#инцелы #мизогиния #фильм
ЦЕЛИБАТ ПОНЕВОЛЕ
Мир вздрагивает от кровавых акций инцелов, когда они убивают соучеников на кампусах и врезаются в толпу на грузовиках. Но потом будто о них забывает, а некоторые им даже сочувствуют, когда узнают об их женоненавистнической идеологии. В России эта субкультура становится настолько актуальной, что уже заинтересовала кинематографистов. Режиссер Елена Хазанова начала работу над фильмом «Они» о травле инцелом и его сподвижниками трех талантливых женщин, которых играют Ксения Раппопорт, Чулпан Хаматова, Виктория Исакова.
В 1997-м канадская студентка Алана создала веб-сайт Alana’s Involuntary Celibacy Project с намерением объединить одиноких людей со всего мира, не способных найти себе пару. Когда проект почил, на его погосте обнаружилась поначалу небольшая горстка фриков, назвавшихся «инцелами». «Инцел» — производное от английских — involuntary celibate — «вынужденное воздержание» или «целибат поневоле». Из искры возгорелось пламя, способное опалить «самок, отказывающих мужчинам в сексе» из-за их невзрачности. Нередко об инцелах пишут сочувственно как о безобидных обиженных гетеросексуалах, «бета-самцах», которые о женщинах знают в основном из кино и интернета. Журналист и экс-активист группы «Война» Антон Котенев считает, что они просто зануды и сухари, которые «беспрерывно все классифицируют, выстраивают иерархии».
Поначалу над вынужденными девственниками смеялись. Ведь, если не вдаваться в детали, кажется, что это группа лузеров-интровертов, страдающих от своей неполноценности, антисексуальности, которая отчасти плод их больного воображения. Для многих инцелы по-прежнему несчастные лузеры, неприкаянные задроты, гики. Хотя все это течение — комплекс кричащих противоречий. Пока одни из них носятся со своей некрасивостью и выступают против лукизма в обществе, превозносящем исключительно харизматичных альфа-самцов, другие уязвленные беспрерывно самооулучшаются. Качают мышцы и скулы, колют ботекс. Третьи полагаются на идейную борьбу:
«Как ужасно, что левые и феминистки выиграли культурные войны, мы должны вернуться к традиционным патриархальным иерархиям».
Они требуют сексуальной доступности женщин. И тут же возмущаются их распущенностью. Примыкают поочередно то к правым, в том числе расистам, то к левым.
Продолжение в источнике: https://novayagazeta.ru/articles/2020/06/23/85966-film-eleny-hazanovoy-oni
ЦЕЛИБАТ ПОНЕВОЛЕ
Мир вздрагивает от кровавых акций инцелов, когда они убивают соучеников на кампусах и врезаются в толпу на грузовиках. Но потом будто о них забывает, а некоторые им даже сочувствуют, когда узнают об их женоненавистнической идеологии. В России эта субкультура становится настолько актуальной, что уже заинтересовала кинематографистов. Режиссер Елена Хазанова начала работу над фильмом «Они» о травле инцелом и его сподвижниками трех талантливых женщин, которых играют Ксения Раппопорт, Чулпан Хаматова, Виктория Исакова.
В 1997-м канадская студентка Алана создала веб-сайт Alana’s Involuntary Celibacy Project с намерением объединить одиноких людей со всего мира, не способных найти себе пару. Когда проект почил, на его погосте обнаружилась поначалу небольшая горстка фриков, назвавшихся «инцелами». «Инцел» — производное от английских — involuntary celibate — «вынужденное воздержание» или «целибат поневоле». Из искры возгорелось пламя, способное опалить «самок, отказывающих мужчинам в сексе» из-за их невзрачности. Нередко об инцелах пишут сочувственно как о безобидных обиженных гетеросексуалах, «бета-самцах», которые о женщинах знают в основном из кино и интернета. Журналист и экс-активист группы «Война» Антон Котенев считает, что они просто зануды и сухари, которые «беспрерывно все классифицируют, выстраивают иерархии».
Поначалу над вынужденными девственниками смеялись. Ведь, если не вдаваться в детали, кажется, что это группа лузеров-интровертов, страдающих от своей неполноценности, антисексуальности, которая отчасти плод их больного воображения. Для многих инцелы по-прежнему несчастные лузеры, неприкаянные задроты, гики. Хотя все это течение — комплекс кричащих противоречий. Пока одни из них носятся со своей некрасивостью и выступают против лукизма в обществе, превозносящем исключительно харизматичных альфа-самцов, другие уязвленные беспрерывно самооулучшаются. Качают мышцы и скулы, колют ботекс. Третьи полагаются на идейную борьбу:
«Как ужасно, что левые и феминистки выиграли культурные войны, мы должны вернуться к традиционным патриархальным иерархиям».
Они требуют сексуальной доступности женщин. И тут же возмущаются их распущенностью. Примыкают поочередно то к правым, в том числе расистам, то к левым.
Продолжение в источнике: https://novayagazeta.ru/articles/2020/06/23/85966-film-eleny-hazanovoy-oni
Новая Газета
Целибат поневоле
Фильм Елены Хазановой «Они». Про уродов и убитых ими людей
#китеж #насилие #кризисный_центр #g_equality
ЕЩЕ РАЗ О "КИТЕЖЕ" И НАСИЛИИ
ВСТУПЛЕНИЕ, РЕТРОСПЕКТИВА
Недавно мы публиковали у себя историю Евгении Дробинской о ее опыте в КЦ «Китеж» [1], она написала нам, прочитав посты про «Крепость» [2-3], и увидев, что мы указываем «Китеж» как надежную инициативу с хорошей репутацией. Мы вообще и раньше периодически постили подобные личные истории без претензии на научность, расследования или журналистику (одна из них, кстати, от той же Евгении) [4-7] эта далеко не первая, но впервые мы получаем такой резонанс: еще бы, в насилии обвиняют не отдельного мужчину, а целый кризисный центр, причем известный, с хорошей репутацией, включенностью в профессиональное сообщество и т.д.
Нас сразу обвинили во всех смертных грехах: не провели расследование, не спросили мнение представителей "Китежа", не проверили инфу и запостили с плашкой «каждый сам делает выводы, за правдивость не ручаемся». Даже успели приплести нормы журналистской этики, хотя на журналистику мы никогда не претендовали, а для научной части команды это и вовсе довольно оскорбительный ярлык.
В принципе, я могла бы в ответ обвинить этих недовольных в двойных стандартах: в фем-среде принята по умолчанию презумпция доверия к словам предполагаемой потерпевшей, никто не идет за взглядом со второй стороны к предполагаемому абьюзеру, чтобы «составить объективную картину». С другой стороны, мы все понимаем, чем отличается абстрактный «предположительно абьюзер» и кризисный центр.
И действительно наша публикация могла навредить "Китежу", который в целом вот уже 7 лет работает на благо общества. Здесь мы стали заложниками совести: после того, как мы разнесли КЦ «Крепость» в двух публикациях, при этом приводя в пример "Китеж", замалчивать любые спорные случаи было бы просто неприемлемо для нас и выглядело бы как покрывательство «своих» и утапливание «чужих».
ВЕРСИЯ "КИТЕЖА"
Нас связали с Аленой Садиковой, которая выдвинула свою версию событий. К сожалению, я не смогла уточнить у нее, какие конкретно материалы из беседы мы можем использовать, поэтому обойдусь общими описаниями. Нам были предоставлены скриншоты переписок двухлетней давности, где Алена говорит о Евгении с женщиной с форума матушек, которая направила Евгению в "Китеж". Из переписок мы видим: Алена оценивает состояние Евгении как тяжелое, называет ее поведение токсичным, провоцирующим и считает, что ей нужна психиатрическая помощь, которую "Китеж" оказать не в силах, потому что нет таких условий и ресурсов. Постараюсь перечислить имеющиеся расхождения в версиях:
- «Мы прожили около полутора недель при монастыре» - пишет Евгения, при этом Алена утверждает, что она прожила в "Китеже" 4 дня. Евгения пишет, что монахини сидели на лавочках возле монастыря, Алена утверждает, что возле монастыря нет лавочек. (правда, на видео [8], которое нам прислала та же Алена как свидетельство того, что Евгения не совсем адекватно себя ведет — лавочки есть)
- Из истории Евгении складывается впечатление, что КЦ находится чуть ли не внутри монастыря, «Монастырская среда довольно абьюзивна и это точно не лучшее место для жертв насилия.» - цитата из ее поста. Алена говорит, что КЦ находится рядом и большинство их подопечных никак с монастырем не контактируют, а те, кто сами хотят туда пойти — взрослые люди, которым ничего запретить нельзя. Также Алена (и другие правозащитницы, например, Мари Давтян) говорят, что "Китеж" придерживается светских позиций и там нет места навязыванию религии. Алена говорит, что Евгения вела себя очень конфликтно, сама приходила в монастырь и начинала воспитывать игумена, рассказывать ему, что он какой-то не такой.
