Forwarded from Новая газета
❕ 18+
В редакцию «Новой газеты» обратился ЛГБТ-активист из Казахстана Арман Х. Он сообщил, что 13 июня его парня, Бекзата Мукашева, скрывавшегося от своей семьи в связи со своей ориентацией, похитили и держат в заточении в Казахстане.
Охота за Бекзатом продолжается с октября 2019 года, с того момента, как он открылся родителям. За это время ему несколько раз удавалось сбежать от родственников, но у его отца, известного бизнесмена и депутата из Уральска, получалось найти сына.
➡️ http://amp.gs/2OLG
Арман всерьез опасается за жизнь своего парня: родители Бекзата, узнав о его ориентации, избили его, заставили его переписать на них бизнес, а после, надеясь «вылечить от гомосексуализма», вынудили его сделать операцию на головном мозге. Еще в декабре 2019 года Бекзат написал заявление в полицию на своих родителей, но угрозы и похищения так и не прекратились. Корреспонденты «Новой газеты» разбирались в этой истории.
В редакцию «Новой газеты» обратился ЛГБТ-активист из Казахстана Арман Х. Он сообщил, что 13 июня его парня, Бекзата Мукашева, скрывавшегося от своей семьи в связи со своей ориентацией, похитили и держат в заточении в Казахстане.
Охота за Бекзатом продолжается с октября 2019 года, с того момента, как он открылся родителям. За это время ему несколько раз удавалось сбежать от родственников, но у его отца, известного бизнесмена и депутата из Уральска, получалось найти сына.
➡️ http://amp.gs/2OLG
Арман всерьез опасается за жизнь своего парня: родители Бекзата, узнав о его ориентации, избили его, заставили его переписать на них бизнес, а после, надеясь «вылечить от гомосексуализма», вынудили его сделать операцию на головном мозге. Еще в декабре 2019 года Бекзат написал заявление в полицию на своих родителей, но угрозы и похищения так и не прекратились. Корреспонденты «Новой газеты» разбирались в этой истории.
Новая Газета
«Никаких джиннов в нем нет» 18+
История однополой пары из Казахстана: отец одного из парней похитил его и нашел врачей, чтобы те «просверлили ему череп»
#UpToDate #медицина #исследования #наука
ПОЛЕЗНЫЙ РЕСУРС С НАУЧНЫМИ СТАТЬЯМИ
В своей деятельности нам часто приходится сталкиваться с так называемой pay wall. Эта проблема состоит в том, что нужный нам научный контент оказывается платным. Зачастую, конечно, это проблему можно обойти с помощью sci_hub, Library Genesis или ZLibrary, а для русскоязычной литературы подойдет условно-бесплатный twirpx. Но порой этого бывает недостаточно. Например, если речь идет о сайте uptodate.com, который содержит статьи из области доказательной медицины.
Совершенно недавно мы наткнулись на вот эту группу: https://vk.com/uptodate_ru Она дает возможность преодолеть pay wall и для данного ресурса тоже. Ее мы и хотим порекомендовать всем причастным к медицине, а также просто интересующимся.
ПОЛЕЗНЫЙ РЕСУРС С НАУЧНЫМИ СТАТЬЯМИ
В своей деятельности нам часто приходится сталкиваться с так называемой pay wall. Эта проблема состоит в том, что нужный нам научный контент оказывается платным. Зачастую, конечно, это проблему можно обойти с помощью sci_hub, Library Genesis или ZLibrary, а для русскоязычной литературы подойдет условно-бесплатный twirpx. Но порой этого бывает недостаточно. Например, если речь идет о сайте uptodate.com, который содержит статьи из области доказательной медицины.
Совершенно недавно мы наткнулись на вот эту группу: https://vk.com/uptodate_ru Она дает возможность преодолеть pay wall и для данного ресурса тоже. Ее мы и хотим порекомендовать всем причастным к медицине, а также просто интересующимся.
ВКонтакте
UpToDate
Обмен информацией о доказательной медицине.
Источник поста: https://vk.com/goodnewsfeminism?w=wall-78166905_9113
✊🏻 Сегодня 50 сайтов и медиа вывесят на главной странице баннер в поддержку Юлии Цветковой и информацию о том, чем можно ей помочь. Некоторые из них также временно прекратят обновления и работу. В их числе - "Новая газета", "The Village", "Кимкибабадук", "Такие дела".
Акция организована группой фем-активисток, которые связывались с владели_цами этих сайтов и убеждали их принять участие в акции.
#медиастрайк #заЮлю! ✊🏻
О том, где пройдут уличные акции в поддержку Юлии можно узнать в этом твиттере: https://twitter.com/socfemalt
https://www.freetsvet.net/russian - сайт с информацией и ссылками на петиции.
[Прикреплен фиолетовый баннер с надписью "Медиастрайк #ЗаЮлю", в кружке в букве Ю нарисована вагина.]
🌞#gnf_Интернет #gnf_Россия #СвободуЮлииЦветковой #gnf_уличные_акции
✊🏻 Сегодня 50 сайтов и медиа вывесят на главной странице баннер в поддержку Юлии Цветковой и информацию о том, чем можно ей помочь. Некоторые из них также временно прекратят обновления и работу. В их числе - "Новая газета", "The Village", "Кимкибабадук", "Такие дела".
Акция организована группой фем-активисток, которые связывались с владели_цами этих сайтов и убеждали их принять участие в акции.
#медиастрайк #заЮлю! ✊🏻
О том, где пройдут уличные акции в поддержку Юлии можно узнать в этом твиттере: https://twitter.com/socfemalt
https://www.freetsvet.net/russian - сайт с информацией и ссылками на петиции.
[Прикреплен фиолетовый баннер с надписью "Медиастрайк #ЗаЮлю", в кружке в букве Ю нарисована вагина.]
🌞#gnf_Интернет #gnf_Россия #СвободуЮлииЦветковой #gnf_уличные_акции
#g_equality #дискуссия #сексизм #секс #двойные_стандарты
Я много раз слышала о том, что хорошие на первый взгляд парни очень часто срезаются на таких темах, как сексуальное насилие, порно, проституция, да и отношение к сексу в целом. Особенно ярко мне все это довелось прочувствовала на примере блоггеров и ютуб-каналов, которые мне были чем-то интересны. Пожалуй, лучше всего мои ощущения передаст последний пример, на который я наткнулась буквально на днях, и который во многом и сподвиг меня написать этот пост. Я воздержусь сейчас от указания на конкретных блоггеров или каналы, потому что хочу обсудить проблему в целом, а не наезжать на конкретных людей.
