Все, что у нас есть — это свидетельские показания людей (возможно, ангажированных) и скриншоты переписок (которые, честно говоря, довольно запутаны, большая часть переписки идет между Аленой и женщиной с форума, что ничего не доказывает, да и вообще любые скриншоты можно подделать).

У "Китежа" явно больше ресурсов для отстаивания своей точки зрения, чем у Евгении, с другой стороны, у версии Евгении нестыковки с пруфами чуть серьезнее, чем у Алены (мотоциклист и ночевка не в шелтере против вопроса наличия лавочек на территории монастыря).

Кому же верить? Решайте сами. Я не знаю, было ли насилие, я не знаю, правда ли к Евгении так придирались и недобро относились, или это ее психическое состояние поспособствовало такому восприятию информации. На видео она и правда ведет себя странно. Пока что по сумме выходит, что первым постом мы никому не помогли, а возможно и навредили. Нам жаль, но от таких ситуаций застрахованы только те, кто публикует только новости о результатах решений судов и никогда — личные истории. Призываю вас в комментариях воздержаться от оскорблений и колкостей в адрес всех сторон конфликта.

Заметка Надежды Беляевой для EQUALITY

[1] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_312560
[2] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_305331
[3] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_309647
[4] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_293239
[5] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_292912
[6] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_285316
[7] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_232222
[8] https://youtu.be/Y2P0QGzNBGM

#женоненавистничество #мизогиния #расизм #нацизм #МД #МГ

Подобные сообщения попадают в наше поле зрения уже не в первый раз. Пожалуй, стоит на всякий случай сделать об этом пост. Представители разных женоненавистнических групп ("Мужское государство", "Мужское движение", "инцелы" и т.д) не ленятся придумывать все новые и новые способы навредить женщинам. Вот очередной пример.

#Кавказ #Чечня #насилие

МАТЬ УМЕРШЕЙ ДЕВУШКИ ИЗВИНИЛАСЬ ПЕРЕД КАДЫРОВЫМ ИЗ-ЗА ВЕРСИИ О НАСИЛИИ

Вечером 23 июня Хутмат Довлетмирзаева, мать умершей 23-летней чеченки Мадины Умаевой, в эфире телеканала «Грозный» извинилась [1] перед Рамзаном Кадыровым за версию о том, что её дочь пострадала от домашнего насилия. В том же эфире Рамзан Кадыров объявил результаты вскрытия тела женщины: по его словам, следов насильственной смерти не обнаружено.

Мадина Умаева умерла 12 июня в посёлке Дружба в Гудермесе. По словам [2] родственников её мужа, у Мадины случился приступ эпилепсии, она упала с лестницы и умерла; её муж говорит [3], что его в этот момент не было дома. Родственники погибшей считают [4], что причина смерти — насилие со стороны мужа. Хутмат Довлетмирзаева, мать погибшей женщины, рассказала [5] «Кавказскому узлу», что за несколько дней до смерти Мадина приезжала к ней после конфликта с семьёй мужа — но через несколько дней она убедила её вернуться домой, к детям и мужу. Довлетмирзаева говорит, что 12 июня свёкры убедили её приехать поговорить с дочерью — та отказывалась выходить из комнаты.
«Поговорила с ней, убеждала, чтобы она послушалась — ведь всё бывает, и обиды, и ссоры», — вспоминает женщина.

Вечером 12 июня, после того, как она вернулась домой, Довлетмирзаевой вновь позвонили свёкры, сказав, что Мадине стало плохо — когда женщина приехала, её дочь была уже мертва. Хутмат считает, что родственники не оказали её дочери помощь и слишком поздно вызвали скорую — а также что на теле были следы побоев, которые скрыли гримом. Хутмат Довлетмирзаева говорит [6], что у её дочери не было эпилепсии и других хронических заболеваний. Она отмечает, что свекровь поссорилась с Мадиной из-за детского пособия: Мадина купила на выплаты телевизор, что не понравилось родственникам. Свекровь не отрицает [3] конфликт из-за телевизора, но добавляет, что просто поговорила с невесткой.