- Евгения в своих постах пишет «Из кризисного центра меня выставили с формулировкой "не соблюдение правил", указав, что я якобы не следила за собственными детьми», в личном разговоре уточняет, что ее вещи выкинули, пока она гуляла с детьми по окрестностям монастыря. По версии Алены причиной выселения стало то, что Евгения уехала из "Китежа" с каким-то мужчиной на всю ночь. Мне в этой истории непонятно, где в этот момент были дети.
ЕЩЕ РАЗ О "КИТЕЖЕ" И НАСИЛИИ
ВСТУПЛЕНИЕ, РЕТРОСПЕКТИВА
Недавно мы публиковали у себя историю Евгении Дробинской о ее опыте в КЦ «Китеж» [1], она написала нам, прочитав посты про «Крепость» [2-3], и увидев, что мы указываем «Китеж» как надежную инициативу с хорошей репутацией. Мы вообще и раньше периодически постили подобные личные истории без претензии на научность, расследования или журналистику (одна из них, кстати, от той же Евгении) [4-7] эта далеко не первая, но впервые мы получаем такой резонанс: еще бы, в насилии обвиняют не отдельного мужчину, а целый кризисный центр, причем известный, с хорошей репутацией, включенностью в профессиональное сообщество и т.д.
Нас сразу обвинили во всех смертных грехах: не провели расследование, не спросили мнение представителей "Китежа", не проверили инфу и запостили с плашкой «каждый сам делает выводы, за правдивость не ручаемся». Даже успели приплести нормы журналистской этики, хотя на журналистику мы никогда не претендовали, а для научной части команды это и вовсе довольно оскорбительный ярлык.
В принципе, я могла бы в ответ обвинить этих недовольных в двойных стандартах: в фем-среде принята по умолчанию презумпция доверия к словам предполагаемой потерпевшей, никто не идет за взглядом со второй стороны к предполагаемому абьюзеру, чтобы «составить объективную картину». С другой стороны, мы все понимаем, чем отличается абстрактный «предположительно абьюзер» и кризисный центр.
И действительно наша публикация могла навредить "Китежу", который в целом вот уже 7 лет работает на благо общества. Здесь мы стали заложниками совести: после того, как мы разнесли КЦ «Крепость» в двух публикациях, при этом приводя в пример "Китеж", замалчивать любые спорные случаи было бы просто неприемлемо для нас и выглядело бы как покрывательство «своих» и утапливание «чужих».
ВЕРСИЯ "КИТЕЖА"
Нас связали с Аленой Садиковой, которая выдвинула свою версию событий. К сожалению, я не смогла уточнить у нее, какие конкретно материалы из беседы мы можем использовать, поэтому обойдусь общими описаниями. Нам были предоставлены скриншоты переписок двухлетней давности, где Алена говорит о Евгении с женщиной с форума матушек, которая направила Евгению в "Китеж". Из переписок мы видим: Алена оценивает состояние Евгении как тяжелое, называет ее поведение токсичным, провоцирующим и считает, что ей нужна психиатрическая помощь, которую "Китеж" оказать не в силах, потому что нет таких условий и ресурсов. Постараюсь перечислить имеющиеся расхождения в версиях:
- «Мы прожили около полутора недель при монастыре» - пишет Евгения, при этом Алена утверждает, что она прожила в "Китеже" 4 дня. Евгения пишет, что монахини сидели на лавочках возле монастыря, Алена утверждает, что возле монастыря нет лавочек. (правда, на видео [8], которое нам прислала та же Алена как свидетельство того, что Евгения не совсем адекватно себя ведет — лавочки есть)
- Из истории Евгении складывается впечатление, что КЦ находится чуть ли не внутри монастыря, «Монастырская среда довольно абьюзивна и это точно не лучшее место для жертв насилия.» - цитата из ее поста. Алена говорит, что КЦ находится рядом и большинство их подопечных никак с монастырем не контактируют, а те, кто сами хотят туда пойти — взрослые люди, которым ничего запретить нельзя. Также Алена (и другие правозащитницы, например, Мари Давтян) говорят, что "Китеж" придерживается светских позиций и там нет места навязыванию религии. Алена говорит, что Евгения вела себя очень конфликтно, сама приходила в монастырь и начинала воспитывать игумена, рассказывать ему, что он какой-то не такой.
- Евгения в своих постах пишет «Из кризисного центра меня выставили с формулировкой "не соблюдение правил", указав, что я якобы не следила за собственными детьми», в личном разговоре уточняет, что ее вещи выкинули, пока она гуляла с детьми по окрестностям монастыря. По версии Алены причиной выселения стало то, что Евгения уехала из "Китежа" с каким-то мужчиной на всю ночь. Мне в этой истории непонятно, где в этот момент были дети.
Сама Женя заявляет, что просто сфотографировалась с мужчиной на территории "Китежа", а на ночь не уезжала. Также Алена утверждает, что дети вечно были без присмотра, что Евгения отрицает.
- Алена говорит, что когда Евгения нарушила правила проживания в "Китеже", ее вещи вынесли из комнаты в детский домик на улице, под опись, а Евгения в это время писала другой постоялице "Китежа" и просила «загасить» (спрятать) ее вещи, предлагала ей взять себе деньги из рюкзака, чего та (судя по перепискам и словам Алены) делать не стала. К слову, в предоставленных переписках Женя в 21:19 (предположительно, 22 мая 2018 г) просит спрятать вещи, в 21:30 кидает фото с мужчиной (на заднем плане фотографии дети, фото могло быть сделано в "Китеже"), собеседница отвечает ей в 22:57, и следующий ответ Евгении приходит только в 5:47, а в 8:07 она пишет «я к вам еще вернусь». Мне кажется, это свидетельствует о том, что Евгения все же уезжала и провела ночь не в "Китеже", что она отрицает.
- Алена утверждает, что Евгения сама не стала забирать вещи, но написала заявление в полицию о краже на общую сумму около 50 тысяч рублей. Также она говорит, что по всей территории КЦ стоят камеры (как раз потому что такие случаи периодически происходят), и полиция (как я поняла) закрыла дело за неимением состава. То есть полицию, по словам Алены, вызывали по просьбе Евгении, а не для ее выселения из шелтера, и она отдельно отмечает, что если бы на тот момент (а "кража" произошла после выселения, когда Жене якобы не дали забрать вещи) было какое-то физическое насилие, Евгения бы сразу и на это тоже написала заявление, а речь шла только о краже.
- Евгения в своем посте утверждает, что помощник игумена применил к ней физическое насилие, Алена же уверена, что никакого насилия не было, цитирую «я думаю, процентов сто точно, что никто ей физически никаких воздействий не делал». Она ручается за игумена Серафима лично. Что , конечно же, никак не доказывает, что насилия не было, мы знаем множество случаев, когда насилие совершали те, про кого совершенно нельзя было такое предположить, но вот совокупность данных, конечно, заставляет задуматься). Алена говорит, что есть женщины (не сотрудницы "Китежа"), которые присутствовали при этих событиях и готовы подтвердить ее версию.
ИТОГИ
Как вы видите, я попыталась максимально состыковать версии сторон, но вышло слабо. Местами истории расходятся настолько, что даже хронология не очень ясна, да и нам с самого начала было понятно, что "Китеж" будет отрицать версию с насилием. Какое уж тут «расследование», когда по сути из всех пруфов — скриншоты переписок, имеющих косвенное отношение к делу, пара фотографий, одно видео (тоже с косвенными свидетельствами в странном поведении) и честное слово.
Свидетельства "Китежа" определенно наводят на мысль о том, что Евгения как минимум частично искажает события, не знаю, осознанно ли. Они сами говорят, что Евгения была в тяжелом состоянии и ей требовалась психиатрическая помощь, так что как бы на самом деле ни обстояли дела, ситуация выглядит грустно. Если "Китеж" прав, то своей первой публикацией мы только навредили его репутации и никак не помогли Евгении, которую сейчас будут полоскать по всему интернету. Евгения же придерживается своей версии, не отказывается от слов про кражу, физическое насилие и презрительное отношение, хоть и признает, что прошло много времени и какие-то детали и очередности она могла перепутать.
С нами также связались люди с форума матушек (где общалась Евгения, и откуда ее направили в "Китеж") и тоже утверждали, что она психически нездорова и ей верить нельзя.
По сути как и всегда в таких ситуациях у нас есть выбор, кому поверить на слово, потому что большинство претензий тупо приницпиально непроверяемые. У нас нет непрерывной видеозаписи всех 4 дней (или полутора недель) пребывания Евгении на территории "Китежа", где было бы видно, что от прибытия до отбытия никто ее не тронул пальцем.