Итак, на канале бывшего наркомана, который давно завязал и занимается сейчас помощью и реабилитацией зависимых людей, в одном и том же видео практически подряд упоминается центр помощи, в котором он работает/сотрудничает, и встреча с подписчиками, на которой будут стриптизерши и другие девочки, что нравятся его публике. В комментариях кто-то метко подмечает: "Молодец, имя_блоггера! Людям нужно помогать, а телочек **ать."
В этом видео было еще немало показательного. Например, блоггер где-то ближе к концу видео чуть не ляпает "девушки рождены сосать" (контекст: он поражался наркоману, что был готов сделать минет за дозу, но оговаривал, что со стороны девушек такое понять еще может). А в других видео и вовсе были рассказы о том, как он кого-то снимал сам или с друзьями. Но самым ярким является пример, описанный выше.
Человек сумел избавиться от зависимости, реабилитировался и помогает другим. Продвигает здоровый образ жизни, старается уберечь людей от попадания в тюрьму и на иглу. Периодически помогает детским домам, занимается какой-то благотворительностью. Но при этом транслирует не просто сексизм, а унизительные связанные с сексом гендерные стереотипы. И многие воспринимают это на ура: ведь так считает хороший человек, помогающий людям, а не какой-нибудь озлобленный инцел.
Другой пример: юрист, помогающий отстаивать свои законные права тем, кто попал в беду. Кому-то он помогает бесплатно, кому-то по хорошей скидке. У него на канале немало положительных, а порой даже трогательных выпусков о том, как они выручили простого работягу, маму-одиночку или наивных старичков. Несколько раз они даже собирали пострадавшим деньги с помощью фандрайзинга.
И вдруг бац — у него выходит эдакий веселый "ламповый" ролик, в котором он с друзьями и какими-то выпившими девушками что-то празднуют, потом едут к кому-то на дачу. Девушки с высокой вероятностью были по вызову, а у самого блоггера-юриста есть девушка, с которой они вместе живут. Комментарии под этим видео я даже цитировать не буду. Отмечу только, что от имени канала им там исправно и с юмором отвечали по поводу этой пикантной гулянки. А максимальное осуждение сводилось к фразам, типа "хороший человек имеет право иногда расслабиться, и у героев бывают выходные".
Примерно то же самое у меня было со спортивными каналами (особенно по бодибилдингу), с обзорщиками фильмов, игр, телесериалов, с ведущими кулинарных шоу. Но особенно меня раздражает, когда подобное транслирует человек с претензией на моральный авторитет. Кто-то, кто действительно делает немало полезного, помогает людям. Пытаться делать замечания такому еще менее перспективно, чем обычному блоггеру: тебя засмеют и захейтят с двойной силой.
Что вы думаете об этой проблеме, дорогие подписчики?
Заметка Светланы Алексеевой для группы EQUALITY.
Я много раз слышала о том, что хорошие на первый взгляд парни очень часто срезаются на таких темах, как сексуальное насилие, порно, проституция, да и отношение к сексу в целом. Особенно ярко мне все это довелось прочувствовала на примере блоггеров и ютуб-каналов, которые мне были чем-то интересны. Пожалуй, лучше всего мои ощущения передаст последний пример, на который я наткнулась буквально на днях, и который во многом и сподвиг меня написать этот пост. Я воздержусь сейчас от указания на конкретных блоггеров или каналы, потому что хочу обсудить проблему в целом, а не наезжать на конкретных людей.
Итак, на канале бывшего наркомана, который давно завязал и занимается сейчас помощью и реабилитацией зависимых людей, в одном и том же видео практически подряд упоминается центр помощи, в котором он работает/сотрудничает, и встреча с подписчиками, на которой будут стриптизерши и другие девочки, что нравятся его публике. В комментариях кто-то метко подмечает: "Молодец, имя_блоггера! Людям нужно помогать, а телочек **ать."
В этом видео было еще немало показательного. Например, блоггер где-то ближе к концу видео чуть не ляпает "девушки рождены сосать" (контекст: он поражался наркоману, что был готов сделать минет за дозу, но оговаривал, что со стороны девушек такое понять еще может). А в других видео и вовсе были рассказы о том, как он кого-то снимал сам или с друзьями. Но самым ярким является пример, описанный выше.
Человек сумел избавиться от зависимости, реабилитировался и помогает другим. Продвигает здоровый образ жизни, старается уберечь людей от попадания в тюрьму и на иглу. Периодически помогает детским домам, занимается какой-то благотворительностью. Но при этом транслирует не просто сексизм, а унизительные связанные с сексом гендерные стереотипы. И многие воспринимают это на ура: ведь так считает хороший человек, помогающий людям, а не какой-нибудь озлобленный инцел.
Другой пример: юрист, помогающий отстаивать свои законные права тем, кто попал в беду. Кому-то он помогает бесплатно, кому-то по хорошей скидке. У него на канале немало положительных, а порой даже трогательных выпусков о том, как они выручили простого работягу, маму-одиночку или наивных старичков. Несколько раз они даже собирали пострадавшим деньги с помощью фандрайзинга.
И вдруг бац — у него выходит эдакий веселый "ламповый" ролик, в котором он с друзьями и какими-то выпившими девушками что-то празднуют, потом едут к кому-то на дачу. Девушки с высокой вероятностью были по вызову, а у самого блоггера-юриста есть девушка, с которой они вместе живут. Комментарии под этим видео я даже цитировать не буду. Отмечу только, что от имени канала им там исправно и с юмором отвечали по поводу этой пикантной гулянки. А максимальное осуждение сводилось к фразам, типа "хороший человек имеет право иногда расслабиться, и у героев бывают выходные".
Примерно то же самое у меня было со спортивными каналами (особенно по бодибилдингу), с обзорщиками фильмов, игр, телесериалов, с ведущими кулинарных шоу. Но особенно меня раздражает, когда подобное транслирует человек с претензией на моральный авторитет. Кто-то, кто действительно делает немало полезного, помогает людям. Пытаться делать замечания такому еще менее перспективно, чем обычному блоггеру: тебя засмеют и захейтят с двойной силой.
Что вы думаете об этой проблеме, дорогие подписчики?
Заметка Светланы Алексеевой для группы EQUALITY.
