ФИНАЛИСТКА КОНКУРСА КРАСОТЫ «МИСС МИРА» БРОСИЛА РАБОТУ МОДЕЛИ И УСТРОИЛАСЬ МАШИНИСТКОЙ ЭЛЕКТРОПОЕЗДА

Жительница австралийского штата Новый Южный Уэльс Аршдип Каур в 2019 году стала финалисткой местного конкурса красоты «Мисс мира», но в сфере подиумов и бьюти-индустрии не осталась.

Во время поиска работы бышей модели попалось на глаза объявление о наборе на стажировку в железнодорожную компанию Сиднея в качестве машиниста. Предложение показалось Каур заманчивым, и с тех пор она ни разу не пожалела о поданной заявке.

Пройдя все необходимые собеседования и экзамены, экс-модель пришла на стажировку, и теперь, довольная, водит поезда по всему Сиднею и ждёт марта 2021 года, когда сможет уже официально стать машинисткой, а не просто стажёром.

По словам девушки, многих людей удивляет, когда она рассказывает, где работает, но только не её родителей.

«Папа очень горд, но не удивлён. На протяжении всего моего детства родители всегда учили нас, что мужчины и женщины равны и нет ничего невозможного, если у вас есть добрые намерения и вы много работаете для достижения цели», — пояснила она.

Аршдип по-настоящему нравится её новая деятельность, о чём она рассказала в одном из своих TikTok-видео. К тому же, менее заметной со сменой профессии девушка не стала.

«Больше всего мне нравится, когда маленькие дети машут мне рукой, если я проезжаю мимо них», — добавила девушка.

Кроме того, по словам Каур, ей нравится, что она своим примером может показать девушкам: они могут не ограничиваться определённом списком социально принятых профессий для женщин. Особенно если они действительно хотят видеть себя в роли машинисток или в какой-либо другой «неженской» специальности.

Источник: https://medialeaks.ru/1310pvm-str-railway-girl/
Оригинал публикации: https://www.dailymail.co.uk/femail/article-8829531/Beauty-queen-Arshdeep-Kaur-27-reveals-quit-teaching-job-train-driver.html?ns_mchannel=rss&ns_campaign=1490&ito=1490
Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-46661081_76961

#Екатеринбург #изнасилование #криминал

В ЕКАТЕРИНБУРГЕ ОТМЕНИЛИ ПРИГОВОР ТРОИМ ПОЛИЦЕЙСКИМ, ОСУЖДЕННЫМ ЗА ИЗНАСИЛОВАНИЕ ЗАДЕРЖАННОЙ В СЛУЖЕБНОЙ МАШИНЕ

Свердловский областной суд отменил приговор троим полицейских по делу об изнасиловании задержанной в служебной машине. Об этом «Медиазоне» сообщил адвокат Алексей Бушмаков, сотрудничающий с правозащитной организацией «Зона права».

Дело отправили на новое рассмотрение в суд первой инстанции. Причина такого решения пока неизвестна, так как в суде озвучили только резолютивную часть решения, добавил адвокат. Силовикам также отменили арест и назначили запрет определенных действий на время нового разбирательства.

В июле Ленинский районный суд Екатеринбурга приговорил [1] полицейских Вячеслава Тропина и Андрея Бессарабова к шести годам колонии, Вадима Мустафина — к 6,5 годам колонии.

Силовиков признали виновными в изнасиловании, совершенном группой лиц (пункт «а» части 2 статьи 131 УК), и иных действиях сексуального характера (пункт «а» части 2 статьи 132 УК). Прокуратура запрашивала [2] им до девяти лет колонии.

По версии суда, сотрудники патрульно-постовой службы в августе 2019 года задержали [3] 22-летнюю уроженку Казахстана. Они посадили девушку в служебный УАЗ и изнасиловали. Потерпевшая рассказывала, что силовики угрожали отвезти ее в отдел полиции и «пустить по кругу».

Обвиняемых уволили со службы, их начальников также отправили [4] в отставку.

Источник: https://zona.media/news/2020/12/24/prigovor

Сноски:
1 - https://zona.media/news/2020/07/15/ekb
2 - https://zona.media/news/2020/07/09/ekb-nineyears
3 - https://zona.media/news/2019/08/22/ekb
4 - https://zona.media/news/2019/09/06/ekb_uvolili

Мы запускаем второй этап исследования вебкам-индустрии!

