#мизандрия #сексизм #ненависть #феминизм_наглядно

Мы редко критикуем феминистские тексты. Обычно такое случается, когда мы сталкиваемся либо с явными фейками (типа 14 тысяч женщин, погибающих каждый год от рук своих партнеров в России [1]), либо с явной несправедивостью (вроде продвижениях феминистками вредных сексистских установок: я феминистка, но мужчина пусть платит [2]). Сейчас перед нами текст из второй категории, хотя по некоторым критериям его можно записать и в первую (наличие логических ошибок/манипуляций).

Поскольку у нас прямо сейчас не было возможности сделать разбор самостоятельно — я попросила об этом других людей. Авторы разбора: Wanabe Inflatable и Лика Овчаренко.

https://vk.com/@unsafespace-mizandriya-naglyadno

СНОСКИ

1 - https://vk.com/wall-64367994_100307
2 - https://vk.com/wall-64367994_313595

⚽ Женская и мужская сборные Бразилии по футболу будут получать равные выплаты ⚽

В местной федерации футбола заявили, что одинаково относятся к мужчинам и женщинам.

Футболистки женской сборной Бразилии будут получать такие же выплаты, как и игроки мужской, заявили в местной федерации футбола (CBF). Это коснётся и призовых, и еженедельных выплат в период сборов и проведения международных матчей.

«Различий по половому признаку больше не будет, так как федерация одинаково относится к мужчинам и женщинам», — заявил президент CBF Рожерио Кабокло.

Ранее на равную оплату для мужчин и женщин перешли футбольные федерации Австралии, Норвегии и Новой Зеландии, отмечает Sports.ru.

Женская сборная Бразилии завоевала серебряные медали на чемпионате мира — 2007, а в 1999 году заняла третье место.

[Прикреплено фото женской бразильской сборной по футболу. Они позируют в желтых форменных майках на футбольном поле.]
https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/252245-equal-pay-womens-football-brazil
🌞#gnf_Бразилия #gnf_спорт #gnf_футбол

Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-78166905_9239

#Беларусь #протесты #женщины #ЖывеБеларусь

КАК ЖЕНЩИНЫ В [БЕЛАРУСИ] СТАЛИ МОЩНОЙ СИЛОЙ ПРОТЕСТНОГО ДВИЖЕНИЯ

На второй день после подведения итогов президентских выборов в [Беларуси], 12 августа, в Минске появились первые женские «цепи солидарности»: девушки, женщины, совсем юные девочки и их бабушки выходили в белых одеждах и с цветами, чтобы показать, что они против насилия, устроенного силовиками в ответ на мирные протесты. Уже на следующий день к ним присоединились женщины всей [Беларуси], а затем и мужчины. И с 13 августа в стране больше не было жестоких разгонов митингов. По просьбе «Ленты.ру» журналистка Дарья Шипачева поговорила с белорусками, встающими в «цепи солидарности», о том, чего они боятся, на что надеются и к чему готовятся.

Источник: https://lenta.ru/articles/2020/08/22/belwomen/

#убийство #домашнее_насилие #нижнийновгород

Нас попросили осветить чудовищную историю садистских избиений и издевательств, закончившихся убийством. На все 3 заявления в полицию приходили отказы, несмотря на то, что полицейские видели фотографии жестоких побоев. Предполагают, что за убийцей кто-то стоит, поэтому он уходил от любой ответственности. И даже после убийства есть высокий риск, что он снова от нее уйдет. Этой ужасной истории нужен резонанс, чтобы преступник не остался безнаказанным. Просим максимальный перепост.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ: слабонервным выпуск лучше не смотреть.
На всякий случай оговорим, что некоторые утверждения в данном посте являются нашими личными оценочными суждениями, а также личными оценочными суждениями предложившей пост.