- Алена говорит, что когда Евгения нарушила правила проживания в "Китеже", ее вещи вынесли из комнаты в детский домик на улице, под опись, а Евгения в это время писала другой постоялице "Китежа" и просила «загасить» (спрятать) ее вещи, предлагала ей взять себе деньги из рюкзака, чего та (судя по перепискам и словам Алены) делать не стала. К слову, в предоставленных переписках Женя в 21:19 (предположительно, 22 мая 2018 г) просит спрятать вещи, в 21:30 кидает фото с мужчиной (на заднем плане фотографии дети, фото могло быть сделано в "Китеже"), собеседница отвечает ей в 22:57, и следующий ответ Евгении приходит только в 5:47, а в 8:07 она пишет «я к вам еще вернусь». Мне кажется, это свидетельствует о том, что Евгения все же уезжала и провела ночь не в "Китеже", что она отрицает.
- Алена утверждает, что Евгения сама не стала забирать вещи, но написала заявление в полицию о краже на общую сумму около 50 тысяч рублей. Также она говорит, что по всей территории КЦ стоят камеры (как раз потому что такие случаи периодически происходят), и полиция (как я поняла) закрыла дело за неимением состава. То есть полицию, по словам Алены, вызывали по просьбе Евгении, а не для ее выселения из шелтера, и она отдельно отмечает, что если бы на тот момент (а "кража" произошла после выселения, когда Жене якобы не дали забрать вещи) было какое-то физическое насилие, Евгения бы сразу и на это тоже написала заявление, а речь шла только о краже.
- Евгения в своем посте утверждает, что помощник игумена применил к ней физическое насилие, Алена же уверена, что никакого насилия не было, цитирую «я думаю, процентов сто точно, что никто ей физически никаких воздействий не делал». Она ручается за игумена Серафима лично. Что , конечно же, никак не доказывает, что насилия не было, мы знаем множество случаев, когда насилие совершали те, про кого совершенно нельзя было такое предположить, но вот совокупность данных, конечно, заставляет задуматься). Алена говорит, что есть женщины (не сотрудницы "Китежа"), которые присутствовали при этих событиях и готовы подтвердить ее версию.
ИТОГИ
Как вы видите, я попыталась максимально состыковать версии сторон, но вышло слабо. Местами истории расходятся настолько, что даже хронология не очень ясна, да и нам с самого начала было понятно, что "Китеж" будет отрицать версию с насилием. Какое уж тут «расследование», когда по сути из всех пруфов — скриншоты переписок, имеющих косвенное отношение к делу, пара фотографий, одно видео (тоже с косвенными свидетельствами в странном поведении) и честное слово.
Свидетельства "Китежа" определенно наводят на мысль о том, что Евгения как минимум частично искажает события, не знаю, осознанно ли. Они сами говорят, что Евгения была в тяжелом состоянии и ей требовалась психиатрическая помощь, так что как бы на самом деле ни обстояли дела, ситуация выглядит грустно. Если "Китеж" прав, то своей первой публикацией мы только навредили его репутации и никак не помогли Евгении, которую сейчас будут полоскать по всему интернету. Евгения же придерживается своей версии, не отказывается от слов про кражу, физическое насилие и презрительное отношение, хоть и признает, что прошло много времени и какие-то детали и очередности она могла перепутать.
С нами также связались люди с форума матушек (где общалась Евгения, и откуда ее направили в "Китеж") и тоже утверждали, что она психически нездорова и ей верить нельзя.
По сути как и всегда в таких ситуациях у нас есть выбор, кому поверить на слово, потому что большинство претензий тупо приницпиально непроверяемые. У нас нет непрерывной видеозаписи всех 4 дней (или полутора недель) пребывания Евгении на территории "Китежа", где было бы видно, что от прибытия до отбытия никто ее не тронул пальцем.
Все, что у нас есть — это свидетельские показания людей (возможно, ангажированных) и скриншоты переписок (которые, честно говоря, довольно запутаны, большая часть переписки идет между Аленой и женщиной с форума, что ничего не доказывает, да и вообще любые скриншоты можно подделать).
У "Китежа" явно больше ресурсов для отстаивания своей точки зрения, чем у Евгении, с другой стороны, у версии Евгении нестыковки с пруфами чуть серьезнее, чем у Алены (мотоциклист и ночевка не в шелтере против вопроса наличия лавочек на территории монастыря).
Кому же верить? Решайте сами. Я не знаю, было ли насилие, я не знаю, правда ли к Евгении так придирались и недобро относились, или это ее психическое состояние поспособствовало такому восприятию информации. На видео она и правда ведет себя странно. Пока что по сумме выходит, что первым постом мы никому не помогли, а возможно и навредили. Нам жаль, но от таких ситуаций застрахованы только те, кто публикует только новости о результатах решений судов и никогда — личные истории. Призываю вас в комментариях воздержаться от оскорблений и колкостей в адрес всех сторон конфликта.
Заметка Надежды Беляевой для EQUALITY
[1] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_312560
[2] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_305331
[3] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_309647
[4] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_293239
[5] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_292912
[6] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_285316
[7] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_232222
[8] https://youtu.be/Y2P0QGzNBGM
У "Китежа" явно больше ресурсов для отстаивания своей точки зрения, чем у Евгении, с другой стороны, у версии Евгении нестыковки с пруфами чуть серьезнее, чем у Алены (мотоциклист и ночевка не в шелтере против вопроса наличия лавочек на территории монастыря).
Кому же верить? Решайте сами. Я не знаю, было ли насилие, я не знаю, правда ли к Евгении так придирались и недобро относились, или это ее психическое состояние поспособствовало такому восприятию информации. На видео она и правда ведет себя странно. Пока что по сумме выходит, что первым постом мы никому не помогли, а возможно и навредили. Нам жаль, но от таких ситуаций застрахованы только те, кто публикует только новости о результатах решений судов и никогда — личные истории. Призываю вас в комментариях воздержаться от оскорблений и колкостей в адрес всех сторон конфликта.
Заметка Надежды Беляевой для EQUALITY
[1] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_312560
[2] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_305331
[3] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_309647
[4] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_293239
[5] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_292912
[6] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_285316
[7] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_232222
[8] https://youtu.be/Y2P0QGzNBGM
#женоненавистничество #мизогиния #расизм #нацизм #МД #МГ
Подобные сообщения попадают в наше поле зрения уже не в первый раз. Пожалуй, стоит на всякий случай сделать об этом пост. Представители разных женоненавистнических групп ("Мужское государство", "Мужское движение", "инцелы" и т.д) не ленятся придумывать все новые и новые способы навредить женщинам. Вот очередной пример.
Подобные сообщения попадают в наше поле зрения уже не в первый раз. Пожалуй, стоит на всякий случай сделать об этом пост. Представители разных женоненавистнических групп ("Мужское государство", "Мужское движение", "инцелы" и т.д) не ленятся придумывать все новые и новые способы навредить женщинам. Вот очередной пример.
#Кавказ #Чечня #насилие
МАТЬ УМЕРШЕЙ ДЕВУШКИ ИЗВИНИЛАСЬ ПЕРЕД КАДЫРОВЫМ ИЗ-ЗА ВЕРСИИ О НАСИЛИИ
Вечером 23 июня Хутмат Довлетмирзаева, мать умершей 23-летней чеченки Мадины Умаевой, в эфире телеканала «Грозный» извинилась [1] перед Рамзаном Кадыровым за версию о том, что её дочь пострадала от домашнего насилия. В том же эфире Рамзан Кадыров объявил результаты вскрытия тела женщины: по его словам, следов насильственной смерти не обнаружено.
Мадина Умаева умерла 12 июня в посёлке Дружба в Гудермесе. По словам [2] родственников её мужа, у Мадины случился приступ эпилепсии, она упала с лестницы и умерла; её муж говорит [3], что его в этот момент не было дома. Родственники погибшей считают [4], что причина смерти — насилие со стороны мужа. Хутмат Довлетмирзаева, мать погибшей женщины, рассказала [5] «Кавказскому узлу», что за несколько дней до смерти Мадина приезжала к ней после конфликта с семьёй мужа — но через несколько дней она убедила её вернуться домой, к детям и мужу. Довлетмирзаева говорит, что 12 июня свёкры убедили её приехать поговорить с дочерью — та отказывалась выходить из комнаты.
«Поговорила с ней, убеждала, чтобы она послушалась — ведь всё бывает, и обиды, и ссоры», — вспоминает женщина.
Вечером 12 июня, после того, как она вернулась домой, Довлетмирзаевой вновь позвонили свёкры, сказав, что Мадине стало плохо — когда женщина приехала, её дочь была уже мертва. Хутмат считает, что родственники не оказали её дочери помощь и слишком поздно вызвали скорую — а также что на теле были следы побоев, которые скрыли гримом. Хутмат Довлетмирзаева говорит [6], что у её дочери не было эпилепсии и других хронических заболеваний. Она отмечает, что свекровь поссорилась с Мадиной из-за детского пособия: Мадина купила на выплаты телевизор, что не понравилось родственникам. Свекровь не отрицает [3] конфликт из-за телевизора, но добавляет, что просто поговорила с невесткой.