Мадина вышла замуж в шестнадцать лет, в браке она родила трёх детей. Родственники женщины вспоминают, что она много сталкивалась с домашним насилием. «Свекровь постоянно своему сыну жаловалась на неё, и он её поэтому часто бил. Она жила с ним — трое детей, не могла их оставить», — приводит [5] «Кавказский узел» слова тёти Мадины. По сообщениям [5] СМИ, родственники и соседи семьи, в которой жила Мадина, слышали 12 июня крики, пытались прийти на помощь и увидели девушку лежащей возле ступенек — но свекровь их выгнала. Тётя умершей говорит [5], что по рассказу четырёхлетней дочери Мадины поняла, что девушку задушили и сбросили с лестницы.

Смерть женщины привлекла огромное внимание: в соцсетях и мессенджерах стала распространяться информация о том, что она на самом деле была насильственной. Похороны Мадины Умаевой прошли ночью, после захода солнца, вопреки чеченским традициям, — что многие сочли доказательством того, что в обстоятельствах похорон всё не так просто (официально быстрые похороны объясняют [7] жарой). В соцсетях появилась и версия [4], что Мадину могли похоронить ещё живой — из-за большого количества крови на саване.

18 июня прокуратура назначила проверку обстоятельств смерти женщины, 20 июня её тело эксгумировали [8] для судебно-медицинской экспертизы. Результаты экспертизы тела должны быть готовы [7] через полторы недели, согласно первым официальным сообщениям, видимых следов насилия на теле нет. По словам [4] матери женщины, она присутствовала при эксгумации и видела шрам или рану на теле дочери.

В эфире «Грозного» 23 июня Рамзан Кадыров потребовал [1] мать погибшей рассказать ему, откуда она получила информацию о насильственной смерти дочери. «Мы узнаем, кто звонил, Следственный комитет выпишет разрешение, ФСБ возьмёт распечатку, это до шести месяцев сохраняется, мы прочитаем, всё узнаем», — приводит [1] его слова «Кавказ. Реалии». В том же эфире мать и другие родственники погибшей извинились за предположения о насильственной смерти. «Я прошу всех меня простить. Я была неправа, выслушала всё, что говорят люди. Я хочу попросить прощения у главы [Чечни] и у всех», — сказала [7] мать Мадины.

По сообщениям СМИ, в том же эфире Кадыров отметил, что погибшая женщина «должна была цепляться за свой брак». «Когда замужем, бывают и споры, и ссоры, и бывает, что муж побивает», — приводит [2] перевод слов Кадырова «Медиазона».

Взято отсюда: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/250963-madina-umaeva

Ссылки:

1 - https://www.kavkazr.com/a/30686909.html
2 - https://zona.media/article/2020/06/24/umaeva
3 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351015/
4 - https://www.kavkazr.com/a/30684050.html
5 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351029/
6 - https://www.kavkazr.com/a/30682372.html
7 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351160/
8 - https://chr.sledcom.ru/news/item/1474971/

ШТАБ-КВАРТИРЕ НАСА РЕШИЛИ ПРИСВОИТЬ ИМЯ ПЕРВОЙ ЧЕРНОКОЖЕЙ ЖЕНЩИНЫ-ИНЖЕНЕРА

NASA присвоит своей штаб-квартире имя первой афроамериканки-инженера Мэри Джексон. Джексон начала свою карьеру в Исследовательском центре NASA имени Лэнгли в штате Вирджиния в 1950-х годах

Национальное управление США по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA) присвоит своей штаб-квартире в Вашингтоне имя первой в ведомстве афроамериканки-инженера Мэри Джексон. Об этом сообщил в среду у себя в Twitter директор американского ведомства Джеймс Брайденстайн.

"Штаб-квартира NASA будет называться штаб-квартирой NASA имени Мэри Джексон. Мэри Джексон была первой афроамериканкой-инженером NASA", - написал он. "С нетерпением жду проведения официальной церемонии присвоения имени", - добавил глава NASA.

В распространенном сообщении пресс-службы американского космического ведомства отмечается, что Джексон, которая была математиком и аэрокосмическим инженером, начала свою карьеру в Исследовательском центре NASA имени Лэнгли в штате Вирджиния в 1950-х годах. "Мэри Джексон входила в число очень значимых женщин, которые помогли NASA преуспеть в деле отправки американских астронавтов в космос", - говорится в заявлении Брайденстайна.