Видео: https://www.youtube.com/watch?v=tBt4OGd3EuU&feature=youtu.be

#tmh_экстренная_ситуация
#tmh_животные
#tmh_волонтерство

Москва, очень прошу помощи кошатников. Я волонтер, и моей подопечной кошке срочно требуется донор крови, группа АВ. Это очень редкая группа, но врачи настоятельно не рекомендуют переливать ей универсальную А, уверяют, что в ее состоянии такое переливание с большой вероятностью ее добьет. Статьи в инете не так категоричны на эту тему, но у меня раньше АВ-шников никогда не было, так что я в растерянности и склонна верить врачам. Я выбрала подходящего по весу кота из числа других своих подопечных, наугад свозила его в лабораторию, но у него оказалась А. Я готова перебрать хоть всех своих кошек, но это стоит больших денег, и гарантий, что кто-то из них окажется АВ, нет.

Сейчас у кошки сильнейшая анемия. Я не хочу сдаваться и отпускать ее, да и она совершенно не готова умирать. Изо всех сил продолжает радоваться жизни даже со своими показателями крови.

Надеюсь на чудо и на то, что найдется донор с уже известной группой АВ, который сможет нам помочь. Я вылезу из кожи вон, чтобы вас отблагодарить.

Репост - плюс в карму.
Заранее спасибо всем неравнодушным.

Источник поста: https://vk.com/wall-64474568_1012549

#g_equality #объявление #набор #важно #биология

НАМ НУЖНЫ БИОЛОГИ

Друзья, сейчас у нас совпало сразу два серьезных фактора: во-первых, мы устали от непрерывной работы и споров, а во-вторых, из-за некоторых изменений в политике группы нас покинуло несколько человек (кое-кто из членов команды и соавторов). В связи с этим у нас сложился дефицит специалистов-естественников. Тем нескольким ученым-биологам, кто остался, тяжело справляться одним — работы у нас немало.

Поэтому мы ищем биологов и медиков, которые умеют работать с научной литературой. Профиль не очень важен: это может быть и нейробиология, и биохимия, и генетика, и многое другое. Работа у нас полностью волонтерская, поэтому сработаться с нами сможет лишь идейный человек, готовый тратить свои усилия во имя наших общих целей. Из плюсов можно выделить то, что в ходе работы с нами вам наверняка удастся научиться чему-то новому, укрепить свои знания и навыки научной работы. Ну и конечно, это дает определенные привилегии в группе. Да и вне группы мы своих коллег, по возможности, стараемся поддерживать.

Пожалуйста, пишите в комментарии под постом или же в личку следующим людям:

https://vk.com/id208471444
https://vk.com/r.smorodski
https://vk.com/justice_crusader

#Иран #сексизм #дискриминация #Мехди_Раджабян

ИРАНСКОГО КОМПОЗИТОРА АРЕСТОВАЛИ ИЗ-ЗА СОТРУДНИЧЕСТВА С ЖЕНЩИНАМИ

Иранский композитор Мехди Раджабян был арестован [1] за сотрудничество с певицами и танцовщицами. С ними музыкант записывал песни к своему новому альбому.

Сейчас Мехди находится под домашним арестом и ожидает суда. Он рассказывает, что, по убеждению судьи, последний проект, над которым тот работал, поощряет проституцию.

Сообщается, что в теории женщинам в Иране можно петь в хоре, но только перед женской аудиторией и имея на это официальное разрешение. Однако, на практике власть не поощряет такое занятие и пытается прекратить деятельность певиц и тех, кто создает спрос на нее.

Самого Мехди уже дважды арестовывали за его музыку. Еще в 2015 Раджабяну выдвинули обвинения в неуважении к исламским святыням и незаконном производстве аудиовизуальной продукции. Тогда композитора приговорили к трем годам лишения свободы.

— "Даже если я попаду в тюрьму, мне все равно понадобится женский вокал для моего проекта", — цитирует композитора The News Skill.

Источник: https://womo.ua/iranskogo-kompozitora-arestovali-iz-za-sotrudnichestva-s-zhenshhinami/#:~:text=Иранского%20композитора%20арестовали%20из-за%20сотрудничества%20с%20женщинами,-Share&text=Иранский%20композитор%20Мехди%20Раджабян%20был,песни%20к%20своему%20новому%20альбому

Сноска:
1 - https://www.bbc.com/news/entertainment-arts-53907674

#ЛГБТ #гомофобия #полиция

Довольно трогательное и печальное фото.