#g_equality #РПЦ #христианство #домашнее_насилие #наука #исследования
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ФЕМИНИЗМА НА ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
На написание данного обзора нас сподвиг пост [1] Екатерины Винокуровой, посвященный скандалу вокруг кризисного центра "Китеж". В этом посте есть разумные мысли, например, тот факт, что не стоит огульно нападать на активистов, много лет помогающих людям; что к верующим нужен свой подход, который феминистки или светские психологи вряд ли смогут найти. Но вместе с тем Екатерина стала критиковать и феминистский подход к помощи жертвам домашнего насилия в целом, мол, вы прикручиваете радикальную фем повестку, она отталкивает людей, а вот РПЦ помогает всем. Жертвам не нужны ваши взгляды, им нужна помощь, и РПЦ им эту помощь предоставляет.
Тут, конечно, можно было бы ограничиться язвительным комментарием по поводу того, что РПЦ тоже по возможности старается знакомить жертв со своими взглядами, а не просто помогать [2]. Причем речь, судя по всему, идет как раз про тот самый центр "Китеж", который формально вроде бы светский. Но это было бы мелочно, да и потом, это не самое главное. Куда важнее эффективность помощи, а также влияние христианских установок на домашнее насилие. Мы решили закопаться в этот вопрос поглубже и сравнить влияние христианства и феминизма.
Текст будет поделен на две части. В первой мы расскажем вам об исследованиях христианства и феминизма и попытаемся сравнить их в разрезе домашнего насилия и помощи жертвам. Во второй мы проанализируем некоторые тексты самой РПЦ, а также различные мнения и прецеденты.
Автор первой части текста Алексей Стукальский. Проверили и дополнили ее Данила Захаров и Мария Бурлакова. Автор второй части — Андрей Шункевич. Весь текст в целом проверила и немного дополнила Елизавета Романова.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ЧТО ГОВОРИТ НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
По данным исследований [3], идеология РПЦ приносит вред работе с домашним насилием. Дело как в частных высказываниях некоторых иерархов церкви, так и в том, что РПЦ в целом поддерживает и проповедует идею мужского доминирования и женской покорности, а также поддерживает точку зрения, согласно которой домашнее насилие является внутренним делом семьи. И хотя имеются данные [4], что существует возможность решения проблемы домашнего насилия в рамках православной традиции, а также то, что РПЦ были предприняты попытки поднять на обсуждение этот вопрос, на данный момент для системных изменений этого явно недостаточно.
Исследование [5] мнений православных матушек (жен священников) показывает следующее: матушки воспроизводят многочисленные патриархальные клише о подчинении мужчинам и духовной зависимости женщины от мужа. Несмотря на то, что часть из них не одобряет насилие мужчин над женщинами, другие воспроизводят патриархальные идеи о греховной природе женщин, о женском долге материнства и обвинении жертв в совершённом над ними насилии, включая изнасилования.
Также был изучен вопрос влияния западного христианства на домашнее насилие в религиозных семьях. Это не РПЦ, но едва ли конкретно в данных аспектах есть существенная разница. В работах приводятся факты как положительного, так и отрицательного влияния западного христианства на домашнее насилие, однако отрицательное оказывается более весомым. Среди священнослужителей часто встречается точка зрения, что заветы брака являются священными, а домашнее насилие — это испытание для женщины, посланное Богом. И хотя католические епископы США в 1992 году опубликовали документ, в котором отметили, что насилие в отношении женщин в любой форме — физической, сексуальной, психологической или словесной — является грехом, дальнейшие исследования показали, что пасторы продолжали призывать женщин до последнего сохранять брак и направляли жертв в кризисные центры менее чем в 1% случаев [6].
Помимо этого указывается, что христианские убеждения женщин скорее вредят в деле помощи жертвам насилия. Убеждения в том, что развод греховен, а мужчина является неоспоримой главой семьи, и стереотип о том, что христианский брак по определению считается счастливым, выступали в качестве ос
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ФЕМИНИЗМА НА ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
На написание данного обзора нас сподвиг пост [1] Екатерины Винокуровой, посвященный скандалу вокруг кризисного центра "Китеж". В этом посте есть разумные мысли, например, тот факт, что не стоит огульно нападать на активистов, много лет помогающих людям; что к верующим нужен свой подход, который феминистки или светские психологи вряд ли смогут найти. Но вместе с тем Екатерина стала критиковать и феминистский подход к помощи жертвам домашнего насилия в целом, мол, вы прикручиваете радикальную фем повестку, она отталкивает людей, а вот РПЦ помогает всем. Жертвам не нужны ваши взгляды, им нужна помощь, и РПЦ им эту помощь предоставляет.
Тут, конечно, можно было бы ограничиться язвительным комментарием по поводу того, что РПЦ тоже по возможности старается знакомить жертв со своими взглядами, а не просто помогать [2]. Причем речь, судя по всему, идет как раз про тот самый центр "Китеж", который формально вроде бы светский. Но это было бы мелочно, да и потом, это не самое главное. Куда важнее эффективность помощи, а также влияние христианских установок на домашнее насилие. Мы решили закопаться в этот вопрос поглубже и сравнить влияние христианства и феминизма.
Текст будет поделен на две части. В первой мы расскажем вам об исследованиях христианства и феминизма и попытаемся сравнить их в разрезе домашнего насилия и помощи жертвам. Во второй мы проанализируем некоторые тексты самой РПЦ, а также различные мнения и прецеденты.
Автор первой части текста Алексей Стукальский. Проверили и дополнили ее Данила Захаров и Мария Бурлакова. Автор второй части — Андрей Шункевич. Весь текст в целом проверила и немного дополнила Елизавета Романова.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ЧТО ГОВОРИТ НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
По данным исследований [3], идеология РПЦ приносит вред работе с домашним насилием. Дело как в частных высказываниях некоторых иерархов церкви, так и в том, что РПЦ в целом поддерживает и проповедует идею мужского доминирования и женской покорности, а также поддерживает точку зрения, согласно которой домашнее насилие является внутренним делом семьи. И хотя имеются данные [4], что существует возможность решения проблемы домашнего насилия в рамках православной традиции, а также то, что РПЦ были предприняты попытки поднять на обсуждение этот вопрос, на данный момент для системных изменений этого явно недостаточно.