Джексон относится к группе темнокожих сотрудниц NASA, которых принято называть "Скрытыми фигурами". В 2016 году вышла одноименная книга Марго Ли Шеттерли о ней и ее коллегах Кэтрин Джонсон и Дороти Воган, а затем в том же году снят фильм. В ленте режиссера Теда Мелфи рассказывается о реальных событиях 1969 года, когда был реализован проект Mercury и осуществлен полет космического корабля Apollo-11 на Луну. Фильм получил три номинации на "Оскар", в том числе и в категории "Лучший фильм года".

Источник: https://tass.ru/kosmos/8808889

От администрации Soc-Fem

С 1940-х годов NASA начало набирать афроамериканок с высшим образованием в качестве «человеческих компьютеров». Математические навыки женщин помогли вывести на орбиту астронавта в 1960-х годах. На протяжении всего времени работы они сталкивались с расовой и гендерной дискриминацией. Их успехи и борьба стали известны только спустя десятилетия.

Получив образование по двум специальностям - математике и физике, Мэри работала учительницей, и в то время это считалось достойной карьерой для многих женщин с высшим образованием. Потому что большинство женщин сидели дома с детьми или выполняли низкооплачиваемую работу. В 1951 году ее приняли в НАСА. В обязанности входило извлечение соответствующих данных из экспериментов и летных испытаний. Через несколько лет Мэри стала ассистентrкой старшего инженера по аэронавтике, который впоследствии уговорил ее стать инженером. Чтобы получить квалификацию, Мэри пришлось ходить на вечерние курсы в сегрегированной школе Hampton High School. Ей пришлось подать прошение в городской совет, чтобы получить право обучаться наравне с белыми студентами. В 1955 году Джексон стала первой женщиной- инженером НАСА. Помимо выполнения должностных обязанностей, она поддерживала своих коллег в стремлении к успеху в карьере, ведь иногда женщинам не хватало уверенности в себе либо требовалось дополнительное образование. Согласно биографии на сайте НАСА, Мэри вдохновила многих женщин продвинуться по службе.

Использованы материалы:
1. https://oyla.xyz/
2. https://rtvi.com/

Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-46661081_75370

#насилие #суд

"ПРОСТО ПСИХАНУЛ"

Вышел свободным из зала суда 27-летний бугульминец, которого обвиняли в насильственных действиях сексуального характера в отношении родной полуторагодовалой дочери. Несмотря на то, что следствие предоставило множество доказательств против подсудимого, да и он сам, к слову, не отрицал причинения девочке специфических травм, судья не нашел в его действиях состава преступления. Сам мужчина объяснил причиненные дочке страдания тем, что «просто психанул».

Все случилось 27 октября прошлого года в одном из частных домов города Бугульмы. Отец семейства (с женой он воспитывал троих детей, младшей из которых было на тот момент 1,5 года) был дома один с ребятишками. Около 11 часов вечера мужчина позвонил супруге, которая была на работе, и сбивчиво рассказал, что у младшенькой началось кровотечение. При этом скорую помощь не хотел вызывать до последнего, но встревоженная жена на этом все-таки настояла.

Ребенка отвезли в местную ЦРБ, где ее осмотрел врач-гинеколог и обнаружил травмы, которые говорили о насилии над малышкой (в итоге для оказания хирургической помощи девочку пришлось доставить в ДРКБ). Естественно, об этом немедленно известили дежурную часть ОМВД по Бугульминскому району. После проверки полицейские передали материалы в СУ СКР по РТ, где было возбуждено уголовное дело по ст. 132 УК РФ «Насильственные действия сексуального характера в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста». Заявление о привлечении мужчины к уголовной ответственности написала его супруга.

Следствие ходатайствовало об отправке фигуранта дела в СИЗО, однако суд счел, что будет достаточно домашнего ареста. Хотя мужчина был обязан не контактировать с женой и детьми, уже потом выяснилось, что он нарушал это условие и навещал их. Вероятно, это и стало причиной того, что в суде женщина выступала уже в защиту мужа… Позднее по ходатайству гособвинения мать даже отстранили от представления интересов малолетней дочери на основании того, что «ее действия наносили ущерб действиям несовершеннолетней».

Сам горе-папаша во время следствия говорил, что просто хотел поменять дочке памперс, но был очень неаккуратен и якобы случайно причинил ей травмы. Но в ходе судебного процесса (где выступил эксперт, объяснивший, что такого рода повреждения случайными быть никак не могут) признался: мол, был сильно разозлен из-за ссоры с женой и в итоге таким способом сорвал зло на ребенке. «Просто психанул», - разводил руками на заседаниях мужчина.