Взято отсюда: https://vk.com/albums-59674106?z=photo-59674106_457240123%2Fphotos-59674106

#Ланди_Банкрофт #ЗачемОнЭтоДелает #абьюз #домашнее_насилие #нарциссизм

Дорогие подписчики, предлагаем вам ознакомиться с переводом первой главы известной книги Ланди Банкрофта "Зачем он это делает?".

Многие познакомились с темой партнерского абьюза и контроля с помощью ЖЖ Тани Танк и ее книги "Бойся, я с тобой", но мало кто знает, что еще за 15 лет до выхода ее книги появилась книга Банкрофта.

Кусочек предисловия:

Я работаю с озлобленными и контролирующими мужчинами уже пятнадцать лет, и участвовал в консультациях, эспертизе и расследованиях для более чем двух тысяч случаев. Я изучил предупредительные сигналы, на кoторые женщинам стоит обращать внимание на ранних стадиях отношений. Я научился понимать, что такие мужчины на самом деле говорят, каков подлинный смысл их слов. Я видел признаки, по которым можно понять, что вербальная и эмоциональная агрессия скоро превратится в физическое насилие. Я научился отличать агрессивных мужчин, которые имитируют изменения, от тех, кто по-настоящему работает над собой. И я узнал, что проблема агрессивности на удивление мало связана с тем, что мужчина чувствует – мои клиенты, на самом деле, очень мало отличались от неагрессивных мужчин с точки зрения эмоций, которые они испытывают, - но тесно связана с тем, как они думают. Ответы – в их сознании.

https://vk.com/@g_equality-zachem-on-eto-delaet-landi-bankroft

Перевод взят отсюда: https://gingema.livejournal.com/599606.html
Прикрепляем также файл с переводом книги

#g_equality #история #патриархат #армия #призыв

ПРИЗЫВНАЯ АРМИЯ — ЭТО НЕ ДИСКРИМИНАЦИЯ МУЖЧИН, А "ПОРОЖДЕНИЕ ДИСКРИМИНАЦИИ ЖЕНЩИН"?

ВСТУПЛЕНИЕ ОТ EQUALITY

Казалось бы, уж такой очевидный пример дискриминации, как обязательный воинский призыв мужчин, отрицать глупо. Но нет, некоторые феминистки пишут целые статьи, в которых пытаются доказать, что никакой дискриминацией по признаку пола тут и не пахнет. Они не только обесценивают проблемы мужчин и создают из целого пола образ врага, но еще и искажают историческую реальность, а также приводят крайне сомнительные аргументы. Мы решили разобрать одну из таких статей, размещенной в крупной феминистской группе «Феминизм: наглядно», численностью в почти 200 тысяч человек. Поскольку разговор пойдет по большей части об истории, мы попросили написать разбор нашего коллегу Даниила Пузанова, кандидата исторических наук. Надеемся, что статья покажется вам не только полезной с точки зрения разоблачения мифов, но также и просто интересной и познавательной.

ВСТУПЛЕНИЕ ОТ ДАНИИЛА

В группе «Феминизм: наглядно» опубликовали статью, в которой была предпринята попытка опровергнуть представление о существовании мужской дискриминации [1]. Статья рассчитана скорее на формирование определенных эмоций, а не на вдумчивое чтение. Много странных суждений в ней посвящено мужской воинской обязанности. Так как весь пассаж о войне изобилует необъяснимыми переходами от биологических характеристик к социальным и наоборот, от прошлого к современности и от современности к прошлому, процитируем его целиком.

НАЧАЛО ЦИТАТЫ

«Во-вторых, обязательная служба в армии — это порождение дискриминации женщин, а не мужчин. Почему женщины, как правило, не участвовали в войнах? Не потому, что они на это не способны, а потому, что это было слишком расточительно: женщина — это ценный ресурс, она способна производить новых людей. Гибель многих мужчин ничего не изменит в цикле воспроизводства, гибель одной женщины лишит общество (клан, народ, общину) ресурса, который способен воспроизвести новых воинов и новых производителей. Условно говоря, некая популяция, насчитывающая 50 женских особей репродуктивного возраста и 50 мужских особей, не прекратит свое существование, даже если 49 из 50 мужских особей погибнут: последний оставшийся в состоянии оплодотворить всех. При этом, если погибнут 49 женских особей, придется где-то добывать других, потому что одна женская особь не обеспечит восстановление популяции, не говоря уже о ее росте. Звучит цинично, но именно так к женщинам и относились на протяжении истории человечества — как к ресурсу для воспроизводства новых людей. Именно поэтому женщины были отстранены от военного дела.