Мадина вышла замуж в шестнадцать лет, в браке она родила трёх детей. Родственники женщины вспоминают, что она много сталкивалась с домашним насилием. «Свекровь постоянно своему сыну жаловалась на неё, и он её поэтому часто бил. Она жила с ним — трое детей, не могла их оставить», — приводит [5] «Кавказский узел» слова тёти Мадины. По сообщениям [5] СМИ, родственники и соседи семьи, в которой жила Мадина, слышали 12 июня крики, пытались прийти на помощь и увидели девушку лежащей возле ступенек — но свекровь их выгнала. Тётя умершей говорит [5], что по рассказу четырёхлетней дочери Мадины поняла, что девушку задушили и сбросили с лестницы.
Смерть женщины привлекла огромное внимание: в соцсетях и мессенджерах стала распространяться информация о том, что она на самом деле была насильственной. Похороны Мадины Умаевой прошли ночью, после захода солнца, вопреки чеченским традициям, — что многие сочли доказательством того, что в обстоятельствах похорон всё не так просто (официально быстрые похороны объясняют [7] жарой). В соцсетях появилась и версия [4], что Мадину могли похоронить ещё живой — из-за большого количества крови на саване.
18 июня прокуратура назначила проверку обстоятельств смерти женщины, 20 июня её тело эксгумировали [8] для судебно-медицинской экспертизы. Результаты экспертизы тела должны быть готовы [7] через полторы недели, согласно первым официальным сообщениям, видимых следов насилия на теле нет. По словам [4] матери женщины, она присутствовала при эксгумации и видела шрам или рану на теле дочери.
В эфире «Грозного» 23 июня Рамзан Кадыров потребовал [1] мать погибшей рассказать ему, откуда она получила информацию о насильственной смерти дочери. «Мы узнаем, кто звонил, Следственный комитет выпишет разрешение, ФСБ возьмёт распечатку, это до шести месяцев сохраняется, мы прочитаем, всё узнаем», — приводит [1] его слова «Кавказ. Реалии». В том же эфире мать и другие родственники погибшей извинились за предположения о насильственной смерти. «Я прошу всех меня простить. Я была неправа, выслушала всё, что говорят люди. Я хочу попросить прощения у главы [Чечни] и у всех», — сказала [7] мать Мадины.
МАТЬ УМЕРШЕЙ ДЕВУШКИ ИЗВИНИЛАСЬ ПЕРЕД КАДЫРОВЫМ ИЗ-ЗА ВЕРСИИ О НАСИЛИИ
Вечером 23 июня Хутмат Довлетмирзаева, мать умершей 23-летней чеченки Мадины Умаевой, в эфире телеканала «Грозный» извинилась [1] перед Рамзаном Кадыровым за версию о том, что её дочь пострадала от домашнего насилия. В том же эфире Рамзан Кадыров объявил результаты вскрытия тела женщины: по его словам, следов насильственной смерти не обнаружено.
Мадина Умаева умерла 12 июня в посёлке Дружба в Гудермесе. По словам [2] родственников её мужа, у Мадины случился приступ эпилепсии, она упала с лестницы и умерла; её муж говорит [3], что его в этот момент не было дома. Родственники погибшей считают [4], что причина смерти — насилие со стороны мужа. Хутмат Довлетмирзаева, мать погибшей женщины, рассказала [5] «Кавказскому узлу», что за несколько дней до смерти Мадина приезжала к ней после конфликта с семьёй мужа — но через несколько дней она убедила её вернуться домой, к детям и мужу. Довлетмирзаева говорит, что 12 июня свёкры убедили её приехать поговорить с дочерью — та отказывалась выходить из комнаты.
«Поговорила с ней, убеждала, чтобы она послушалась — ведь всё бывает, и обиды, и ссоры», — вспоминает женщина.
Вечером 12 июня, после того, как она вернулась домой, Довлетмирзаевой вновь позвонили свёкры, сказав, что Мадине стало плохо — когда женщина приехала, её дочь была уже мертва. Хутмат считает, что родственники не оказали её дочери помощь и слишком поздно вызвали скорую — а также что на теле были следы побоев, которые скрыли гримом. Хутмат Довлетмирзаева говорит [6], что у её дочери не было эпилепсии и других хронических заболеваний. Она отмечает, что свекровь поссорилась с Мадиной из-за детского пособия: Мадина купила на выплаты телевизор, что не понравилось родственникам. Свекровь не отрицает [3] конфликт из-за телевизора, но добавляет, что просто поговорила с невесткой.
Мадина вышла замуж в шестнадцать лет, в браке она родила трёх детей. Родственники женщины вспоминают, что она много сталкивалась с домашним насилием. «Свекровь постоянно своему сыну жаловалась на неё, и он её поэтому часто бил. Она жила с ним — трое детей, не могла их оставить», — приводит [5] «Кавказский узел» слова тёти Мадины. По сообщениям [5] СМИ, родственники и соседи семьи, в которой жила Мадина, слышали 12 июня крики, пытались прийти на помощь и увидели девушку лежащей возле ступенек — но свекровь их выгнала. Тётя умершей говорит [5], что по рассказу четырёхлетней дочери Мадины поняла, что девушку задушили и сбросили с лестницы.
Смерть женщины привлекла огромное внимание: в соцсетях и мессенджерах стала распространяться информация о том, что она на самом деле была насильственной. Похороны Мадины Умаевой прошли ночью, после захода солнца, вопреки чеченским традициям, — что многие сочли доказательством того, что в обстоятельствах похорон всё не так просто (официально быстрые похороны объясняют [7] жарой). В соцсетях появилась и версия [4], что Мадину могли похоронить ещё живой — из-за большого количества крови на саване.
18 июня прокуратура назначила проверку обстоятельств смерти женщины, 20 июня её тело эксгумировали [8] для судебно-медицинской экспертизы. Результаты экспертизы тела должны быть готовы [7] через полторы недели, согласно первым официальным сообщениям, видимых следов насилия на теле нет. По словам [4] матери женщины, она присутствовала при эксгумации и видела шрам или рану на теле дочери.
В эфире «Грозного» 23 июня Рамзан Кадыров потребовал [1] мать погибшей рассказать ему, откуда она получила информацию о насильственной смерти дочери. «Мы узнаем, кто звонил, Следственный комитет выпишет разрешение, ФСБ возьмёт распечатку, это до шести месяцев сохраняется, мы прочитаем, всё узнаем», — приводит [1] его слова «Кавказ. Реалии». В том же эфире мать и другие родственники погибшей извинились за предположения о насильственной смерти. «Я прошу всех меня простить. Я была неправа, выслушала всё, что говорят люди. Я хочу попросить прощения у главы [Чечни] и у всех», — сказала [7] мать Мадины.
По сообщениям СМИ, в том же эфире Кадыров отметил, что погибшая женщина «должна была цепляться за свой брак». «Когда замужем, бывают и споры, и ссоры, и бывает, что муж побивает», — приводит [2] перевод слов Кадырова «Медиазона».
Взято отсюда: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/250963-madina-umaeva
Ссылки:
1 - https://www.kavkazr.com/a/30686909.html
2 - https://zona.media/article/2020/06/24/umaeva
3 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351015/
4 - https://www.kavkazr.com/a/30684050.html
5 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351029/
6 - https://www.kavkazr.com/a/30682372.html
7 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351160/
8 - https://chr.sledcom.ru/news/item/1474971/
Взято отсюда: https://www.wonderzine.com/wonderzine/life/news/250963-madina-umaeva
Ссылки:
1 - https://www.kavkazr.com/a/30686909.html
2 - https://zona.media/article/2020/06/24/umaeva
3 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351015/
4 - https://www.kavkazr.com/a/30684050.html
5 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351029/
6 - https://www.kavkazr.com/a/30682372.html
7 - https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/351160/
8 - https://chr.sledcom.ru/news/item/1474971/
Wonderzine
Мать умершей девушки извинилась перед Кадыровым из-за версии о насилии
Мадина Умаева умерла 12 июня
ШТАБ-КВАРТИРЕ НАСА РЕШИЛИ ПРИСВОИТЬ ИМЯ ПЕРВОЙ ЧЕРНОКОЖЕЙ ЖЕНЩИНЫ-ИНЖЕНЕРА
NASA присвоит своей штаб-квартире имя первой афроамериканки-инженера Мэри Джексон. Джексон начала свою карьеру в Исследовательском центре NASA имени Лэнгли в штате Вирджиния в 1950-х годах
Национальное управление США по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA) присвоит своей штаб-квартире в Вашингтоне имя первой в ведомстве афроамериканки-инженера Мэри Джексон. Об этом сообщил в среду у себя в Twitter директор американского ведомства Джеймс Брайденстайн.
"Штаб-квартира NASA будет называться штаб-квартирой NASA имени Мэри Джексон. Мэри Джексон была первой афроамериканкой-инженером NASA", - написал он. "С нетерпением жду проведения официальной церемонии присвоения имени", - добавил глава NASA.