Исследование [5] мнений православных матушек (жен священников) показывает следующее: матушки воспроизводят многочисленные патриархальные клише о подчинении мужчинам и духовной зависимости женщины от мужа. Несмотря на то, что часть из них не одобряет насилие мужчин над женщинами, другие воспроизводят патриархальные идеи о греховной природе женщин, о женском долге материнства и обвинении жертв в совершённом над ними насилии, включая изнасилования.
Также был изучен вопрос влияния западного христианства на домашнее насилие в религиозных семьях. Это не РПЦ, но едва ли конкретно в данных аспектах есть существенная разница. В работах приводятся факты как положительного, так и отрицательного влияния западного христианства на домашнее насилие, однако отрицательное оказывается более весомым. Среди священнослужителей часто встречается точка зрения, что заветы брака являются священными, а домашнее насилие — это испытание для женщины, посланное Богом. И хотя католические епископы США в 1992 году опубликовали документ, в котором отметили, что насилие в отношении женщин в любой форме — физической, сексуальной, психологической или словесной — является грехом, дальнейшие исследования показали, что пасторы продолжали призывать женщин до последнего сохранять брак и направляли жертв в кризисные центры менее чем в 1% случаев [6].
Помимо этого указывается, что христианские убеждения женщин скорее вредят в деле помощи жертвам насилия. Убеждения в том, что развод греховен, а мужчина является неоспоримой главой семьи, и стереотип о том, что христианский брак по определению считается счастливым, выступали в качестве ос
новных барьеров, мешающих уйти от абьюзера. Религиозные женщины, подвергшиеся домашнему насилию, часто сообщали о чувстве ответственности за сохранение отношений из-за своих религиозных убеждений, утверждая, что христианки должны жертвовать собой и прощать [7].
А ЧТО У ФЕМИНИСТОК?
Феминистские же убеждения приводят к тому, что женщины, столкнувшиеся с сексизмом или домогательствами, реже испытывают чувство стыда за произошедшее и меньше склонны к самообвинениям, чем конформные женщины с традиционными взглядами, имеют сильные связи и поддержку со стороны других женщин, а также с большей частотой обращаются за помощью. Это верно как для женщин, переживших физический и сексуальный абъюз [8], так и для столкнувшихся с домогательствами со стороны незнакомцев [9]. Кроме того, в исследовании [10], проведенном в Польше, была показана корелляция между проявлениями депрессии и феминистскими убеждениями женщины в случае травмирующих событий (у феминисток депрессия проявлялась слабее).
Что интересно, подобная связь между взглядами и поиском поддержки выражена в значительно большей мере для белых американок и европеек, чем для представительниц этнических меньшинств. Исследователи связывают это с тем, что женщинам из этнических меньшинств приходится чаще искать поддержку из-за проявлений расизма или иных форм дискриминации, поэтому об опыте, связанном с поиском поддержки против домогательств и сексизма, респондентки могли упоминать реже [11].
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Как видим, из научной литературы довольно явно следует, что феминистические взгляды больше помогают женщинам, столкнувшимся с домашним насилием и некоторыми иными травмирующими событиями (например, домогательствами). Христианские же взгляды скорее вредят, причем как у самих жертв (верующие женщины больше склонны винить себя и дольше терпеть насилие), так и у тех, кто им помогает (священники на практике тоже до последнего пытаются уберечь семью, призывают мириться и прощать и крайне редко направляют жертв в кризисные центры).
ПОЗИЦИЯ РПЦ МП ПО ВОПРОСАМ ДОМАШНЕГО НАСИЛИЯ
По вопросам домашнего насилия Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП или просто РПЦ) занимает достаточно двойственную позицию, что выражается даже в официальных документах, например, в Основах социальной концепции Русской православной церкви. В главе, посвященной разводам, с одной стороны, сказано следующее:
«Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа… Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности».
С другой стороны, в этой же главе сказано, что РПЦ с 1918 года допускает расторжение брака в некоторых иных случаях, в том числе и в тех случаях, когда осуществляется «посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей» [12].
В другом документе под названием «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» в качестве приоритетного направления правозащитной деятельности упоминается «охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе» [13]. Правда, методы по борьбе с насилием в семье в этом документе не раскрываются.
Таким образом, учение РПЦ МП допускает достаточно широкую возможность трактовок относительно вопросов брака, развода и сохранения семьи, что позволяет разным священникам по-разному интерпретировать ситуацию домашнего насилия и пути выхода из оной, о чем речь пойдет позже.
Что касается деятельности РПЦ МП по противодействию домашнему насилию, то за последние несколько лет было открыто около 50 приютов для женщин, пострадавших от насилия в семье [14]. Также время от времени проводятся круглые столы, посвященные проблеме домашнего насилия, где обсуждаются актуальные проблемы и пути решения этой проблемы [15].
Тем не менее, помимо положительного вклада РПЦ МП в решение проблемы домашнего насилия, консервативная часть клира и, в том числе, высшие иерархи РПЦ МП зачасту
А ЧТО У ФЕМИНИСТОК?
Феминистские же убеждения приводят к тому, что женщины, столкнувшиеся с сексизмом или домогательствами, реже испытывают чувство стыда за произошедшее и меньше склонны к самообвинениям, чем конформные женщины с традиционными взглядами, имеют сильные связи и поддержку со стороны других женщин, а также с большей частотой обращаются за помощью. Это верно как для женщин, переживших физический и сексуальный абъюз [8], так и для столкнувшихся с домогательствами со стороны незнакомцев [9]. Кроме того, в исследовании [10], проведенном в Польше, была показана корелляция между проявлениями депрессии и феминистскими убеждениями женщины в случае травмирующих событий (у феминисток депрессия проявлялась слабее).
Что интересно, подобная связь между взглядами и поиском поддержки выражена в значительно большей мере для белых американок и европеек, чем для представительниц этнических меньшинств. Исследователи связывают это с тем, что женщинам из этнических меньшинств приходится чаще искать поддержку из-за проявлений расизма или иных форм дискриминации, поэтому об опыте, связанном с поиском поддержки против домогательств и сексизма, респондентки могли упоминать реже [11].
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Как видим, из научной литературы довольно явно следует, что феминистические взгляды больше помогают женщинам, столкнувшимся с домашним насилием и некоторыми иными травмирующими событиями (например, домогательствами). Христианские же взгляды скорее вредят, причем как у самих жертв (верующие женщины больше склонны винить себя и дольше терпеть насилие), так и у тех, кто им помогает (священники на практике тоже до последнего пытаются уберечь семью, призывают мириться и прощать и крайне редко направляют жертв в кризисные центры).