Но человечество уже довольно давно не рискует стать исчезающим видом, так почему же сегодня воинская обязанность знакома жительницам только одной страны в мире, все остальные служат добровольно (в том случае, если у них вообще есть право служить в армии)?

Нет, не потому, что женщины якобы слабее мужчин и служба в армии для них слишком тяжела: если говорить о чисто физических качествах, то в целом женщины менее сильные, но более выносливые, так что тяготы военного быта не являются противопоказанием. Кроме того, физическая сила вообще не является необходимым качеством для множества военных специальностей. Так в чем же дело, почему женщины не служат в армии?

Дело в том, что связь между социальной позицией и ношением оружия была и остается совершенно прямой: у кого в руках оружие, тот и власть. А власть в патриархате принадлежала мужчинам. Оружие — это новые технологии, это возможность завоевать себе определенные блага, это возможность защитить себя самостоятельно. Женщинам не позволяли брать в руки оружие так же, как не позволяли рабам: это — привилегия господ. Другое дело, что господствующему полу приходилось (и приходится) платить за это определенную цену, и часто эта цена — жизнь. Но здесь возникает вопрос классовой дискриминации: статусные мужчины (крупные военные чины) контролируют и дискриминируют молодых мужчин (призывники и младшие военные чины). Причем тут женщины? Совершенно ни при че

м. Ни о какой гендерной дискриминации в ключе воинской повинности не может быть и речи».

КОНЕЦ ЦИТАТЫ

Прежде всего, следует различать популяцию и человеческий коллектив, осознающий себя как единое целое. Кланы, народы, общины (сюда же можно добавить, коль мы говорим о войне, племена, государства, вождества, религиозные сообщества и т.д.) представляют из себя единое целое, прежде всего, благодаря определенной символической системе, позволяющей отличать своих от чужих. Для поддержания жизни такого сообщества недостаточно просто размножаться. А некоторые коллективы способны развиваться даже при полном отказе своих членов от репродуктивных функций. Например, общины скопцов (религиозная секта в Российской империи, практиковавшая кастрацию и другие калечащие операции в религиозных целях) умудрялись существовать с XVIII по начало XX вв. при последовательно-негативном отношении к интимной близости. При этом оскопление оказывалось эффективным средством насильственного втягивания и удержания новых членов в подобных сообществах [2].

Такой способ выживания коллектива, конечно, скорее исключение из общего правила. Но если мы говорим о мотивах, по которым участие в войнах становилось обязанностью мужчин (а отношение к женщине, как к ресурсу для рождения детей — это сфера мировоззрения), то рассматривать следует именно идеологию конкретного общества, а не выдавать за культурную универсалию собственные вымыслы об одном выжившем мужчине, оплодотворяющем 50 женщин (который, видимо, параллельно скрывался в лесах, чтобы перебившие всех мужчин враги оставили «продолжателю рода» его «ресурс»).

Выживание, с точки зрения коллективов древности, могло зависеть от разных факторов. Коренное население Австралии, например, сохранность рода связывает с сохранностью тотемных святилищ [3, c. 381]. Широко известен эпизод из «Истории» Геродота: когда персидская армия вошла в скифские степи, кочевники всячески уклонялись от битвы. Свое поведение скифский царь Иданфирс объяснил Дарию тем, что «Ни городов у нас нет, ни земли возделанной, коих взятия или разорения опасаясь, должны были бы мы спешить к сражению с вами; если же это вам поспешить нужно во что бы то ни стало, то есть у нас отеческие могилы, отыщите же их, отважьтесь потревожить, и тогда узнаете, пойдем ли мы за них на битву или нет; а прежде того мы не вступим в бой, доколе сами не рассудим» [4, кн. 4, 127].
Среди коллективов, в которых война является обязанностью мужчин, было немало патрилокальных сообществ. Т.е. принадлежность к роду, общине, а, следовательно — и к более крупным единицам могла передаваться по отцовской линии. В такой ситуации женщина едва ли рассматривалась как гарант сохранения общества.