В итоге суд посчитал, что раз желания удовлетворить сексуальные потребности у подсудимого не было, то и состава преступления в его действиях нет. Мужчина был полностью оправдан и освобожден.
Такое решение суда для представителей городской прокуратуры оказалось, мягко говоря, неожиданным.

- Было приведено множество доказательств того, что подсудимый действовал именно с прямым умыслом, - объясняет заместитель бугульминского городского прокурора Николай Вдовин. - Это показания и матери ребенка, и фельдшера скорой помощи, приехавшей на вызов к травмированной девочке, наконец, показания самого обвиняемого. Хотя и не сразу, но он сознался, что якобы «от злости» совершил насилие над дочерью. При расследовании была проведена судебно-медицинская экспертиза, в суде допрошен эксперт, который подтвердил возможность травмирования органов девочки тем способом, о котором заявил сам же подсудимый. Такие травмы случайным способом нанести просто нельзя.

Кроме того, суд не дал оценку тому, что девочке в том числе был причинен легкий вред здоровью. А уж подоплека причины, по которой это было сделано, разве имеет значение? Естественно, с решением Бугульминского горсуда мы в итоге не согласились и внесли апелляционное представление в Верховный суд РТ.

В свою очередь адвокат оправданного, Салават Раупов, подал в ВС РТ возражение на представление прокуратуры.

- Я считаю, что суд принял верное и обоснованное решение, - отметил в разговоре с корреспондентом «ВК» защитник. - Поэтому будем настаивать на том, чтобы вердикт остался в силе.

Источник: http://www.evening-kazan.ru/articles/prosto-psihanul-v-tatarstane-sud-opravdal-muzhchinu-kotorogo-obvinyali-v-nadrugatelstve-nad-polutoragodovaloy-docheryu

#UpToDate #медицина #исследования #наука

ПОЛЕЗНЫЙ РЕСУРС С НАУЧНЫМИ СТАТЬЯМИ

В своей деятельности нам часто приходится сталкиваться с так называемой pay wall. Эта проблема состоит в том, что нужный нам научный контент оказывается платным. Зачастую, конечно, это проблему можно обойти с помощью sci_hub, Library Genesis или ZLibrary, а для русскоязычной литературы подойдет условно-бесплатный twirpx. Но порой этого бывает недостаточно. Например, если речь идет о сайте uptodate.com, который содержит статьи из области доказательной медицины.

Совершенно недавно мы наткнулись на вот эту группу: https://vk.com/uptodate_ru Она дает возможность преодолеть pay wall и для данного ресурса тоже. Ее мы и хотим порекомендовать всем причастным к медицине, а также просто интересующимся.

Источник поста: https://vk.com/goodnewsfeminism?w=wall-78166905_9113

✊🏻 Сегодня 50 сайтов и медиа вывесят на главной странице баннер в поддержку Юлии Цветковой и информацию о том, чем можно ей помочь. Некоторые из них также временно прекратят обновления и работу. В их числе - "Новая газета", "The Village", "Кимкибабадук", "Такие дела".
Акция организована группой фем-активисток, которые связывались с владели_цами этих сайтов и убеждали их принять участие в акции.
#медиастрайк #заЮлю! ✊🏻

О том, где пройдут уличные акции в поддержку Юлии можно узнать в этом твиттере: https://twitter.com/socfemalt
https://www.freetsvet.net/russian - сайт с информацией и ссылками на петиции.

[Прикреплен фиолетовый баннер с надписью "Медиастрайк #ЗаЮлю", в кружке в букве Ю нарисована вагина.]
🌞#gnf_Интернет #gnf_Россия #СвободуЮлииЦветковой #gnf_уличные_акции

#g_equality #дискуссия #сексизм #секс #двойные_стандарты

Я много раз слышала о том, что хорошие на первый взгляд парни очень часто срезаются на таких темах, как сексуальное насилие, порно, проституция, да и отношение к сексу в целом. Особенно ярко мне все это довелось прочувствовала на примере блоггеров и ютуб-каналов, которые мне были чем-то интересны. Пожалуй, лучше всего мои ощущения передаст последний пример, на который я наткнулась буквально на днях, и который во многом и сподвиг меня написать этот пост. Я воздержусь сейчас от указания на конкретных блоггеров или каналы, потому что хочу обсудить проблему в целом, а не наезжать на конкретных людей.