Полтора года назад мы проводили свой пилотажный опрос. Как вы помните, все началось с ФемШколы “Ребер Евы”: наша сотрудница Хана Корчемная приехала туда прочитать лекцию и в результате узнала пару десятков историй об опыте женщин, которые были вебкам-моделями, в основном со слов знакомых и подруг.

Мы задавали максимально широкий круг вопросов и принимали любые ответы - от моделей, переводчиков, администраторов, фотографов и даже владельцев студий, о личном опыте или со слов близких. Мы не предполагали, что интерес к этому опросу выйдет за пределы узкого круга, однако в итоге мы собрали более 120 ответов, и именно они помогли нам гораздо лучше понять сферу вебкама. Но главное - к нам стали чаще и больше обращаться за помощью вебкам-модели, бывшие и нынешние. Поэтому мы продолжаем изучать вебкам-индустрию, и теперь мы собираем ответы только от первого лица: от самих моделей или тех, кто проводили стримы в недавнем прошлом.

Цель этого исследования - изучение условий, в которых находятся вовлеченные в вебкам, и последствий, с которыми они сталкиваются. Мы приглашаем пройти этот опрос людей старше 18 лет, которые в течение последних трех лет были моделями в вебкам-студиях.

Пройти опрос вы можете по ссылке: https://forms.gle/UY373fkHhxvJuhgD7

Мы будем благодарны вам за ответы и за репосты!

Иллюстрация: Елена Кузнецова-Шастина

Источник: https://vk.com/wall-133808370_739

#g_equality #дискуссия #изнасилование #психология #медицина #культура

ТЯЖЕСТЬ ИЗНАСИЛОВАНИЯ — СУГУБО КУЛЬТУРНЫЙ ВОПРОС?

Периодически нам приходится сталкиваться с людоедским мнением, будто бы само по себе изнасилование не является сколько-нибудь серьезным злом, а почти все страдания, вызванные им — это социальный конструкт. Дескать, если воспитывать людей так, чтобы они не придавали этому большого значения, то жертвы начнут массово относиться к изнасилованиям, как к легкой неприятности, вроде незначительных побоев или психологической агрессии. Если же изнасилованием сопряжено с серьезными травмами — то, соответственно, беда не в самом изнасиловании, а в этих самых травмах.

Разумеется, чаще всего эту точку зрения продвигают не какие-то мыслители, пытающиеся разобраться в сложных аспектах человеческой психики и работы общества, а люди, у которых просматривается вполне очевидный мотив: инцелы, МД-шники, МГ-шники, представители MGTOW, некоторых направлений маскулизма и т.д. Справедливости ради, даже среди инцелов так считают не все, а уж среди условно равноправных маскулистов — тем более. Но эта точка зрения также не является большой редкостью в этих кругах. Ее мы сегодня и предлагаем обсудить.

Разумеется, когда соприкасаешься с подобным, первая реакция примерно такая: "что это за бред? Кто вообще может всерьез такое говорить? А если кто и говорит, то такому человеку и отвечать не стоит!" В эмоциональном плане реакция вполне понятна, нам она тоже не чужда. Но даже когда речь идет о самых чудовищным идеях — лучше быть интеллектуально готовыми к их опровержению.

В противном случае есть риск попасть в ту же ловушку, в которую многие попадают с детолюбами: все привыкли считать, что это явные фрики и преступники, с которыми даже говорить не о чем. В результате сплоченные и подготовленные группы детолюбов на наших глазах неоднократно убедительнее смотрелись в дискуссиях с неподготовленными людьми. Детолюбы выдвигают пусть слабые, но хоть сколько-нибудь наукообразные аргументы, а их оппоненты не отвечают по существу, а лишь ругаются, желают им смерти/посадки в тюрьму, а как максимум — апеллируют к очевидности.

Увы, на таком фоне даже явный фрик может заработать немало очков в глазах третьих лиц. Поэтому мы считаем, что даже в случае с обсуждением очевидного зла нужно не только пылать праведным гневом, но и уметь грамотно и убедительно объяснить, почему это зло. Не поймите нас неправильно: мы ни в коем случае не призываем к легитимизации детолюбов или тех же сторонников "легкого изнасилования" в качестве равных оппонентов в дискуссии. Но уметь разоблачить их умопостроения все же стоит. В конце концов, уметь защитить себя и близких от хулиганов — не равно легитимизации хулиганства.