В настоящее время сложно ответить, почему во многих коллективах война считалась преимущественно мужским занятием. Но вопрос этот тесно связан с представлениями о мужском и женском в каждом конкретном обществе. Известно, что в некоторых архаичных коллективах присутствует не только гендерное разделение обязанностей, но мужчинам было запрещено даже прикасаться к женским орудиям труда, а женщинам - к мужским [5, c. 189]. В европейской древности война оказывается тесно связанной по ряду характеристик с охотой. В представлениях древних германцев лес выступал «школой мужества и формирования характера» для военной элиты [3, c. 74].

Подобные же воззрения, судя по Поучению Владимира Мономаха, были характерны и для идеологии русской древности. Во всяком случае, князь не только упоминает охоту рядом с войной, но и хвастается своими схватками с дичью не меньше, чем военными походами [6, cтб. 251]. Повесть временных лет, вслед за греческой Хроникой Амартола, упоминает о народе, у которого женщины охотятся и делают другие мужские дела (пашут, строят дома) и управляют своими мужами [6, стб. 15; 7, с. 54]. Оба источника относят такое поведение к неблагочестивым, хотя причин такой оценки не поясняют.

Вероятно, для большинства людей прошлого сложившееся гендерное разделение обязанностей представлялось самоочевидным. Оно воспринималось через соответствующую социализацию с детства. При этом архаич

ное общество не имело иных, кроме ограниченной традицией практики, средств, чтобы проверить, насколько предрасположена среднестатистическая женщина к военному делу. А уничтожение большей части боеспособного населения в любом случае катастрофически сказывалось бы на выживании коллектива. Однако были общества, в которых женщины могли составлять важную, привилегированную и наиболее боеспособную часть войска [8, c. 238–239].

Переход от проблемы исчезающих коллективов к исчезающему виду тоже непонятен. Человечеству как виду не угрожало полное исчезновение на протяжении большей части его истории. В то же время, и в современном мире опасность исчезновения минимальна только у крупных человеческих сообществ. Даже далеко не все народы гарантировали себе выживание в современном мире [напр.: 9, p. 652], что уж говорить о кланах, общинах и других неустойчивых социальных единицах. А введенное в научный оборот только в 40-х гг. XX в. понятие «геноцид» развивается учеными в соответствии с меняющейся политической ситуацией [10].

В утверждении о том, что существовала в прошлом и существует сейчас «связь между социальной позицией и ношением оружия» – есть доля истины. Но она далеко «не была и остается совершенно прямой: у кого в руках оружие, тот и власть». В феодальной Европе, например, главным призванием представителей господствующего класса была война, а с XII в. издавались законы, ограничивавшие право низших сословий на ношение оружия [11, c. 283–284]. Но даже в эпоху грубого внеэкономического принуждения в Европе помимо тяжелой рыцарской конницы существовали и плохо вооруженные воины из простонародья [11, c. 285–286].

Во времена же всеобщей воинской повинности говорить о прямой зависимости власти от военных навыков было бы нелепо. Хотя еще раньше, при рекрутской повинности, когда в солдаты в России забирали даже крепостных, дворяне добились значительных привилегий в уклонении от тягот военной службы [12]. Челядь и рабы преобладали в армии Дагомеи [8, c. 238]. К зависимому населению относились и боевые холопы, которых было немало в Московской Руси и которые принадлежали своим хозяевам (а не государству) [13, c. 452–453]. Использование государственных рабов в качестве военной силы практиковалось «почти во всех исламских рабовладельческих системах» [13, c. 453]. Некоторым категориям несвободного населения в прошлом давали оружие и «во многих районах Африки», и в вооруженных силах Тайланда [13, c. 453]. Можно еще вспомнить о рабе, владеющим мечем, информация о котором содержится в исландских сагах [14, с. 503–504], и многие другие примеры, когда обладание оружием и армейскими навыками не противоречат низкому социальному статусу.