В распространенном сообщении пресс-службы американского космического ведомства отмечается, что Джексон, которая была математиком и аэрокосмическим инженером, начала свою карьеру в Исследовательском центре NASA имени Лэнгли в штате Вирджиния в 1950-х годах. "Мэри Джексон входила в число очень значимых женщин, которые помогли NASA преуспеть в деле отправки американских астронавтов в космос", - говорится в заявлении Брайденстайна.
Джексон относится к группе темнокожих сотрудниц NASA, которых принято называть "Скрытыми фигурами". В 2016 году вышла одноименная книга Марго Ли Шеттерли о ней и ее коллегах Кэтрин Джонсон и Дороти Воган, а затем в том же году снят фильм. В ленте режиссера Теда Мелфи рассказывается о реальных событиях 1969 года, когда был реализован проект Mercury и осуществлен полет космического корабля Apollo-11 на Луну. Фильм получил три номинации на "Оскар", в том числе и в категории "Лучший фильм года".
Источник: https://tass.ru/kosmos/8808889
От администрации Soc-Fem
С 1940-х годов NASA начало набирать афроамериканок с высшим образованием в качестве «человеческих компьютеров». Математические навыки женщин помогли вывести на орбиту астронавта в 1960-х годах. На протяжении всего времени работы они сталкивались с расовой и гендерной дискриминацией. Их успехи и борьба стали известны только спустя десятилетия.
Получив образование по двум специальностям - математике и физике, Мэри работала учительницей, и в то время это считалось достойной карьерой для многих женщин с высшим образованием. Потому что большинство женщин сидели дома с детьми или выполняли низкооплачиваемую работу. В 1951 году ее приняли в НАСА. В обязанности входило извлечение соответствующих данных из экспериментов и летных испытаний. Через несколько лет Мэри стала ассистентrкой старшего инженера по аэронавтике, который впоследствии уговорил ее стать инженером. Чтобы получить квалификацию, Мэри пришлось ходить на вечерние курсы в сегрегированной школе Hampton High School. Ей пришлось подать прошение в городской совет, чтобы получить право обучаться наравне с белыми студентами. В 1955 году Джексон стала первой женщиной- инженером НАСА. Помимо выполнения должностных обязанностей, она поддерживала своих коллег в стремлении к успеху в карьере, ведь иногда женщинам не хватало уверенности в себе либо требовалось дополнительное образование. Согласно биографии на сайте НАСА, Мэри вдохновила многих женщин продвинуться по службе.
Использованы материалы:
1. https://oyla.xyz/
2. https://rtvi.com/
Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-46661081_75370
NASA присвоит своей штаб-квартире имя первой афроамериканки-инженера Мэри Джексон. Джексон начала свою карьеру в Исследовательском центре NASA имени Лэнгли в штате Вирджиния в 1950-х годах
Национальное управление США по аэронавтике и исследованию космического пространства (NASA) присвоит своей штаб-квартире в Вашингтоне имя первой в ведомстве афроамериканки-инженера Мэри Джексон. Об этом сообщил в среду у себя в Twitter директор американского ведомства Джеймс Брайденстайн.
"Штаб-квартира NASA будет называться штаб-квартирой NASA имени Мэри Джексон. Мэри Джексон была первой афроамериканкой-инженером NASA", - написал он. "С нетерпением жду проведения официальной церемонии присвоения имени", - добавил глава NASA.
В распространенном сообщении пресс-службы американского космического ведомства отмечается, что Джексон, которая была математиком и аэрокосмическим инженером, начала свою карьеру в Исследовательском центре NASA имени Лэнгли в штате Вирджиния в 1950-х годах. "Мэри Джексон входила в число очень значимых женщин, которые помогли NASA преуспеть в деле отправки американских астронавтов в космос", - говорится в заявлении Брайденстайна.
Джексон относится к группе темнокожих сотрудниц NASA, которых принято называть "Скрытыми фигурами". В 2016 году вышла одноименная книга Марго Ли Шеттерли о ней и ее коллегах Кэтрин Джонсон и Дороти Воган, а затем в том же году снят фильм. В ленте режиссера Теда Мелфи рассказывается о реальных событиях 1969 года, когда был реализован проект Mercury и осуществлен полет космического корабля Apollo-11 на Луну. Фильм получил три номинации на "Оскар", в том числе и в категории "Лучший фильм года".
Источник: https://tass.ru/kosmos/8808889
От администрации Soc-Fem
С 1940-х годов NASA начало набирать афроамериканок с высшим образованием в качестве «человеческих компьютеров». Математические навыки женщин помогли вывести на орбиту астронавта в 1960-х годах. На протяжении всего времени работы они сталкивались с расовой и гендерной дискриминацией. Их успехи и борьба стали известны только спустя десятилетия.
Получив образование по двум специальностям - математике и физике, Мэри работала учительницей, и в то время это считалось достойной карьерой для многих женщин с высшим образованием. Потому что большинство женщин сидели дома с детьми или выполняли низкооплачиваемую работу. В 1951 году ее приняли в НАСА. В обязанности входило извлечение соответствующих данных из экспериментов и летных испытаний. Через несколько лет Мэри стала ассистентrкой старшего инженера по аэронавтике, который впоследствии уговорил ее стать инженером. Чтобы получить квалификацию, Мэри пришлось ходить на вечерние курсы в сегрегированной школе Hampton High School. Ей пришлось подать прошение в городской совет, чтобы получить право обучаться наравне с белыми студентами. В 1955 году Джексон стала первой женщиной- инженером НАСА. Помимо выполнения должностных обязанностей, она поддерживала своих коллег в стремлении к успеху в карьере, ведь иногда женщинам не хватало уверенности в себе либо требовалось дополнительное образование. Согласно биографии на сайте НАСА, Мэри вдохновила многих женщин продвинуться по службе.
Использованы материалы:
1. https://oyla.xyz/
2. https://rtvi.com/
Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-46661081_75370
ТАСС
NASA присвоит своей штаб-квартире имя первой афроамериканки-инженера Мэри Джексон
Джексон начала свою карьеру в Исследовательском центре NASA имени Лэнгли в штате Вирджиния в 1950-х годах
#насилие #суд
"ПРОСТО ПСИХАНУЛ"
Вышел свободным из зала суда 27-летний бугульминец, которого обвиняли в насильственных действиях сексуального характера в отношении родной полуторагодовалой дочери. Несмотря на то, что следствие предоставило множество доказательств против подсудимого, да и он сам, к слову, не отрицал причинения девочке специфических травм, судья не нашел в его действиях состава преступления. Сам мужчина объяснил причиненные дочке страдания тем, что «просто психанул».
Все случилось 27 октября прошлого года в одном из частных домов города Бугульмы. Отец семейства (с женой он воспитывал троих детей, младшей из которых было на тот момент 1,5 года) был дома один с ребятишками. Около 11 часов вечера мужчина позвонил супруге, которая была на работе, и сбивчиво рассказал, что у младшенькой началось кровотечение. При этом скорую помощь не хотел вызывать до последнего, но встревоженная жена на этом все-таки настояла.
Ребенка отвезли в местную ЦРБ, где ее осмотрел врач-гинеколог и обнаружил травмы, которые говорили о насилии над малышкой (в итоге для оказания хирургической помощи девочку пришлось доставить в ДРКБ). Естественно, об этом немедленно известили дежурную часть ОМВД по Бугульминскому району. После проверки полицейские передали материалы в СУ СКР по РТ, где было возбуждено уголовное дело по ст. 132 УК РФ «Насильственные действия сексуального характера в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста». Заявление о привлечении мужчины к уголовной ответственности написала его супруга.
Следствие ходатайствовало об отправке фигуранта дела в СИЗО, однако суд счел, что будет достаточно домашнего ареста. Хотя мужчина был обязан не контактировать с женой и детьми, уже потом выяснилось, что он нарушал это условие и навещал их. Вероятно, это и стало причиной того, что в суде женщина выступала уже в защиту мужа… Позднее по ходатайству гособвинения мать даже отстранили от представления интересов малолетней дочери на основании того, что «ее действия наносили ущерб действиям несовершеннолетней».
Сам горе-папаша во время следствия говорил, что просто хотел поменять дочке памперс, но был очень неаккуратен и якобы случайно причинил ей травмы. Но в ходе судебного процесса (где выступил эксперт, объяснивший, что такого рода повреждения случайными быть никак не могут) признался: мол, был сильно разозлен из-за ссоры с женой и в итоге таким способом сорвал зло на ребенке. «Просто психанул», - разводил руками на заседаниях мужчина.
В итоге суд посчитал, что раз желания удовлетворить сексуальные потребности у подсудимого не было, то и состава преступления в его действиях нет. Мужчина был полностью оправдан и освобожден.
Такое решение суда для представителей городской прокуратуры оказалось, мягко говоря, неожиданным.