Итак, на канале бывшего наркомана, который давно завязал и занимается сейчас помощью и реабилитацией зависимых людей, в одном и том же видео практически подряд упоминается центр помощи, в котором он работает/сотрудничает, и встреча с подписчиками, на которой будут стриптизерши и другие девочки, что нравятся его публике. В комментариях кто-то метко подмечает: "Молодец, имя_блоггера! Людям нужно помогать, а телочек **ать."

В этом видео было еще немало показательного. Например, блоггер где-то ближе к концу видео чуть не ляпает "девушки рождены сосать" (контекст: он поражался наркоману, что был готов сделать минет за дозу, но оговаривал, что со стороны девушек такое понять еще может). А в других видео и вовсе были рассказы о том, как он кого-то снимал сам или с друзьями. Но самым ярким является пример, описанный выше.

Человек сумел избавиться от зависимости, реабилитировался и помогает другим. Продвигает здоровый образ жизни, старается уберечь людей от попадания в тюрьму и на иглу. Периодически помогает детским домам, занимается какой-то благотворительностью. Но при этом транслирует не просто сексизм, а унизительные связанные с сексом гендерные стереотипы. И многие воспринимают это на ура: ведь так считает хороший человек, помогающий людям, а не какой-нибудь озлобленный инцел.

Другой пример: юрист, помогающий отстаивать свои законные права тем, кто попал в беду. Кому-то он помогает бесплатно, кому-то по хорошей скидке. У него на канале немало положительных, а порой даже трогательных выпусков о том, как они выручили простого работягу, маму-одиночку или наивных старичков. Несколько раз они даже собирали пострадавшим деньги с помощью фандрайзинга.

И вдруг бац — у него выходит эдакий веселый "ламповый" ролик, в котором он с друзьями и какими-то выпившими девушками что-то празднуют, потом едут к кому-то на дачу. Девушки с высокой вероятностью были по вызову, а у самого блоггера-юриста есть девушка, с которой они вместе живут. Комментарии под этим видео я даже цитировать не буду. Отмечу только, что от имени канала им там исправно и с юмором отвечали по поводу этой пикантной гулянки. А максимальное осуждение сводилось к фразам, типа "хороший человек имеет право иногда расслабиться, и у героев бывают выходные".

Примерно то же самое у меня было со спортивными каналами (особенно по бодибилдингу), с обзорщиками фильмов, игр, телесериалов, с ведущими кулинарных шоу. Но особенно меня раздражает, когда подобное транслирует человек с претензией на моральный авторитет. Кто-то, кто действительно делает немало полезного, помогает людям. Пытаться делать замечания такому еще менее перспективно, чем обычному блоггеру: тебя засмеют и захейтят с двойной силой.

Что вы думаете об этой проблеме, дорогие подписчики?

Заметка Светланы Алексеевой для группы EQUALITY.

#g_equality #РПЦ #христианство #домашнее_насилие #наука #исследования

ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ФЕМИНИЗМА НА ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ

На написание данного обзора нас сподвиг пост [1] Екатерины Винокуровой, посвященный скандалу вокруг кризисного центра "Китеж". В этом посте есть разумные мысли, например, тот факт, что не стоит огульно нападать на активистов, много лет помогающих людям; что к верующим нужен свой подход, который феминистки или светские психологи вряд ли смогут найти. Но вместе с тем Екатерина стала критиковать и феминистский подход к помощи жертвам домашнего насилия в целом, мол, вы прикручиваете радикальную фем повестку, она отталкивает людей, а вот РПЦ помогает всем. Жертвам не нужны ваши взгляды, им нужна помощь, и РПЦ им эту помощь предоставляет.

Тут, конечно, можно было бы ограничиться язвительным комментарием по поводу того, что РПЦ тоже по возможности старается знакомить жертв со своими взглядами, а не просто помогать [2]. Причем речь, судя по всему, идет как раз про тот самый центр "Китеж", который формально вроде бы светский. Но это было бы мелочно, да и потом, это не самое главное. Куда важнее эффективность помощи, а также влияние христианских установок на домашнее насилие. Мы решили закопаться в этот вопрос поглубже и сравнить влияние христианства и феминизма.