Армия, конечно, до сих пор может оказывать влияние на политический климат в той или иной стране, поддерживать или пресекать государственные перевороты и революции. А армейские навыки способны дать некоторые преимущества человеку, попавшему в определенную ситуацию. Армия может служить социальным лифтом. Но прямой зависимости тех, кто служил, от тех, кто не служил, в современном мире нет. Конечно, в большинстве современных государств мужская военная обязанность — дань прошлому, в котором женщины занимали не самое завидное место в социальной иерархии. Это продолжение распределения гендерных ролей, сложившихся исторически.

В России «День защитника Отечества» нередко позиционируется, как мужской праздник. Статус «защитника», конечно, престижен. Но сама служба в армии в современном мире скорее тяжелая обязанность, нежели ключ к уважению и власти. Очевидно, что не на подавление женщин ориентированы современные военные технологии, не для установления мужской власти устраиваются гонки вооружений между странами. Рассуждая о том, как мужская повинность может быть выгодна мужчинам, группа «Феминизм: наглядно» сильно упрощает социальные явления и уводит важную проблему в область, которая не предполагает никакого решения.

ВЫВОД

В целом можно констатировать, что социальная дифференциация всегда являлась сложным и многогранным явлением, имеющим в каждом конкретном обществе свои особенности и традиции.

Вооруженные силы всегда носили на себе отпечаток этой сложности. Армия могла быть и средством поддержания социального неравенства, но армейскую службу могли нести и люди с относительно низким социальным статусом. Разные формы может принимать и гендерная дискриминация. Сведение этой сложности к простым умозрительным схемам, претендующим на универсальность, может добавлять уверенности в своей правоте отдельным защитникам мужских или женских прав. Но этот прием благоволит скорее созданию образа врага, чем построению справедливого общества.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. https://vk.com/@feminism_visually-sami-pridumali-sami-obidelis-pochemu-diskriminaciya-muzhchin
2. Носырев И.Н. Скопчество: функция обряда кастрации, аудитория и структура общины // Вестник Волжского университета им. В.Н. Татищева. 2013. Т. 2. № 4 (14). С. 187-194.
3. Дескола Ф. По ту сторону природы и культуры. М., 2012. 584 с.
4. Греции, И. (1976). Геродот, Фукидид, Ксенофонт. Москва. стр 38 (URL: https://www.litmir.me/br/?b=182719&p=38)
5. Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества: Учеб. Для вузов по спец. «История». М., 1990. 351 с.
6. Полное собрание русских летописей. Т. 1. Лаврентьевская летопись. М., 2001. 496 с.
7. Матвеенко В.А, Щеголева Л.И. Временник Георгия Монаха (Хроника Георгия Амартола). Русский текст, комментарий, указатели. М., 2000. 544 с.
8. Кочакова Н.Б. Рождение африканской цивилизации. Ифе. Ойо. Бенин. Дагомея. М., 1986. 301 с.
9. Koptseva N.P., Pimenova N.N., Reznikova K.V. Protection and Development of the Indigenous Peoples Living in Circumpolar Territories: Cultural and Anthropological Analysis // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 5. 2010, no. 3. 649-666 pp.
10. Черновицкая Ю.В. Геноцид исторический и геноцид современный. Проблема ответственности // Материалы ежегодных Моисеевских чтений. 2015. Т. 4. С. 62-69.
11. Блок М. Феодальное общество. М., 2003. 504 с.
12. МАНИФЕСТ О ДАРОВАНИИ ВОЛЬНОСТИ РОССИЙСКОМУ ДВОРЯНСТВУ // Хронос (URL: http://hrono.info/dokum/1700dok/1762volnosti.php)
13. Хелли Р. Холопство в России 1450-1725. М., 1998. 712 с.
14. Сага о Гисли // Исландские саги: в 2 т. / под общ. ред. О.А. Смирницкой. СПб., 1999. Т. 1. С. 503-568.