- Было приведено множество доказательств того, что подсудимый действовал именно с прямым умыслом, - объясняет заместитель бугульминского городского прокурора Николай Вдовин. - Это показания и матери ребенка, и фельдшера скорой помощи, приехавшей на вызов к травмированной девочке, наконец, показания самого обвиняемого. Хотя и не сразу, но он сознался, что якобы «от злости» совершил насилие над дочерью. При расследовании была проведена судебно-медицинская экспертиза, в суде допрошен эксперт, который подтвердил возможность травмирования органов девочки тем способом, о котором заявил сам же подсудимый. Такие травмы случайным способом нанести просто нельзя.
Кроме того, суд не дал оценку тому, что девочке в том числе был причинен легкий вред здоровью. А уж подоплека причины, по которой это было сделано, разве имеет значение? Естественно, с решением Бугульминского горсуда мы в итоге не согласились и внесли апелляционное представление в Верховный суд РТ.
В свою очередь адвокат оправданного, Салават Раупов, подал в ВС РТ возражение на представление прокуратуры.
- Я считаю, что суд принял верное и обоснованное решение, - отметил в разговоре с корреспондентом «ВК» защитник. - Поэтому будем настаивать на том, чтобы вердикт остался в силе.
"ПРОСТО ПСИХАНУЛ"
Вышел свободным из зала суда 27-летний бугульминец, которого обвиняли в насильственных действиях сексуального характера в отношении родной полуторагодовалой дочери. Несмотря на то, что следствие предоставило множество доказательств против подсудимого, да и он сам, к слову, не отрицал причинения девочке специфических травм, судья не нашел в его действиях состава преступления. Сам мужчина объяснил причиненные дочке страдания тем, что «просто психанул».
Все случилось 27 октября прошлого года в одном из частных домов города Бугульмы. Отец семейства (с женой он воспитывал троих детей, младшей из которых было на тот момент 1,5 года) был дома один с ребятишками. Около 11 часов вечера мужчина позвонил супруге, которая была на работе, и сбивчиво рассказал, что у младшенькой началось кровотечение. При этом скорую помощь не хотел вызывать до последнего, но встревоженная жена на этом все-таки настояла.
Ребенка отвезли в местную ЦРБ, где ее осмотрел врач-гинеколог и обнаружил травмы, которые говорили о насилии над малышкой (в итоге для оказания хирургической помощи девочку пришлось доставить в ДРКБ). Естественно, об этом немедленно известили дежурную часть ОМВД по Бугульминскому району. После проверки полицейские передали материалы в СУ СКР по РТ, где было возбуждено уголовное дело по ст. 132 УК РФ «Насильственные действия сексуального характера в отношении лица, не достигшего 14-летнего возраста». Заявление о привлечении мужчины к уголовной ответственности написала его супруга.
Следствие ходатайствовало об отправке фигуранта дела в СИЗО, однако суд счел, что будет достаточно домашнего ареста. Хотя мужчина был обязан не контактировать с женой и детьми, уже потом выяснилось, что он нарушал это условие и навещал их. Вероятно, это и стало причиной того, что в суде женщина выступала уже в защиту мужа… Позднее по ходатайству гособвинения мать даже отстранили от представления интересов малолетней дочери на основании того, что «ее действия наносили ущерб действиям несовершеннолетней».
Сам горе-папаша во время следствия говорил, что просто хотел поменять дочке памперс, но был очень неаккуратен и якобы случайно причинил ей травмы. Но в ходе судебного процесса (где выступил эксперт, объяснивший, что такого рода повреждения случайными быть никак не могут) признался: мол, был сильно разозлен из-за ссоры с женой и в итоге таким способом сорвал зло на ребенке. «Просто психанул», - разводил руками на заседаниях мужчина.
В итоге суд посчитал, что раз желания удовлетворить сексуальные потребности у подсудимого не было, то и состава преступления в его действиях нет. Мужчина был полностью оправдан и освобожден.
Такое решение суда для представителей городской прокуратуры оказалось, мягко говоря, неожиданным.
- Было приведено множество доказательств того, что подсудимый действовал именно с прямым умыслом, - объясняет заместитель бугульминского городского прокурора Николай Вдовин. - Это показания и матери ребенка, и фельдшера скорой помощи, приехавшей на вызов к травмированной девочке, наконец, показания самого обвиняемого. Хотя и не сразу, но он сознался, что якобы «от злости» совершил насилие над дочерью. При расследовании была проведена судебно-медицинская экспертиза, в суде допрошен эксперт, который подтвердил возможность травмирования органов девочки тем способом, о котором заявил сам же подсудимый. Такие травмы случайным способом нанести просто нельзя.
Кроме того, суд не дал оценку тому, что девочке в том числе был причинен легкий вред здоровью. А уж подоплека причины, по которой это было сделано, разве имеет значение? Естественно, с решением Бугульминского горсуда мы в итоге не согласились и внесли апелляционное представление в Верховный суд РТ.
В свою очередь адвокат оправданного, Салават Раупов, подал в ВС РТ возражение на представление прокуратуры.
- Я считаю, что суд принял верное и обоснованное решение, - отметил в разговоре с корреспондентом «ВК» защитник. - Поэтому будем настаивать на том, чтобы вердикт остался в силе.
Forwarded from Новая газета
❕ 18+
В редакцию «Новой газеты» обратился ЛГБТ-активист из Казахстана Арман Х. Он сообщил, что 13 июня его парня, Бекзата Мукашева, скрывавшегося от своей семьи в связи со своей ориентацией, похитили и держат в заточении в Казахстане.
Охота за Бекзатом продолжается с октября 2019 года, с того момента, как он открылся родителям. За это время ему несколько раз удавалось сбежать от родственников, но у его отца, известного бизнесмена и депутата из Уральска, получалось найти сына.
➡️ http://amp.gs/2OLG
Арман всерьез опасается за жизнь своего парня: родители Бекзата, узнав о его ориентации, избили его, заставили его переписать на них бизнес, а после, надеясь «вылечить от гомосексуализма», вынудили его сделать операцию на головном мозге. Еще в декабре 2019 года Бекзат написал заявление в полицию на своих родителей, но угрозы и похищения так и не прекратились. Корреспонденты «Новой газеты» разбирались в этой истории.
В редакцию «Новой газеты» обратился ЛГБТ-активист из Казахстана Арман Х. Он сообщил, что 13 июня его парня, Бекзата Мукашева, скрывавшегося от своей семьи в связи со своей ориентацией, похитили и держат в заточении в Казахстане.
Охота за Бекзатом продолжается с октября 2019 года, с того момента, как он открылся родителям. За это время ему несколько раз удавалось сбежать от родственников, но у его отца, известного бизнесмена и депутата из Уральска, получалось найти сына.
➡️ http://amp.gs/2OLG
Арман всерьез опасается за жизнь своего парня: родители Бекзата, узнав о его ориентации, избили его, заставили его переписать на них бизнес, а после, надеясь «вылечить от гомосексуализма», вынудили его сделать операцию на головном мозге. Еще в декабре 2019 года Бекзат написал заявление в полицию на своих родителей, но угрозы и похищения так и не прекратились. Корреспонденты «Новой газеты» разбирались в этой истории.
Новая Газета
«Никаких джиннов в нем нет» 18+
История однополой пары из Казахстана: отец одного из парней похитил его и нашел врачей, чтобы те «просверлили ему череп»
#UpToDate #медицина #исследования #наука
ПОЛЕЗНЫЙ РЕСУРС С НАУЧНЫМИ СТАТЬЯМИ
В своей деятельности нам часто приходится сталкиваться с так называемой pay wall. Эта проблема состоит в том, что нужный нам научный контент оказывается платным. Зачастую, конечно, это проблему можно обойти с помощью sci_hub, Library Genesis или ZLibrary, а для русскоязычной литературы подойдет условно-бесплатный twirpx. Но порой этого бывает недостаточно. Например, если речь идет о сайте uptodate.com, который содержит статьи из области доказательной медицины.
Совершенно недавно мы наткнулись на вот эту группу: https://vk.com/uptodate_ru Она дает возможность преодолеть pay wall и для данного ресурса тоже. Ее мы и хотим порекомендовать всем причастным к медицине, а также просто интересующимся.
ПОЛЕЗНЫЙ РЕСУРС С НАУЧНЫМИ СТАТЬЯМИ
В своей деятельности нам часто приходится сталкиваться с так называемой pay wall. Эта проблема состоит в том, что нужный нам научный контент оказывается платным. Зачастую, конечно, это проблему можно обойти с помощью sci_hub, Library Genesis или ZLibrary, а для русскоязычной литературы подойдет условно-бесплатный twirpx. Но порой этого бывает недостаточно. Например, если речь идет о сайте uptodate.com, который содержит статьи из области доказательной медицины.