ПОЗИЦИЯ РПЦ МП ПО ВОПРОСАМ ДОМАШНЕГО НАСИЛИЯ
По вопросам домашнего насилия Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП или просто РПЦ) занимает достаточно двойственную позицию, что выражается даже в официальных документах, например, в Основах социальной концепции Русской православной церкви. В главе, посвященной разводам, с одной стороны, сказано следующее:
«Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа… Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности».
С другой стороны, в этой же главе сказано, что РПЦ с 1918 года допускает расторжение брака в некоторых иных случаях, в том числе и в тех случаях, когда осуществляется «посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей» [12].
В другом документе под названием «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» в качестве приоритетного направления правозащитной деятельности упоминается «охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе» [13]. Правда, методы по борьбе с насилием в семье в этом документе не раскрываются.
Таким образом, учение РПЦ МП допускает достаточно широкую возможность трактовок относительно вопросов брака, развода и сохранения семьи, что позволяет разным священникам по-разному интерпретировать ситуацию домашнего насилия и пути выхода из оной, о чем речь пойдет позже.
Что касается деятельности РПЦ МП по противодействию домашнему насилию, то за последние несколько лет было открыто около 50 приютов для женщин, пострадавших от насилия в семье [14]. Также время от времени проводятся круглые столы, посвященные проблеме домашнего насилия, где обсуждаются актуальные проблемы и пути решения этой проблемы [15].
Тем не менее, помимо положительного вклада РПЦ МП в решение проблемы домашнего насилия, консервативная часть клира и, в том числе, высшие иерархи РПЦ МП зачасту
ю просто игнорируют проблему домашнего насилия [16], даже прогрессивные священники могут перекладывать часть вины на жертву насилия («добровольное садо-мазо»), если она не уходит от абьюзера [17], а отдельные священники вроде протоиерея Ткачева, известного своим оголтелым женоненавистничеством [18], могут открыто пропагандировать семейное насилие среди своей паствы [19], и также находятся священники, которые оправдывают подобные речи или же стараются откреститься от них, прикрываясь правом на частное мнение (хотя есть и священники резко осуждающие подобные заявления). При этом, домашнее насилие в среде священства и воцерковленных мирян является широко распространенной практикой [20], возможно, даже более распространенной, чем среди невоцерковленных людей [21].
К слову сказать, протоиерей Ткачев не лишен права служения и тем более сана, несмотря на все свои скандальные речи, в то время как некоторые другие священники были запрещены к служению и лишены должностей за критику руководства РПЦ МП и раскрытие правды о сексуальных домогательствах некоторых священников к семинаристам [22, 23].
Также стоит сказать, что патриаршая комиссия РПЦ МП всячески поддерживала декриминализацию насилия в семье, что вызвало недовольство некоторых священников [24], а также выступила против законопроекта о «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» [25]. Таким образом, можно сказать, что высшие иерархи РПЦ МП выступают против государственной системы помощи жертвам домашнего насилия и наказания для абьюзеров.
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Позиция РПЦ по вопросам домашнего насилия выглядит противоречивой. Часть священников и православных активистов признает ее и пытается с ней бороться, часть (включая начальство) ее игнорирует или преуменьшает, а отдельные священники и вовсе позволяют себе женоненавистнические высказывания, за что не получают сколько-нибудь серьезного наказания (хотя других священников за критику начальства наказывают).
ОБЩИЙ ИТОГ
На основании анализа научной литературы, а также текстов самой РПЦ, мнений и прецедентов, мы можем с довольно сильной уверенностью сказать, что христианские взгляды скорее вредны для борьбы с домашним насилием, тогда как феминистические — скорее полезны. Тем не менее, мы хотим отдать должное тем христианам, которые не боятся говорить о проблемах домашнего насилия в собственной среде (в том числе, в семьях священников) и искренне пытаются помогать жертвам. В первую очередь это касается более либеральных христиан. Возможно, большая либерализация и принятие хотя бы части феминистских идей поможет христианам не только избавиться от дремучих стереотипов про главенство мужчин и роль женщин, но и более эффективно помогать жертвам домашнего насилия, а также менее тяжело переносить его, если жертвой оказалась сама христианка.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 - https://t.me/ekvinokurova/13850
2 - https://vk.com/wall-90227832_691
3 - Chernyak, E., & Barrett, B. (2011). A chicken is not a bird, Is a woman a human being? Intimate partner violence and the Russian Orthodox Church. Currents: Scholarship in the Human Services, 10(1). (https://journalhosting.ucalgary.ca/index.php/currents/article/view/15921/12613)
4 - Gassin, E. A. (2015). Eastern Orthodox Christianity and Men’s Violence against Women. In Religion and Men's Violence Against Women (pp. 163-175). Springer, New York, NY. (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-4939-2266-6_10)
5 - Zasanska, N. D. (2019). New Producers of Patriarchal Ideology: Matushki in Digital Media of Russian Orthodox Church. ESSACHESS–Journal for Communication Studies, 12(2 (24)), 99-128. (https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=853091)
6 - Shannon-Lewy, C., & Dull, V. T. (2005). The response of christian clergy to domestic violence: Help or hindrance?. Aggression and Violent Behavior, 10(6), 647-659. (https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1359178905000170)
7 - Popescu, M., Drumm, R., Mayer, S., Cooper, L., Foster, T., Seifert, M., ... & Dewan, S. (2009). " Because of my beliefs that I had acquired from the church...": Religious Belief-base
К слову сказать, протоиерей Ткачев не лишен права служения и тем более сана, несмотря на все свои скандальные речи, в то время как некоторые другие священники были запрещены к служению и лишены должностей за критику руководства РПЦ МП и раскрытие правды о сексуальных домогательствах некоторых священников к семинаристам [22, 23].
Также стоит сказать, что патриаршая комиссия РПЦ МП всячески поддерживала декриминализацию насилия в семье, что вызвало недовольство некоторых священников [24], а также выступила против законопроекта о «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» [25]. Таким образом, можно сказать, что высшие иерархи РПЦ МП выступают против государственной системы помощи жертвам домашнего насилия и наказания для абьюзеров.
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Позиция РПЦ по вопросам домашнего насилия выглядит противоречивой. Часть священников и православных активистов признает ее и пытается с ней бороться, часть (включая начальство) ее игнорирует или преуменьшает, а отдельные священники и вовсе позволяют себе женоненавистнические высказывания, за что не получают сколько-нибудь серьезного наказания (хотя других священников за критику начальства наказывают).