#g_equality #агрессивность #биология #гены #мозг #опиаты

Этот скриншот меня попросила разобрать феминистка, которая разделяет посыл, но сомневается в технической стороне. То есть она сама сторонница женской сепарации, однако не уверена, все ли правильно пишет насчет агрессивности ее коллега. Начинать длинный спор по поводу сепаратизма, как такового, я не буду. Во-первых, эта идея на сегодняшний день слишком малопопулярная, очень плохо проработана и у большинства феминисток (как мне показалось) вызывает большой скепсис. А во-вторых, обратившегося ко мне человека интересует не это. Так что я сосредоточусь на технической стороне: на биологии и немного на психологии. А вы уж, если хотите, можете в комментариях поговорить и о сепаратизме в целом.

Статья Елизаветы Романовой для группы EQUALITY. Проверила Мария Герасименко.

РАЗБОР

Начнем с деталей. Опиатных рецепторов альфа и бета типов у человека нет [1, с.155]. У нас есть три основных типа: мю, дельта и каппа рецепторы. Также есть четвертый тип, обнаруженный с помощью методов молекулярного клонирования: ноцицептивный рецептор hORL1 (human opioid-receptor-like 1). У него есть определенные отличия от трех основных типов: например, относительно низкое сродство к налоксону (универсальному блокатору опиатных рецепторов) — но, тем не менее, его принято считать опиатным [1, с.156].

Предполагается существование и других опиатных рецепторов (например, эпсилон), а также были попытки отнести к опиатным рецепторы иных типов (например, сигма, что после опровергли, и зета, что действительно называют опиоидным рецептором фактора роста OGFr [2]). Но ни один из этих типов не называется альфа или бета.

С чем именно девушка на скриншоте перепутала типы рецепторов в рамках опиоидной системы — толком не ясно. Это могли быть альфа и бета субъединицы, могли быть альфа и бета неоэндорфины или альфа и бета меланотропины. В любом случае, это ошибка.

Во-вторых, академических источников, в которых пытались бы объяснить половую разницу в агрессивности через опиатные рецепторы, я не встречала. Это либо что-то маргинальное, либо вообще выдумка. Если же вдруг такое исследование найдется — присылайте, посмотрим.

Впрочем, девушка со скриншота наверняка не биолог, да и оговорку делает, из которой ясно, что на конкретных причинах она не настаивает, однако убеждена, что они носят биологический характер и, самое главное, неизменны. Так что давайте перейдем к этой части.

РАЗНИЦА НА ПОРЯДКИ И НИЧЕГО НЕ ПОДЕЛАЕШЬ?

Прежде всего мне непонятно, как было посчитано, что разница в агрессивности мужчин и женщин идет "на порядки". По данным мета-анализа [3], в физической агрессии мужчины превосходят женщин (d = 0.55, что считается средними различиями или несколько выше средних), а в непрямой агрессии даже уступают (d = -0.19 и d = -0.13, в зависимости от способов оценки, что автор мета-анализа называет маленькими различиями). Как из подобных данных можно даже с натяжкой вывести разницу "на порядки" — я не знаю.

Разве только использовать сомнительные методы, основанные на оценке не самого агрессивного поведения, а каких-то косвенных показателей, например, количества изнасилований (мне такое попадалось). Разумеется, если по статистике мужчины совершили 100 изнасилований, а женщины всего 5 — то разница будет на порядки, но разве это корректная оценка именно агрессивности? Разве данные по совершению преступления, связанного не только с агрессивностью, но также с разницей в физической силе, строении половых органов и социализации, скажет об агрессивности лучше, чем попытки измерить ее напрямую?

Далее, большие сомнения вызывает утверждение о неизменности мужской агрессивности, коль скоро ее причины лежат в биологии. Начать можно с того, что проявления агрессивности в любом случае зависят от ситуации, а, значит, списывать со счетов среду и указывать на одну лишь биологию — уже нельзя. К примеру, в статье [3] мета-анализа, который мы рассматривали выше, приводятся любопытные данные на этот счет. Некоторые исследователи агрессивности считают контекст куда более значимым фактором, чем пол. Для подкреплени