Совершенно недавно мы наткнулись на вот эту группу: https://vk.com/uptodate_ru Она дает возможность преодолеть pay wall и для данного ресурса тоже. Ее мы и хотим порекомендовать всем причастным к медицине, а также просто интересующимся.
ВКонтакте
UpToDate
Обмен информацией о доказательной медицине.
Источник поста: https://vk.com/goodnewsfeminism?w=wall-78166905_9113
✊🏻 Сегодня 50 сайтов и медиа вывесят на главной странице баннер в поддержку Юлии Цветковой и информацию о том, чем можно ей помочь. Некоторые из них также временно прекратят обновления и работу. В их числе - "Новая газета", "The Village", "Кимкибабадук", "Такие дела".
Акция организована группой фем-активисток, которые связывались с владели_цами этих сайтов и убеждали их принять участие в акции.
#медиастрайк #заЮлю! ✊🏻
О том, где пройдут уличные акции в поддержку Юлии можно узнать в этом твиттере: https://twitter.com/socfemalt
https://www.freetsvet.net/russian - сайт с информацией и ссылками на петиции.
[Прикреплен фиолетовый баннер с надписью "Медиастрайк #ЗаЮлю", в кружке в букве Ю нарисована вагина.]
🌞#gnf_Интернет #gnf_Россия #СвободуЮлииЦветковой #gnf_уличные_акции
✊🏻 Сегодня 50 сайтов и медиа вывесят на главной странице баннер в поддержку Юлии Цветковой и информацию о том, чем можно ей помочь. Некоторые из них также временно прекратят обновления и работу. В их числе - "Новая газета", "The Village", "Кимкибабадук", "Такие дела".
Акция организована группой фем-активисток, которые связывались с владели_цами этих сайтов и убеждали их принять участие в акции.
#медиастрайк #заЮлю! ✊🏻
О том, где пройдут уличные акции в поддержку Юлии можно узнать в этом твиттере: https://twitter.com/socfemalt
https://www.freetsvet.net/russian - сайт с информацией и ссылками на петиции.
[Прикреплен фиолетовый баннер с надписью "Медиастрайк #ЗаЮлю", в кружке в букве Ю нарисована вагина.]
🌞#gnf_Интернет #gnf_Россия #СвободуЮлииЦветковой #gnf_уличные_акции
#g_equality #дискуссия #сексизм #секс #двойные_стандарты
Я много раз слышала о том, что хорошие на первый взгляд парни очень часто срезаются на таких темах, как сексуальное насилие, порно, проституция, да и отношение к сексу в целом. Особенно ярко мне все это довелось прочувствовала на примере блоггеров и ютуб-каналов, которые мне были чем-то интересны. Пожалуй, лучше всего мои ощущения передаст последний пример, на который я наткнулась буквально на днях, и который во многом и сподвиг меня написать этот пост. Я воздержусь сейчас от указания на конкретных блоггеров или каналы, потому что хочу обсудить проблему в целом, а не наезжать на конкретных людей.
Итак, на канале бывшего наркомана, который давно завязал и занимается сейчас помощью и реабилитацией зависимых людей, в одном и том же видео практически подряд упоминается центр помощи, в котором он работает/сотрудничает, и встреча с подписчиками, на которой будут стриптизерши и другие девочки, что нравятся его публике. В комментариях кто-то метко подмечает: "Молодец, имя_блоггера! Людям нужно помогать, а телочек **ать."
В этом видео было еще немало показательного. Например, блоггер где-то ближе к концу видео чуть не ляпает "девушки рождены сосать" (контекст: он поражался наркоману, что был готов сделать минет за дозу, но оговаривал, что со стороны девушек такое понять еще может). А в других видео и вовсе были рассказы о том, как он кого-то снимал сам или с друзьями. Но самым ярким является пример, описанный выше.
Человек сумел избавиться от зависимости, реабилитировался и помогает другим. Продвигает здоровый образ жизни, старается уберечь людей от попадания в тюрьму и на иглу. Периодически помогает детским домам, занимается какой-то благотворительностью. Но при этом транслирует не просто сексизм, а унизительные связанные с сексом гендерные стереотипы. И многие воспринимают это на ура: ведь так считает хороший человек, помогающий людям, а не какой-нибудь озлобленный инцел.
Другой пример: юрист, помогающий отстаивать свои законные права тем, кто попал в беду. Кому-то он помогает бесплатно, кому-то по хорошей скидке. У него на канале немало положительных, а порой даже трогательных выпусков о том, как они выручили простого работягу, маму-одиночку или наивных старичков. Несколько раз они даже собирали пострадавшим деньги с помощью фандрайзинга.
И вдруг бац — у него выходит эдакий веселый "ламповый" ролик, в котором он с друзьями и какими-то выпившими девушками что-то празднуют, потом едут к кому-то на дачу. Девушки с высокой вероятностью были по вызову, а у самого блоггера-юриста есть девушка, с которой они вместе живут. Комментарии под этим видео я даже цитировать не буду. Отмечу только, что от имени канала им там исправно и с юмором отвечали по поводу этой пикантной гулянки. А максимальное осуждение сводилось к фразам, типа "хороший человек имеет право иногда расслабиться, и у героев бывают выходные".
Примерно то же самое у меня было со спортивными каналами (особенно по бодибилдингу), с обзорщиками фильмов, игр, телесериалов, с ведущими кулинарных шоу. Но особенно меня раздражает, когда подобное транслирует человек с претензией на моральный авторитет. Кто-то, кто действительно делает немало полезного, помогает людям. Пытаться делать замечания такому еще менее перспективно, чем обычному блоггеру: тебя засмеют и захейтят с двойной силой.
Что вы думаете об этой проблеме, дорогие подписчики?
Заметка Светланы Алексеевой для группы EQUALITY.
Я много раз слышала о том, что хорошие на первый взгляд парни очень часто срезаются на таких темах, как сексуальное насилие, порно, проституция, да и отношение к сексу в целом. Особенно ярко мне все это довелось прочувствовала на примере блоггеров и ютуб-каналов, которые мне были чем-то интересны. Пожалуй, лучше всего мои ощущения передаст последний пример, на который я наткнулась буквально на днях, и который во многом и сподвиг меня написать этот пост. Я воздержусь сейчас от указания на конкретных блоггеров или каналы, потому что хочу обсудить проблему в целом, а не наезжать на конкретных людей.
Итак, на канале бывшего наркомана, который давно завязал и занимается сейчас помощью и реабилитацией зависимых людей, в одном и том же видео практически подряд упоминается центр помощи, в котором он работает/сотрудничает, и встреча с подписчиками, на которой будут стриптизерши и другие девочки, что нравятся его публике. В комментариях кто-то метко подмечает: "Молодец, имя_блоггера! Людям нужно помогать, а телочек **ать."
В этом видео было еще немало показательного. Например, блоггер где-то ближе к концу видео чуть не ляпает "девушки рождены сосать" (контекст: он поражался наркоману, что был готов сделать минет за дозу, но оговаривал, что со стороны девушек такое понять еще может). А в других видео и вовсе были рассказы о том, как он кого-то снимал сам или с друзьями. Но самым ярким является пример, описанный выше.
Человек сумел избавиться от зависимости, реабилитировался и помогает другим. Продвигает здоровый образ жизни, старается уберечь людей от попадания в тюрьму и на иглу. Периодически помогает детским домам, занимается какой-то благотворительностью. Но при этом транслирует не просто сексизм, а унизительные связанные с сексом гендерные стереотипы. И многие воспринимают это на ура: ведь так считает хороший человек, помогающий людям, а не какой-нибудь озлобленный инцел.
Другой пример: юрист, помогающий отстаивать свои законные права тем, кто попал в беду. Кому-то он помогает бесплатно, кому-то по хорошей скидке. У него на канале немало положительных, а порой даже трогательных выпусков о том, как они выручили простого работягу, маму-одиночку или наивных старичков. Несколько раз они даже собирали пострадавшим деньги с помощью фандрайзинга.
И вдруг бац — у него выходит эдакий веселый "ламповый" ролик, в котором он с друзьями и какими-то выпившими девушками что-то празднуют, потом едут к кому-то на дачу. Девушки с высокой вероятностью были по вызову, а у самого блоггера-юриста есть девушка, с которой они вместе живут. Комментарии под этим видео я даже цитировать не буду. Отмечу только, что от имени канала им там исправно и с юмором отвечали по поводу этой пикантной гулянки. А максимальное осуждение сводилось к фразам, типа "хороший человек имеет право иногда расслабиться, и у героев бывают выходные".
Примерно то же самое у меня было со спортивными каналами (особенно по бодибилдингу), с обзорщиками фильмов, игр, телесериалов, с ведущими кулинарных шоу. Но особенно меня раздражает, когда подобное транслирует человек с претензией на моральный авторитет. Кто-то, кто действительно делает немало полезного, помогает людям. Пытаться делать замечания такому еще менее перспективно, чем обычному блоггеру: тебя засмеют и захейтят с двойной силой.