ОБЩИЙ ИТОГ
На основании анализа научной литературы, а также текстов самой РПЦ, мнений и прецедентов, мы можем с довольно сильной уверенностью сказать, что христианские взгляды скорее вредны для борьбы с домашним насилием, тогда как феминистические — скорее полезны. Тем не менее, мы хотим отдать должное тем христианам, которые не боятся говорить о проблемах домашнего насилия в собственной среде (в том числе, в семьях священников) и искренне пытаются помогать жертвам. В первую очередь это касается более либеральных христиан. Возможно, большая либерализация и принятие хотя бы части феминистских идей поможет христианам не только избавиться от дремучих стереотипов про главенство мужчин и роль женщин, но и более эффективно помогать жертвам домашнего насилия, а также менее тяжело переносить его, если жертвой оказалась сама христианка.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 - https://t.me/ekvinokurova/13850
2 - https://vk.com/wall-90227832_691
3 - Chernyak, E., & Barrett, B. (2011). A chicken is not a bird, Is a woman a human being? Intimate partner violence and the Russian Orthodox Church. Currents: Scholarship in the Human Services, 10(1). (https://journalhosting.ucalgary.ca/index.php/currents/article/view/15921/12613)
4 - Gassin, E. A. (2015). Eastern Orthodox Christianity and Men’s Violence against Women. In Religion and Men's Violence Against Women (pp. 163-175). Springer, New York, NY. (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-4939-2266-6_10)
5 - Zasanska, N. D. (2019). New Producers of Patriarchal Ideology: Matushki in Digital Media of Russian Orthodox Church. ESSACHESS–Journal for Communication Studies, 12(2 (24)), 99-128. (https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=853091)
6 - Shannon-Lewy, C., & Dull, V. T. (2005). The response of christian clergy to domestic violence: Help or hindrance?. Aggression and Violent Behavior, 10(6), 647-659. (https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1359178905000170)
7 - Popescu, M., Drumm, R., Mayer, S., Cooper, L., Foster, T., Seifert, M., ... & Dewan, S. (2009). " Because of my beliefs that I had acquired from the church...": Religious Belief-base
d Barriers for Adventist Women in Domestic Violence Relationships. Social Work & Christianity, 36(4). (https://www.semanticscholar.org/paper/%22Because-of-my-beliefs-that-I-had-acquired-from-the-Popescu-Drumm/5d278c1e230d6d91fdcfeae9c6f59ec79e16e36d)
8 - Carretta, R. F., & Szymanski, D. M. (2019). Stranger Harassment and PTSD Symptoms: Roles of Self-Blame, Shame, Fear, Feminine Norms, and Feminism. Sex Roles, 1-16. (https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11199-019-01073-5)
9 - Gefter, J. R., Bankoff, S. M., Valentine, S. E., Rood, B. A., & Pantalone, D. W. (2013). Feminist beliefs associated with young women's recovery from male-perpetrated abuse. Women & Therapy, 36(3-4), 332-355. (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02703149.2013.799987)
10 - Kucharska, J. (2018). Feminist identity styles, sexual and non-sexual traumatic events, and psychological well-being in a sample of polish women. Journal of interpersonal violence, 33(1), 117-136. (https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0886260515600163)
11 - Leaper, C., & Arias, D. M. (2011). College women’s feminist identity: A multidimensional analysis with implications for coping with sexism. Sex Roles, 64(7-8), 475-490. (https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11199-011-9936-1.pdf)
12 - https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/osnovy-sotsialnoj-kontseptsii-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/
13 - http://www.patriarchia.ru/db/text/428616
14 - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35141073
15 - https://www.pravmir.ru/tserkov-i-zhertvyi-domashnego-nasiliya-realnaya-pomoshh-i-perspektivyi/
16 - https://www.pravmir.ru/priyutyi-dlya-zhertv-est-a-slova-nasilie-net-pochemu-tserkov-molchit-kogda-v-semyah-byut-i-unizhayut/
17 - https://www.pravmir.ru/kak-smirenie-terpenie-i-poslushanie-stali-pravoslavnyim-slovarem-zhertvyi/
18 - https://zen.yandex.ru/media/ahilla/dali-by-mne-palku-uh-ia-b-vam-fenomen-andreia-tkacheva-5c6118c9d704ab00af3b10b3
19 - https://www.pravmir.ru/nuzhno-zhenshhinu-lomat-ob-koleno-protoierey-andrey-tkachev-obyasnil-svoyu-skandalnuyu-rech/
20 - https://vk.com/@g_equality-terpi-i-smiryaisya-kak-pravoslavnye-svyaschenniki-but-muchau
21 - https://ahilla.ru/semejnoe-nasilie-vstrechaetsya-v-svyashhennicheskih-semyah-chashhe-chem-v-srednem-po-bolnitse/
22 - https://ria.ru/20200429/1570747755.html
23 - https://www.gazeta.ru/social/news/2013/12/31/n_5854789.shtml
24 - https://takiedela.ru/news/2018/03/05/nasilie-eksperty/
25 - http://pk-semya.ru/novosti/item/7669-o-profilaktike-semejno-bytovogo-nasiliya-v-rossijskoj-federatsii.html
8 - Carretta, R. F., & Szymanski, D. M. (2019). Stranger Harassment and PTSD Symptoms: Roles of Self-Blame, Shame, Fear, Feminine Norms, and Feminism. Sex Roles, 1-16. (https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11199-019-01073-5)
9 - Gefter, J. R., Bankoff, S. M., Valentine, S. E., Rood, B. A., & Pantalone, D. W. (2013). Feminist beliefs associated with young women's recovery from male-perpetrated abuse. Women & Therapy, 36(3-4), 332-355. (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02703149.2013.799987)
10 - Kucharska, J. (2018). Feminist identity styles, sexual and non-sexual traumatic events, and psychological well-being in a sample of polish women. Journal of interpersonal violence, 33(1), 117-136. (https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0886260515600163)