КАК ИМЕННО ВЫГЛЯДИТ ДАННАЯ ИДЕЯ И В ЧЕМ ЕЕ СЛАБЫЕ МЕСТА

На наш взгляд, главная интеллектуальная проблема вышеозначенной идеи — почти полная ее умозрительность. Перед написанием материала мы посоветовались с коллегами историками (в частности, спасибо кандидату исторических наук Даниилу Пузанову) и выяснили, что крайне трудно (если вообще возможно) привести хотя бы один пример реального человеческого общества, в котором к изнасилованиям действительно относились бы легко (как к какой-нибудь легкой драке).

Разумеется, на то есть и методологические причины: подобные вещи в принципе крайне трудно изучать на историческом и даже этнографическом материалах. Тем не менее, если бы было хотя бы несколько ярких примеров чего-то подобного — мы бы об этом наверняка слышали. Отношение к изнасилованиям в разных исторических обществах действительно было разным (чего стоят те же ритуальные изнасилования), но ничего похожего на предлагаемую нашими оппонентами концепцию в голову не приходит.

Следующее слабое место заключается в аргументе к детям Маугли. Сторонники идеи "легкого изнасилования" утверждают, что одичавшие дети вообще не понимают, что такое домогательство, а сексуальное насилие для них лишь акт некой агрессии, причем не самой страшной.

Естественно, этот аргумент не выдерживает критики. Начать можно с того, что состояние детей Маугли — это патология, а по патологиям о норме судить не принято. Это не "чистые листы", не просто обычные люди, но без "бремени культуры". Они в принципе были лишены нормального психологического и ментального развития. Вдобавок на сегодняшний день просто не существует сколько-нибудь убедительных исследований такого рода: самих детей Маугли очень мало, исследовать их психику гораздо труднее, чем у обычных людей и т.д.

Оппоненты едва ли смогут привести хотя бы одну работу, которая бы подтверждала, что дети Маугли, мол, легко относятся к изнасилованиям, потому что навряд ли кто-то когда-то исследовал изнасилованных детей Маугли. Но даже если бы такие исследования были, в виду мизерного количества таких детей, а также их аномального психологического развития, они бы сторонникам идеи "легкого изнасилования" ничем бы не помогли.

ИТОГ

Естественно, данный пост не претендует на полноценный разбор вопроса. Это лишь рассуждение о проблеме и беглая проверка аргументов "за" на прочность. Будем ли мы писать по этому поводу настоящий разбор? Посмотрим. Не в ближайшее время точно.

Однако мы в любом случае хотим обсудить с вами эту проблему. Возможно, вы подскажете еще какие-то аргументы "против" или же приведете аргумент "за", который нам вместе предстоит разобрать. Пожалуйста, пишите, что вы об этом думаете.

Статья Елизаветы Романовой для группы EQUALITY.

🚑 Быстро начала реанимацию: украинская медсестра спасла жизнь мужчине в поезде 🚑

Медсестра Елена Билык спасла жизнь пассажиру поезда, который ехал из Нежина в Киев. Девушка не растерялась и начала делать реанимацию мужчине, чтобы сохранить ему жизнь.

Инцидент произошел в электричке, которая ехала из Нежина в Киев. 62-летний Алексей Шурда потерял сознание в тамбуре. В громкоговоритель объявили, что нужна срочная медицинская помощь и Елена Билык немедленно бросилась к пострадавшему.

Девушка прибежала в тамбур и обнаружила там мужчину без сознания. Позже выяснилось, что у него произошел гипертонический криз. Медсестра проверила пульс и поняла, что сердце биться перестало.

"Я нащупала сонную артерию, но пульса не было. Сразу привела его в горизонтальное положение и начала сердечно-легочную реанимацию", - рассказала Билык.

На ближайшей станции, в Носовке, мужчину забрала скорая помощь. У него диагностировали гипертонический криз. Своими действиями Елена Билык фактически спасла ему жизнь.