Текст будет поделен на две части. В первой мы расскажем вам об исследованиях христианства и феминизма и попытаемся сравнить их в разрезе домашнего насилия и помощи жертвам. Во второй мы проанализируем некоторые тексты самой РПЦ, а также различные мнения и прецеденты.

Автор первой части текста Алексей Стукальский. Проверили и дополнили ее Данила Захаров и Мария Бурлакова. Автор второй части — Андрей Шункевич. Весь текст в целом проверила и немного дополнила Елизавета Романова.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ЧТО ГОВОРИТ НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

По данным исследований [3], идеология РПЦ приносит вред работе с домашним насилием. Дело как в частных высказываниях некоторых иерархов церкви, так и в том, что РПЦ в целом поддерживает и проповедует идею мужского доминирования и женской покорности, а также поддерживает точку зрения, согласно которой домашнее насилие является внутренним делом семьи. И хотя имеются данные [4], что существует возможность решения проблемы домашнего насилия в рамках православной традиции, а также то, что РПЦ были предприняты попытки поднять на обсуждение этот вопрос, на данный момент для системных изменений этого явно недостаточно.

Исследование [5] мнений православных матушек (жен священников) показывает следующее: матушки воспроизводят многочисленные патриархальные клише о подчинении мужчинам и духовной зависимости женщины от мужа. Несмотря на то, что часть из них не одобряет насилие мужчин над женщинами, другие воспроизводят патриархальные идеи о греховной природе женщин, о женском долге материнства и обвинении жертв в совершённом над ними насилии, включая изнасилования.

Также был изучен вопрос влияния западного христианства на домашнее насилие в религиозных семьях. Это не РПЦ, но едва ли конкретно в данных аспектах есть существенная разница. В работах приводятся факты как положительного, так и отрицательного влияния западного христианства на домашнее насилие, однако отрицательное оказывается более весомым. Среди священнослужителей часто встречается точка зрения, что заветы брака являются священными, а домашнее насилие — это испытание для женщины, посланное Богом. И хотя католические епископы США в 1992 году опубликовали документ, в котором отметили, что насилие в отношении женщин в любой форме — физической, сексуальной, психологической или словесной — является грехом, дальнейшие исследования показали, что пасторы продолжали призывать женщин до последнего сохранять брак и направляли жертв в кризисные центры менее чем в 1% случаев [6].

Помимо этого указывается, что христианские убеждения женщин скорее вредят в деле помощи жертвам насилия. Убеждения в том, что развод греховен, а мужчина является неоспоримой главой семьи, и стереотип о том, что христианский брак по определению считается счастливым, выступали в качестве ос

новных барьеров, мешающих уйти от абьюзера. Религиозные женщины, подвергшиеся домашнему насилию, часто сообщали о чувстве ответственности за сохранение отношений из-за своих религиозных убеждений, утверждая, что христианки должны жертвовать собой и прощать [7].

А ЧТО У ФЕМИНИСТОК?

Феминистские же убеждения приводят к тому, что женщины, столкнувшиеся с сексизмом или домогательствами, реже испытывают чувство стыда за произошедшее и меньше склонны к самообвинениям, чем конформные женщины с традиционными взглядами, имеют сильные связи и поддержку со стороны других женщин, а также с большей частотой обращаются за помощью. Это верно как для женщин, переживших физический и сексуальный абъюз [8], так и для столкнувшихся с домогательствами со стороны незнакомцев [9]. Кроме того, в исследовании [10], проведенном в Польше, была показана корелляция между проявлениями депрессии и феминистскими убеждениями женщины в случае травмирующих событий (у феминисток депрессия проявлялась слабее).

Что интересно, подобная связь между взглядами и поиском поддержки выражена в значительно большей мере для белых американок и европеек, чем для представительниц этнических меньшинств. Исследователи связывают это с тем, что женщинам из этнических меньшинств приходится чаще искать поддержку из-за проявлений расизма или иных форм дискриминации, поэтому об опыте, связанном с поиском поддержки против домогательств и сексизма, респондентки могли упоминать реже [11].

ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ

Как видим, из научной литературы довольно явно следует, что феминистические взгляды больше помогают женщинам, столкнувшимся с домашним насилием и некоторыми иными травмирующими событиями (например, домогательствами). Христианские же взгляды скорее вредят, причем как у самих жертв (верующие женщины больше склонны винить себя и дольше терпеть насилие), так и у тех, кто им помогает (священники на практике тоже до последнего пытаются уберечь семью, призывают мириться и прощать и крайне редко направляют жертв в кризисные центры).