11 - Leaper, C., & Arias, D. M. (2011). College women’s feminist identity: A multidimensional analysis with implications for coping with sexism. Sex Roles, 64(7-8), 475-490. (https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11199-011-9936-1.pdf)
12 - https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/osnovy-sotsialnoj-kontseptsii-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/
13 - http://www.patriarchia.ru/db/text/428616
14 - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35141073
15 - https://www.pravmir.ru/tserkov-i-zhertvyi-domashnego-nasiliya-realnaya-pomoshh-i-perspektivyi/
16 - https://www.pravmir.ru/priyutyi-dlya-zhertv-est-a-slova-nasilie-net-pochemu-tserkov-molchit-kogda-v-semyah-byut-i-unizhayut/
17 - https://www.pravmir.ru/kak-smirenie-terpenie-i-poslushanie-stali-pravoslavnyim-slovarem-zhertvyi/
18 - https://zen.yandex.ru/media/ahilla/dali-by-mne-palku-uh-ia-b-vam-fenomen-andreia-tkacheva-5c6118c9d704ab00af3b10b3
19 - https://www.pravmir.ru/nuzhno-zhenshhinu-lomat-ob-koleno-protoierey-andrey-tkachev-obyasnil-svoyu-skandalnuyu-rech/
20 - https://vk.com/@g_equality-terpi-i-smiryaisya-kak-pravoslavnye-svyaschenniki-but-muchau
21 - https://ahilla.ru/semejnoe-nasilie-vstrechaetsya-v-svyashhennicheskih-semyah-chashhe-chem-v-srednem-po-bolnitse/
22 - https://ria.ru/20200429/1570747755.html
23 - https://www.gazeta.ru/social/news/2013/12/31/n_5854789.shtml
24 - https://takiedela.ru/news/2018/03/05/nasilie-eksperty/
25 - http://pk-semya.ru/novosti/item/7669-o-profilaktike-semejno-bytovogo-nasiliya-v-rossijskoj-federatsii.html
#растление #педофилия #Германия #криминал
В ГЕРМАНИИ РАЗОБЛАЧИЛИ КРУПНУЮ ИНТЕРНЕТ-СЕТЬ ПЕДОФИЛОВ. ПОЛИЦИЯ ПОДОЗРЕВАЕТ 30 ТЫС. ЧЕЛОВЕК
В германской федеральной земле Северный Рейн-Вестфалия подразделение полиции по борьбе с киберпреступностью разоблачило крупную сеть педофилов, к деятельности которой предположительно причастны порядка 30 тыс. человек. Об этом сообщает Deutsche welle [1].
"Я не рассчитывал на такую степень жестокого обращения с детьми в интернете", - заявил министр юстиции Питер Бейзенбах.
Порядка 30 тыс. человек подозреваются в обмене контентом, который изображал фиктивные или реальные акты насилия над детьми. Полиция ведет работу по их идентификации. На данный момент правоохранители установили личности 70 педофилов по всей Германии.
Расследование началось в октябре прошлого года с ареста подозреваемого в муниципалитете Бергиш-Гладбах близ Кельна. В мае преступник, 27-летний солдат, получил 10 лет тюрьмы и был помещен в психиатрическое учреждение на неопределенный срок.
В этом месяце были арестованы порядка 11 человек по подозрению в жестоком обращении с детьми и съемках их действий на видео. Следователи опознали по меньшей мере трех жертв в возрасте 5, 10 и 12 лет.
1 - https://www.dw.com/en/germany-investigating-30000-potential-suspects-in-pedophile-probe/a-53984249
В ГЕРМАНИИ РАЗОБЛАЧИЛИ КРУПНУЮ ИНТЕРНЕТ-СЕТЬ ПЕДОФИЛОВ. ПОЛИЦИЯ ПОДОЗРЕВАЕТ 30 ТЫС. ЧЕЛОВЕК
В германской федеральной земле Северный Рейн-Вестфалия подразделение полиции по борьбе с киберпреступностью разоблачило крупную сеть педофилов, к деятельности которой предположительно причастны порядка 30 тыс. человек. Об этом сообщает Deutsche welle [1].
"Я не рассчитывал на такую степень жестокого обращения с детьми в интернете", - заявил министр юстиции Питер Бейзенбах.
Порядка 30 тыс. человек подозреваются в обмене контентом, который изображал фиктивные или реальные акты насилия над детьми. Полиция ведет работу по их идентификации. На данный момент правоохранители установили личности 70 педофилов по всей Германии.
Расследование началось в октябре прошлого года с ареста подозреваемого в муниципалитете Бергиш-Гладбах близ Кельна. В мае преступник, 27-летний солдат, получил 10 лет тюрьмы и был помещен в психиатрическое учреждение на неопределенный срок.
В этом месяце были арестованы порядка 11 человек по подозрению в жестоком обращении с детьми и съемках их действий на видео. Следователи опознали по меньшей мере трех жертв в возрасте 5, 10 и 12 лет.
1 - https://www.dw.com/en/germany-investigating-30000-potential-suspects-in-pedophile-probe/a-53984249
Deutsche Welle
Police in Germany investigate 30,000 potential suspects in pedophile probe
German officials say they are investigating thousands of leads as part of a widening investigation into a pedophile network. Some 70 suspects have so far been identified across Germany.
#измены #двойные_стандарты #патриархат #мизогиния
ПАРЕНЬ, ПРОЩАЮЩИЙ ИЗМЕНУ — "АЛЕНЬ", А ВОТ САМОМУ ИЗМЕНЯТЬ МОЖНО
Я опасалась, что простые обсуждения проблем, без разностороннего обзора вопроса, серьезной аналитики и науки, не покажутся интересными нашим читателям. Но прошлый мой пост о неплохих блоггерах, транслирующих сексизм и даже мизогинию, набрал немало лайков и комментариев, так что я решила написать еще один. Речь пойдет об измене и двойных стандартах вокруг нее.
На скриншотах комментарии из ютуба. Канал вовсе не МГ-шный и не МД-шный, а видео само по себе с изменами не связано. Но почему-то анекдот с первого скриншота набрал огромную поддержку, лайков под ним чуть ли не больше, чем у самого видео. А возражать пытались лишь две девушки, которых коллективно засмеяли.
Что мне хочется сказать по этому поводу.
1. В который раз о морали говорят далеко не самые лучшие люди. Почему-то на измены жалуются не честные порядочные мужчины с развитой эмпатией, которые сами никому не изменяют, а мизогины с двойными стандартами, которые считают, что право изменять у них есть уже лишь по признаку пола. Сюда же можно отнести комментарий про убийства, которое раньше полагалось женщине за измены, а сейчас вот, увы, так уже не сделаешь, непокорную "собственность" жестоко не накажешь. Обидно, наверное. С убийствами раньше все тоже было не так просто, но сейчас мы делаем ставку не на историческую точность, а разбираем логику мизогинов.