Она недавно сама перенесла сложную операцию и всего неделю назад врачи разрешили девушке свободно двигать руками. Как призналась Елена, это не первый случай, когда ей пришлось в общественном месте проводить реанимацию. Несколько лет назад они почти в подобной ситуации спасла женщину, которую скорая также забрала на станции в Носовке.

А пострадавший Алексей Шкурда после выздоровления захотел встретиться со своей спасительницей и лично поблагодарить.

[Фото украинской машины скорой, с надписью "швидка медична допомога" на борту.]
😌По ссылке есть видеосюжет о событии, на украинском.

https://www.rbc.ua/rus/styler/bystro-nachala-reanimatsiyu-ukrainskaya-medsestra-1608880434.html
❄#gnf_Украина #gnf_спасение

Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-78166905_9411

#g_equality #дискуссия #изнасилование #психология #медицина #культура

ТЯЖЕСТЬ ИЗНАСИЛОВАНИЯ — СУГУБО КУЛЬТУРНЫЙ ВОПРОС? ОТВЕТ НА КРИТИКУ

Вчера мы опубликовали пост [1] про сторонников "легкого изнасилования" (термин наш, сами они себя могут называть по-разному, например, десакрализаторами). Сегодна на него вышла критика [2] со стороны "Небезопансого пространства" или НП. Несмотря на критику, в конце автор все же согласился, что изнасилование объективно вредно и привел некоторые доводы от себя лично.

Возможно, это была попытка не выглядеть защитником сексуального насилия (коим он действительно, на мой взгляд, не является). Возможно, он хотел повлиять на свое собственное окружение, в котором, по всей видимости, хватает этих самых "десакрализаторов". А возможно, он просто не хотел с нами откровенно ссориться (хотя определенная враждебность в его статье есть). Ну что ж, давайте разберем эту критику.

РАЗБОР

Главная проблема критики от НП — она написана с позиции неправильного понимания автором формата поста, его целей и адресатов. По сути, она состоит в следующем: мы якобы попытались сделать разбор вопроса, потенциально стремясь изменить точку зрения оппонентов и нейтрально настроенных лиц, но нам это не удалось из-за отсутствия нейтральности, а также опровержения всего парочки аргументов, вместо всестороннего рассмотрения вопроса. Автор НП называет наш текст "разбором", в котором "десакрализаторам изнасилований" дана "гневная отповедь". Что здесь не так?

Прежде всего наш текст (далее мой, потому что писала его я, а коллеги лишь одобрили) не "разбор". Это буквально написано в итогах:

"Естественно, данный пост не претендует на полноценный разбор вопроса. Это лишь рассуждение о проблеме и беглая проверка аргументов "за" на прочность. Будем ли мы писать по этому поводу настоящий разбор? Посмотрим."

То же самое с адресатами. Причем здесь "гневная отповедь десакрализаторам", если я явно обращаюсь к нашим единомышленникам? Снова смотрим в раздел "Итог":

"Однако мы в любом случае хотим обсудить с вами эту проблему. Возможно, вы подскажете еще какие-то аргументы "против" или же приведете аргумент "за", который нам вместе предстоит разобрать. Пожалуйста, пишите, что вы об этом думаете."

Неужели я бы стала писать оппонентам, что нам вместе предстоит разбирать аргументы "за" и укреплять свою позицию аргументами "против"? Практически весь текст выдержан в таком стиле, что адресатов спутать сложно — это наши единомышленики. Именно поэтому я пишу "без купюр", называю позицию "людоедской", рассказываю о неудачах некоторых противников растления в борьбе с детолюбами. Я пишу это людям, которые уже считают так же. Мне не нужно их переубеждать, мне нужно получить от них поддержку в деле борьбы со сторонниками "легкого изнасилования" и "детолюбами".

То, что было бы вполне справедливой критикой для полноценного разбора — не годится для поста с тегом "дискуссия", написанного для своих единомышленников. Это самое главное замечание к посту от НП. Однако есть и множество других, сейчас мы быстренько по ним пройдемся.

ПРОЧИЕ ЗАМЕЧАНИЯ

1. В посте не два тезиса, в посте критическая оценка двух аргументов от сторонников "легкого изнасилования". Тезисов там больше, например, есть такой: "даже с кажущимися вам людоедством позициями нужно уметь грамотно интеллектуально спорить". Он тоже важен, многие люди этого не понимают, поэтому я и пытаюсь до них это донести.