ПОЗИЦИЯ РПЦ МП ПО ВОПРОСАМ ДОМАШНЕГО НАСИЛИЯ

По вопросам домашнего насилия Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП или просто РПЦ) занимает достаточно двойственную позицию, что выражается даже в официальных документах, например, в Основах социальной концепции Русской православной церкви. В главе, посвященной разводам, с одной стороны, сказано следующее:
«Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа… Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности».

С другой стороны, в этой же главе сказано, что РПЦ с 1918 года допускает расторжение брака в некоторых иных случаях, в том числе и в тех случаях, когда осуществляется «посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей» [12].

В другом документе под названием «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» в качестве приоритетного направления правозащитной деятельности упоминается «охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе» [13]. Правда, методы по борьбе с насилием в семье в этом документе не раскрываются.
Таким образом, учение РПЦ МП допускает достаточно широкую возможность трактовок относительно вопросов брака, развода и сохранения семьи, что позволяет разным священникам по-разному интерпретировать ситуацию домашнего насилия и пути выхода из оной, о чем речь пойдет позже.

Что касается деятельности РПЦ МП по противодействию домашнему насилию, то за последние несколько лет было открыто около 50 приютов для женщин, пострадавших от насилия в семье [14]. Также время от времени проводятся круглые столы, посвященные проблеме домашнего насилия, где обсуждаются актуальные проблемы и пути решения этой проблемы [15].

Тем не менее, помимо положительного вклада РПЦ МП в решение проблемы домашнего насилия, консервативная часть клира и, в том числе, высшие иерархи РПЦ МП зачасту

ю просто игнорируют проблему домашнего насилия [16], даже прогрессивные священники могут перекладывать часть вины на жертву насилия («добровольное садо-мазо»), если она не уходит от абьюзера [17], а отдельные священники вроде протоиерея Ткачева, известного своим оголтелым женоненавистничеством [18], могут открыто пропагандировать семейное насилие среди своей паствы [19], и также находятся священники, которые оправдывают подобные речи или же стараются откреститься от них, прикрываясь правом на частное мнение (хотя есть и священники резко осуждающие подобные заявления). При этом, домашнее насилие в среде священства и воцерковленных мирян является широко распространенной практикой [20], возможно, даже более распространенной, чем среди невоцерковленных людей [21].

К слову сказать, протоиерей Ткачев не лишен права служения и тем более сана, несмотря на все свои скандальные речи, в то время как некоторые другие священники были запрещены к служению и лишены должностей за критику руководства РПЦ МП и раскрытие правды о сексуальных домогательствах некоторых священников к семинаристам [22, 23].
Также стоит сказать, что патриаршая комиссия РПЦ МП всячески поддерживала декриминализацию насилия в семье, что вызвало недовольство некоторых священников [24], а также выступила против законопроекта о «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» [25]. Таким образом, можно сказать, что высшие иерархи РПЦ МП выступают против государственной системы помощи жертвам домашнего насилия и наказания для абьюзеров.

ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ

Позиция РПЦ по вопросам домашнего насилия выглядит противоречивой. Часть священников и православных активистов признает ее и пытается с ней бороться, часть (включая начальство) ее игнорирует или преуменьшает, а отдельные священники и вовсе позволяют себе женоненавистнические высказывания, за что не получают сколько-нибудь серьезного наказания (хотя других священников за критику начальства наказывают).