2. Измена — действительно отвратительное явление, обман и предательство. Но, во-первых, по всем данным чаще изменяют как раз-таки мужчины (за пруфами можно заглянуть сюда: https://vk.com/wall-64367994_255897), так что вдвойне нечестно напирать на непростительность лишь женской измены, которая случается реже. А во-вторых, действительно ли в любой ситуации нужно брать и разрывать отношения? А если у вас есть дети? А если вместе прожили много лет? А если это вовсе было полу-изнасилование, когда не хватило решимости или смелости сказать нет? Всегда ли уязвленная мужская честь (а она тут без иронии уязвляется и это плохо) должна ставиться выше?
Я считаю, что измена — это серьезная причина для расставания, но не крест. Жизнь — сложная штука, и по совокупности всех обстоятельств можно принять как одно решение, так и другое. И далеко не всегда нам со стороны виднее, какое из этих решений более удачное. В конце концов, речь идет не о домашнем насилии, когда человека могут просто покалечить или убить, и его нужно спасать, не вникая в детали. Тут таких опасностей нет (не в обесценивание проблемы, но справедливости ради). И касается все это измен со стороны обоих полов.
3. Женская моногамность и мужская полигамность — почти наверняка миф. Мы не раз об этом писали и переводили чужие материалы (например: https://vk.com/wall-64367994_259826). Так что не надо прикрывать биологией свои хотелки.
Это было мое мнение о ситуации в развернутом виде. А что скажете вы, дорогие читатели?
ПРИМЕЧАНИЕ: возможно, некоторые кусочки статьи я бы могла написать мягче, но не забывайте, что именно я комментирую, как выглядят исходные комментарии с ютуба. Так что сделайте мне небольшую скидку.
Статья Светланы Алексеевой для группы EQUALITY.
ПАРЕНЬ, ПРОЩАЮЩИЙ ИЗМЕНУ — "АЛЕНЬ", А ВОТ САМОМУ ИЗМЕНЯТЬ МОЖНО
Я опасалась, что простые обсуждения проблем, без разностороннего обзора вопроса, серьезной аналитики и науки, не покажутся интересными нашим читателям. Но прошлый мой пост о неплохих блоггерах, транслирующих сексизм и даже мизогинию, набрал немало лайков и комментариев, так что я решила написать еще один. Речь пойдет об измене и двойных стандартах вокруг нее.
На скриншотах комментарии из ютуба. Канал вовсе не МГ-шный и не МД-шный, а видео само по себе с изменами не связано. Но почему-то анекдот с первого скриншота набрал огромную поддержку, лайков под ним чуть ли не больше, чем у самого видео. А возражать пытались лишь две девушки, которых коллективно засмеяли.
Что мне хочется сказать по этому поводу.
1. В который раз о морали говорят далеко не самые лучшие люди. Почему-то на измены жалуются не честные порядочные мужчины с развитой эмпатией, которые сами никому не изменяют, а мизогины с двойными стандартами, которые считают, что право изменять у них есть уже лишь по признаку пола. Сюда же можно отнести комментарий про убийства, которое раньше полагалось женщине за измены, а сейчас вот, увы, так уже не сделаешь, непокорную "собственность" жестоко не накажешь. Обидно, наверное. С убийствами раньше все тоже было не так просто, но сейчас мы делаем ставку не на историческую точность, а разбираем логику мизогинов.
2. Измена — действительно отвратительное явление, обман и предательство. Но, во-первых, по всем данным чаще изменяют как раз-таки мужчины (за пруфами можно заглянуть сюда: https://vk.com/wall-64367994_255897), так что вдвойне нечестно напирать на непростительность лишь женской измены, которая случается реже. А во-вторых, действительно ли в любой ситуации нужно брать и разрывать отношения? А если у вас есть дети? А если вместе прожили много лет? А если это вовсе было полу-изнасилование, когда не хватило решимости или смелости сказать нет? Всегда ли уязвленная мужская честь (а она тут без иронии уязвляется и это плохо) должна ставиться выше?
Я считаю, что измена — это серьезная причина для расставания, но не крест. Жизнь — сложная штука, и по совокупности всех обстоятельств можно принять как одно решение, так и другое. И далеко не всегда нам со стороны виднее, какое из этих решений более удачное. В конце концов, речь идет не о домашнем насилии, когда человека могут просто покалечить или убить, и его нужно спасать, не вникая в детали. Тут таких опасностей нет (не в обесценивание проблемы, но справедливости ради). И касается все это измен со стороны обоих полов.
3. Женская моногамность и мужская полигамность — почти наверняка миф. Мы не раз об этом писали и переводили чужие материалы (например: https://vk.com/wall-64367994_259826). Так что не надо прикрывать биологией свои хотелки.
Это было мое мнение о ситуации в развернутом виде. А что скажете вы, дорогие читатели?
ПРИМЕЧАНИЕ: возможно, некоторые кусочки статьи я бы могла написать мягче, но не забывайте, что именно я комментирую, как выглядят исходные комментарии с ютуба. Так что сделайте мне небольшую скидку.
Статья Светланы Алексеевой для группы EQUALITY.
#g_equality #проституция #шведская_модель
Шесть лет назад в твиттере появился хештег #notyourrescueproject. Он внес большой вклад в общественное мнение о предпочтительном способе регуляции проституции, привлек внимание СМИ и организаций, выступающих против скандинавской модели, на него даже ссылались в академических работах по этой теме.
Рассказываем, как он появился и чьи интересы на самом деле защитил.
https://vk.com/@g_equality-nichego-dlya-nas-bez-nas-kak-sutenery-normalizuut-prostituci
Шесть лет назад в твиттере появился хештег #notyourrescueproject. Он внес большой вклад в общественное мнение о предпочтительном способе регуляции проституции, привлек внимание СМИ и организаций, выступающих против скандинавской модели, на него даже ссылались в академических работах по этой теме.
Рассказываем, как он появился и чьи интересы на самом деле защитил.
https://vk.com/@g_equality-nichego-dlya-nas-bez-nas-kak-sutenery-normalizuut-prostituci
VK
“Ничего для нас без нас”: как сутенеры нормализуют проституцию в глазах общественности.
6 лет назад в твиттере появился хештег #notyourrescueproject.