2. Мое возражение к первому из двух аргументов пересказано в искаженной форме. Я не писала, что мы не знаем культур, в которых "изнасилование не преступление". Дело не в преступлении, а в легком отношении к изнасилованию, в том числе со стороны самих жертв. Изнасилование может не считаться преступлением, но жертвы при этом все равно могут страдать. Задача наших оппонентов в том, чтобы найти культуры, в которых они не страдают и, если такие есть, попытаться понять причины. Эта задача пока не выполнена, что не мешает многим оппонентам уверенно продвигать свою идею.

3. Это же возражение к первому аргументу не совсем правильно понято: суть не в том, что раз неизвестны такие культуры, то дело не в культуре. Суть в том, что идея умозрительная, не опирается на какой-то эмпирический материал, на исследования и т.д. Это ее ослабляет, вот и все, большего никто не утверждал.

4. Примеры с разным отношением к смерти и впрямь показывают, что люди очень по-разному оценивают важные вещи. Но замечу, что примеров с настолько же разным отношением к изнасилованиям (хотя бы 1 культуру, где это считается честью или сущей мелочью самими же жертвами) автор почему-то привести не смог.

5. Смысл обращения к историкам прост: в рамках данного поста я хотела найти примеры таких культур, а не оценить процессы, происходящие с психикой жертв изнасилования.

6. Совет копаться в исследованиях ПТСР и им подобным — это совет заняться трудом, близким к Сизифовому. Речь идет о десятках часов работы, а результат — возможность обоснованно заявить, что у нас есть косвенные доказательства; что наша позиция хоть чем-то подкреплена, тогда как у оппонентов нет и того. На это сейчас нет ресурсов. Более того, своим постом я хотела прощупать почву и понять, нужно ли такой пост писать в обозримом будущем вообще. Все-таки здесь тренды на нашей стороне, в отличие от более мутной ситуации с возрастом согласия или проституцией. Возможно, есть более приоритетные направления.

7. Отношение к изнасилованиям в разных обществах действительно разное, но отнюдь не до такой степени, как хотелось бы оппонентам. Где-то не считалось, что муж может изнасиловать жену. Где-то до сих пор считается, что изнасилование — это только когда жертва сопротивляется. Принцип "да значит да" и вовсе приняли недавно и не везде. Но было ли хоть где-то когда-то такое, чтобы сами жертвы считали изнасилование (классическое, с сопротивлением) чем-то хорошим или, по крайней мере, мелким досадным происшествием?

8. Важное дополнение к предыдущему пункту: допустим, такие общества найдутся, а позиция перестанет быть умозрительной. Это вовсе не будет означать, что дело сугубо в культуре и уж тем более не будет означать, что нам такую культуру нужно создавать. Спор о том, что для людей изнасилование — нечто по умолчанию вредное. Допустим, с помощью сильной культурной обработки можно это изменить (что, возможно, повредит психику само по себе). Как это докажет, что изнасилование по умолчанию мелочь, а лишь культурные табу заставляют из-за него страдать? Никак. Это лишь докажет, что с помощью психологической обработки человека можно сильно менять. Причем понимаем мы в этих процессах пока довольно мало, легко можно наломать дров.

9. Автора самого можно упрекнуть в голословности той части, где он пытается уже со своей стороны доказывать объективную вредность изнасилования. В этой части статьи нет ни одной ссылки, голые рассуждения. Да и с тезисами можно поспорить, к примеру, всегда ли изнасилование забава для насильника? Правда ли мы "безо всякой культурной прошивки" ужасно боимся, что власть над нашим телом захватит кто-то злой? Действительно ли "если убрать из изнасилования всю сакральность, табу, моральные запреты и религиозные догмы сухой остаток все равно достаточно жуткий и вполне объясняет долговременный ущерб для психики жертвы"? Все это нужно доказывать с пруфами, которых, по мнению автора, так не хватает в моей статье.

Но играть в адвоката дьявола и нападать на правильные по направлению тезисы я не хочу.