ОБЩИЙ ИТОГ

На основании анализа научной литературы, а также текстов самой РПЦ, мнений и прецедентов, мы можем с довольно сильной уверенностью сказать, что христианские взгляды скорее вредны для борьбы с домашним насилием, тогда как феминистические — скорее полезны. Тем не менее, мы хотим отдать должное тем христианам, которые не боятся говорить о проблемах домашнего насилия в собственной среде (в том числе, в семьях священников) и искренне пытаются помогать жертвам. В первую очередь это касается более либеральных христиан. Возможно, большая либерализация и принятие хотя бы части феминистских идей поможет христианам не только избавиться от дремучих стереотипов про главенство мужчин и роль женщин, но и более эффективно помогать жертвам домашнего насилия, а также менее тяжело переносить его, если жертвой оказалась сама христианка.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1 - https://t.me/ekvinokurova/13850
2 - https://vk.com/wall-90227832_691
3 - Chernyak, E., & Barrett, B. (2011). A chicken is not a bird, Is a woman a human being? Intimate partner violence and the Russian Orthodox Church. Currents: Scholarship in the Human Services, 10(1). (https://journalhosting.ucalgary.ca/index.php/currents/article/view/15921/12613)
4 - Gassin, E. A. (2015). Eastern Orthodox Christianity and Men’s Violence against Women. In Religion and Men's Violence Against Women (pp. 163-175). Springer, New York, NY. (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-4939-2266-6_10)
5 - Zasanska, N. D. (2019). New Producers of Patriarchal Ideology: Matushki in Digital Media of Russian Orthodox Church. ESSACHESS–Journal for Communication Studies, 12(2 (24)), 99-128. (https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=853091)
6 - Shannon-Lewy, C., & Dull, V. T. (2005). The response of christian clergy to domestic violence: Help or hindrance?. Aggression and Violent Behavior, 10(6), 647-659. (https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1359178905000170)
7 - Popescu, M., Drumm, R., Mayer, S., Cooper, L., Foster, T., Seifert, M., ... & Dewan, S. (2009). " Because of my beliefs that I had acquired from the church...": Religious Belief-base

d Barriers for Adventist Women in Domestic Violence Relationships. Social Work & Christianity, 36(4). (https://www.semanticscholar.org/paper/%22Because-of-my-beliefs-that-I-had-acquired-from-the-Popescu-Drumm/5d278c1e230d6d91fdcfeae9c6f59ec79e16e36d)
8 - Carretta, R. F., & Szymanski, D. M. (2019). Stranger Harassment and PTSD Symptoms: Roles of Self-Blame, Shame, Fear, Feminine Norms, and Feminism. Sex Roles, 1-16. (https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11199-019-01073-5)
9 - Gefter, J. R., Bankoff, S. M., Valentine, S. E., Rood, B. A., & Pantalone, D. W. (2013). Feminist beliefs associated with young women's recovery from male-perpetrated abuse. Women & Therapy, 36(3-4), 332-355. (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02703149.2013.799987)
10 - Kucharska, J. (2018). Feminist identity styles, sexual and non-sexual traumatic events, and psychological well-being in a sample of polish women. Journal of interpersonal violence, 33(1), 117-136. (https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0886260515600163)
11 - Leaper, C., & Arias, D. M. (2011). College women’s feminist identity: A multidimensional analysis with implications for coping with sexism. Sex Roles, 64(7-8), 475-490. (https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11199-011-9936-1.pdf)
12 - https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/osnovy-sotsialnoj-kontseptsii-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/
13 - http://www.patriarchia.ru/db/text/428616
14 - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35141073
15 - https://www.pravmir.ru/tserkov-i-zhertvyi-domashnego-nasiliya-realnaya-pomoshh-i-perspektivyi/
16 - https://www.pravmir.ru/priyutyi-dlya-zhertv-est-a-slova-nasilie-net-pochemu-tserkov-molchit-kogda-v-semyah-byut-i-unizhayut/
17 - https://www.pravmir.ru/kak-smirenie-terpenie-i-poslushanie-stali-pravoslavnyim-slovarem-zhertvyi/
18 - https://zen.yandex.ru/media/ahilla/dali-by-mne-palku-uh-ia-b-vam-fenomen-andreia-tkacheva-5c6118c9d704ab00af3b10b3
19 - https://www.pravmir.ru/nuzhno-zhenshhinu-lomat-ob-koleno-protoierey-andrey-tkachev-obyasnil-svoyu-skandalnuyu-rech/
20 - https://vk.com/@g_equality-terpi-i-smiryaisya-kak-pravoslavnye-svyaschenniki-but-muchau
21 - https://ahilla.ru/semejnoe-nasilie-vstrechaetsya-v-svyashhennicheskih-semyah-chashhe-chem-v-srednem-po-bolnitse/
22 - https://ria.ru/20200429/1570747755.html
23 - https://www.gazeta.ru/social/news/2013/12/31/n_5854789.shtml
24 - https://takiedela.ru/news/2018/03/05/nasilie-eksperty/
25 - http://pk-semya.ru/novosti/item/7669-o-profilaktike-semejno-bytovogo-nasiliya-v-rossijskoj-federatsii.html