. Международный мужской день — это еще один повод обратить внимание на специфические мужские проблемы и вредные стереотипы, связанные с заботой о себе и близких, ожиданиями общества и предписанной мужчинам роли. Кроме того, вы можете обратиться к нашим недавним постам и ознакомиться с личными историями, возможно, выходящими за привычные представления о проблемах, с которыми мужчинам приходится сталкиваться [1, 2].
Помните, что все люди разные и у всех свой жизненный путь. Чей-то опыт больше соответствует нашим ожиданиям, чей-то меньше. Однако ничьи переживания и история не должны обесцениваться, и каждый из вас заслуживает быть услышанным.
Коллектив EQUALITY поздравляет всех с Международным мужским днем!
Ссылки:
1 - https://vk.com/wall-64367994_413484
2 - https://vk.com/wall-64367994_414039
#гендерное_равенство #экономика #гуриев #интервью
Существует ли сейчас проблема гендерного неравенства? Что такое статистическая дискриминация? Отличается ли гендерная дискриминация от этнической или расовой? Какую выгоду принесет экономике гендерное равенство? Есть ли перегибы в борьбе за гендерное равенство?
На эти и другие вопросы в своей авторской программе "Что (же) делать?" отвечает Сергей Гуриев, профессор экономики парижской школы политических наук Sciences Po.
https://youtu.be/kBSFtXBrytM
Существует ли сейчас проблема гендерного неравенства? Что такое статистическая дискриминация? Отличается ли гендерная дискриминация от этнической или расовой? Какую выгоду принесет экономике гендерное равенство? Есть ли перегибы в борьбе за гендерное равенство?
На эти и другие вопросы в своей авторской программе "Что (же) делать?" отвечает Сергей Гуриев, профессор экономики парижской школы политических наук Sciences Po.
https://youtu.be/kBSFtXBrytM
YouTube
Стереотипы, зарплаты, математика и стеклянный потолок // Сергей Гуриев о гендерном неравенстве
Содержание:
00:00 - Существует ли сейчас проблема гендерного неравенства?
3:44 - У женщин нет способностей к математике и бизнесу?
6:58 - Чем объясняется то, что среди математиков мало женщин?
8:50 - Что такое статистическая дискриминация?
12:34 - Отличается…
00:00 - Существует ли сейчас проблема гендерного неравенства?
3:44 - У женщин нет способностей к математике и бизнесу?
6:58 - Чем объясняется то, что среди математиков мало женщин?
8:50 - Что такое статистическая дискриминация?
12:34 - Отличается…
Наташа. 28 лет. Россия, Киров
Наташа была милой, нежной, жизнерадостной, очень любила жизнь. Она начала переход первой и меня увлекла за собой, я равнялась на неё. Помню, как мы сидели на лавочке у подъезда, она, в легком струящемся платье, рассказывала мне, как прошла операция (только сделала орхиэктомию), и вся светилась от счастья. Мы прижимались друг к другу, и нам было хорошо вдвоём. Я всегда буду помнить наши прогулки, поездки за город, наши поцелуи. Буду помнить её счастливой.
Наташу убили из-за трансфобии. Человек из пьяной компании у подъезда узнал её и ударил ножом. Натка успела подняться в квартиру, но скорой не дождалась.
__________________________________
Сегодня, 20 ноября, в День памяти, мы рассказываем истории транслюдей, погибших по причине трансфобии. Эти истории станут частью Стены памяти, тем местом, где погибших транслюдей будут помнить по их именам и такими, какими они были.
Если среди ваших родных, близких, друзей были трансгендерные люди, о которых вы готовы говорить, память о которых вы хотели бы сохранить — ответьте на вопросы ниже и добавьте историю на Стену памяти.
#Стенапамяти@t_action
Источник: https://vk.com/wall-106514259_13018
Наташа была милой, нежной, жизнерадостной, очень любила жизнь. Она начала переход первой и меня увлекла за собой, я равнялась на неё. Помню, как мы сидели на лавочке у подъезда, она, в легком струящемся платье, рассказывала мне, как прошла операция (только сделала орхиэктомию), и вся светилась от счастья. Мы прижимались друг к другу, и нам было хорошо вдвоём. Я всегда буду помнить наши прогулки, поездки за город, наши поцелуи. Буду помнить её счастливой.
Наташу убили из-за трансфобии. Человек из пьяной компании у подъезда узнал её и ударил ножом. Натка успела подняться в квартиру, но скорой не дождалась.
__________________________________
Сегодня, 20 ноября, в День памяти, мы рассказываем истории транслюдей, погибших по причине трансфобии. Эти истории станут частью Стены памяти, тем местом, где погибших транслюдей будут помнить по их именам и такими, какими они были.
Если среди ваших родных, близких, друзей были трансгендерные люди, о которых вы готовы говорить, память о которых вы хотели бы сохранить — ответьте на вопросы ниже и добавьте историю на Стену памяти.
#Стенапамяти@t_action
Источник: https://vk.com/wall-106514259_13018
VK
Т-Действие 18+
Наташа. 28 лет. Россия, Киров
Наташа была милой, нежной, жизнерадостной, очень любила жизнь. Она начала переход первой и меня увлекла за собой, я равнялась на неё. Помню, как мы сидели на лавочке у подъезда, она, в легком струящемся платье, рассказывала…
Наташа была милой, нежной, жизнерадостной, очень любила жизнь. Она начала переход первой и меня увлекла за собой, я равнялась на неё. Помню, как мы сидели на лавочке у подъезда, она, в легком струящемся платье, рассказывала…