ИТОГ

Автор критики в НП не понял в моей статье практически все, что там можно было не понять: формат, адресатов, цели, часть аргументов. На немалом отрезке своей статьи он опровергает не мой, а ослабленный тезис, будто бы в разных культурах было плюс-минус одинаково плохое отношение к изнасилованию, тогда как я предлагала искать не это: нужно было найти хотя бы одну культуру, в которой к изнасилованию легко (не говоря уже о положительном отношении) относились бы сами жертвы. И даже это было бы не разгромом, а всего лишь ответом на мое замечание об умозрительности. Автор также упрекает нас в нежелании копаться в исследованиях психологических последствий изнасилования, но и сам не приводит никаких пруфов к своей позиции в конце.

Как критика текст НП никуда не годится. Но за правильную по направлению концовку автору можно отдать должное.

Статья Елизаветы Романовой для группы EQUALITY.

СНОСКИ:

1 - https://vk.com/wall-64367994_363116
2 - https://vk.com/wall-132111515_105289

БОРОЛАСЬ ЗА ПРАВА ЖЕНЩИН: В САУДОВСКОЙ АРАВИИ АКТИВИСТКУ ПРИГОВОРИЛИ К 5 ГОДАМ 8 МЕСЯЦАМ ТЮРЬМЫ

Она требовала отмены закона об опеке мужчин над женщинами и разрешения управлять автомобилем. Уже после их ареста этот запрет был снят.

Суд в Саудовской Аравии приговорил к пяти годам восьми месяцам лишения свободы правозащитницу Лужан аль-Хатлул. Ее признали виновной совершении действий, запрещенных законом «О борьбе с терроризмом», передает Bloomberg.

Аль-Хатлул вменили подстрекательство к изменению государственного строя, нанесении ему вреда и сотрудничество с иностранными государствами, враждебными саудитам. Семья активистки настаивает, что в ходе судебных заседаний сторона обвинения не предъявила ни одного значимого доказательства.

31-летняя активистка, боровшаяся за права женщин в Саудовской Аравии, уже провела за решеткой почти три года, пока шло следствие. Суд учел срок ее заключения под стражей. Ее вместе с девятью другими активистками задержали в мае 2018 года. Женщины требовали отмены закона об опеке мужчин над женщинами и разрешения управлять автомобилем. Уже после их ареста этот запрет был снят.

Члены семей задержанных позже рассказали, что будучи под стражей женщины подвергались избиениям, пыткам электрошокером и сексуальным домогательствам. По словам брата аль-Хатлул, власти предлагали ей в обмен на освобождение записать видеообращением с опровержением информации о пытках. Женщина отказалась.

Источник: https://novayagazeta.ru/news/2020/12/28/166798-sud-v-saudovskoy-aravii-prigovoril-k-5-godam-8-mesyatsam-tyurmy-aktivistku-borovshuyusya-za-pravo-zhenschin-vodit-avtomobil

Оригинал публикации: https://www.bloomberg.com/news/articles/2020-12-28/saudi-women-s-rights-activist-sentenced-to-prison-sabq

Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-46661081_77030

#важно #благотворительность #CancelCulture

Очень важный ролик про благотворительность и вечно всем недовольных людей. Есть также несколько слов и про "культуру отмены", которая действительно нередко бывает злом. Под конец Павел рассказывает о фонде "Дом с маяком", в котором оказывают помощь неизлечимо больным детям, пытаясь сделать их последние месяцы и дни жизни немного лучше и теплее. Надеемся, что кто-нибудь из наших читателей тоже захочет поддержать их: ниже будут ссылки.

Также выражаем соболезнования Павлу по поводу смерти его мамы.

Помочь фонду "Дом с маяком" - https://mayak.help/help/
Анкета волонтера-водителя -
https://mayak.help/volonteram/volontyor-voditel/
Канал фонда "Дом с маяком" - https://www.youtube.com/channel/UC1hAU-fFz0y574Vnsr-pPJQ

Сам ролик: https://youtu.be/gjXEEO-Fqs4

В АРГЕНТИНЕ ЛЕГАЛИЗОВАЛИ ПРАВО НА АБОРТ

Сегодня, 30 декабря - Сенат Аргентины проголосовал за принятие закона о легализации права на аборт.

Это решение было воспринято активистами с ликованием 👇🏻

Источник поста: https://vk.com/wall-46661081_77044