Что вы думаете об этой проблеме, дорогие подписчики?
Заметка Светланы Алексеевой для группы EQUALITY.
#g_equality #РПЦ #христианство #домашнее_насилие #наука #исследования
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ФЕМИНИЗМА НА ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
На написание данного обзора нас сподвиг пост [1] Екатерины Винокуровой, посвященный скандалу вокруг кризисного центра "Китеж". В этом посте есть разумные мысли, например, тот факт, что не стоит огульно нападать на активистов, много лет помогающих людям; что к верующим нужен свой подход, который феминистки или светские психологи вряд ли смогут найти. Но вместе с тем Екатерина стала критиковать и феминистский подход к помощи жертвам домашнего насилия в целом, мол, вы прикручиваете радикальную фем повестку, она отталкивает людей, а вот РПЦ помогает всем. Жертвам не нужны ваши взгляды, им нужна помощь, и РПЦ им эту помощь предоставляет.
Тут, конечно, можно было бы ограничиться язвительным комментарием по поводу того, что РПЦ тоже по возможности старается знакомить жертв со своими взглядами, а не просто помогать [2]. Причем речь, судя по всему, идет как раз про тот самый центр "Китеж", который формально вроде бы светский. Но это было бы мелочно, да и потом, это не самое главное. Куда важнее эффективность помощи, а также влияние христианских установок на домашнее насилие. Мы решили закопаться в этот вопрос поглубже и сравнить влияние христианства и феминизма.
Текст будет поделен на две части. В первой мы расскажем вам об исследованиях христианства и феминизма и попытаемся сравнить их в разрезе домашнего насилия и помощи жертвам. Во второй мы проанализируем некоторые тексты самой РПЦ, а также различные мнения и прецеденты.
Автор первой части текста Алексей Стукальский. Проверили и дополнили ее Данила Захаров и Мария Бурлакова. Автор второй части — Андрей Шункевич. Весь текст в целом проверила и немного дополнила Елизавета Романова.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ЧТО ГОВОРИТ НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
По данным исследований [3], идеология РПЦ приносит вред работе с домашним насилием. Дело как в частных высказываниях некоторых иерархов церкви, так и в том, что РПЦ в целом поддерживает и проповедует идею мужского доминирования и женской покорности, а также поддерживает точку зрения, согласно которой домашнее насилие является внутренним делом семьи. И хотя имеются данные [4], что существует возможность решения проблемы домашнего насилия в рамках православной традиции, а также то, что РПЦ были предприняты попытки поднять на обсуждение этот вопрос, на данный момент для системных изменений этого явно недостаточно.
Исследование [5] мнений православных матушек (жен священников) показывает следующее: матушки воспроизводят многочисленные патриархальные клише о подчинении мужчинам и духовной зависимости женщины от мужа. Несмотря на то, что часть из них не одобряет насилие мужчин над женщинами, другие воспроизводят патриархальные идеи о греховной природе женщин, о женском долге материнства и обвинении жертв в совершённом над ними насилии, включая изнасилования.
Также был изучен вопрос влияния западного христианства на домашнее насилие в религиозных семьях. Это не РПЦ, но едва ли конкретно в данных аспектах есть существенная разница. В работах приводятся факты как положительного, так и отрицательного влияния западного христианства на домашнее насилие, однако отрицательное оказывается более весомым. Среди священнослужителей часто встречается точка зрения, что заветы брака являются священными, а домашнее насилие — это испытание для женщины, посланное Богом. И хотя католические епископы США в 1992 году опубликовали документ, в котором отметили, что насилие в отношении женщин в любой форме — физической, сексуальной, психологической или словесной — является грехом, дальнейшие исследования показали, что пасторы продолжали призывать женщин до последнего сохранять брак и направляли жертв в кризисные центры менее чем в 1% случаев [6].
Помимо этого указывается, что христианские убеждения женщин скорее вредят в деле помощи жертвам насилия. Убеждения в том, что развод греховен, а мужчина является неоспоримой главой семьи, и стереотип о том, что христианский брак по определению считается счастливым, выступали в качестве ос
ВЛИЯНИЕ ХРИСТИАНСТВА И ФЕМИНИЗМА НА ДОМАШНЕЕ НАСИЛИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
На написание данного обзора нас сподвиг пост [1] Екатерины Винокуровой, посвященный скандалу вокруг кризисного центра "Китеж". В этом посте есть разумные мысли, например, тот факт, что не стоит огульно нападать на активистов, много лет помогающих людям; что к верующим нужен свой подход, который феминистки или светские психологи вряд ли смогут найти. Но вместе с тем Екатерина стала критиковать и феминистский подход к помощи жертвам домашнего насилия в целом, мол, вы прикручиваете радикальную фем повестку, она отталкивает людей, а вот РПЦ помогает всем. Жертвам не нужны ваши взгляды, им нужна помощь, и РПЦ им эту помощь предоставляет.
Тут, конечно, можно было бы ограничиться язвительным комментарием по поводу того, что РПЦ тоже по возможности старается знакомить жертв со своими взглядами, а не просто помогать [2]. Причем речь, судя по всему, идет как раз про тот самый центр "Китеж", который формально вроде бы светский. Но это было бы мелочно, да и потом, это не самое главное. Куда важнее эффективность помощи, а также влияние христианских установок на домашнее насилие. Мы решили закопаться в этот вопрос поглубже и сравнить влияние христианства и феминизма.
Текст будет поделен на две части. В первой мы расскажем вам об исследованиях христианства и феминизма и попытаемся сравнить их в разрезе домашнего насилия и помощи жертвам. Во второй мы проанализируем некоторые тексты самой РПЦ, а также различные мнения и прецеденты.
Автор первой части текста Алексей Стукальский. Проверили и дополнили ее Данила Захаров и Мария Бурлакова. Автор второй части — Андрей Шункевич. Весь текст в целом проверила и немного дополнила Елизавета Романова.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ЧТО ГОВОРИТ НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА
По данным исследований [3], идеология РПЦ приносит вред работе с домашним насилием. Дело как в частных высказываниях некоторых иерархов церкви, так и в том, что РПЦ в целом поддерживает и проповедует идею мужского доминирования и женской покорности, а также поддерживает точку зрения, согласно которой домашнее насилие является внутренним делом семьи. И хотя имеются данные [4], что существует возможность решения проблемы домашнего насилия в рамках православной традиции, а также то, что РПЦ были предприняты попытки поднять на обсуждение этот вопрос, на данный момент для системных изменений этого явно недостаточно.
Исследование [5] мнений православных матушек (жен священников) показывает следующее: матушки воспроизводят многочисленные патриархальные клише о подчинении мужчинам и духовной зависимости женщины от мужа. Несмотря на то, что часть из них не одобряет насилие мужчин над женщинами, другие воспроизводят патриархальные идеи о греховной природе женщин, о женском долге материнства и обвинении жертв в совершённом над ними насилии, включая изнасилования.
Также был изучен вопрос влияния западного христианства на домашнее насилие в религиозных семьях. Это не РПЦ, но едва ли конкретно в данных аспектах есть существенная разница. В работах приводятся факты как положительного, так и отрицательного влияния западного христианства на домашнее насилие, однако отрицательное оказывается более весомым. Среди священнослужителей часто встречается точка зрения, что заветы брака являются священными, а домашнее насилие — это испытание для женщины, посланное Богом. И хотя католические епископы США в 1992 году опубликовали документ, в котором отметили, что насилие в отношении женщин в любой форме — физической, сексуальной, психологической или словесной — является грехом, дальнейшие исследования показали, что пасторы продолжали призывать женщин до последнего сохранять брак и направляли жертв в кризисные центры менее чем в 1% случаев [6].
Помимо этого указывается, что христианские убеждения женщин скорее вредят в деле помощи жертвам насилия. Убеждения в том, что развод греховен, а мужчина является неоспоримой главой семьи, и стереотип о том, что христианский брак по определению считается счастливым, выступали в качестве ос
новных барьеров, мешающих уйти от абьюзера. Религиозные женщины, подвергшиеся домашнему насилию, часто сообщали о чувстве ответственности за сохранение отношений из-за своих религиозных убеждений, утверждая, что христианки должны жертвовать собой и прощать [7].
А ЧТО У ФЕМИНИСТОК?
Феминистские же убеждения приводят к тому, что женщины, столкнувшиеся с сексизмом или домогательствами, реже испытывают чувство стыда за произошедшее и меньше склонны к самообвинениям, чем конформные женщины с традиционными взглядами, имеют сильные связи и поддержку со стороны других женщин, а также с большей частотой обращаются за помощью. Это верно как для женщин, переживших физический и сексуальный абъюз [8], так и для столкнувшихся с домогательствами со стороны незнакомцев [9]. Кроме того, в исследовании [10], проведенном в Польше, была показана корелляция между проявлениями депрессии и феминистскими убеждениями женщины в случае травмирующих событий (у феминисток депрессия проявлялась слабее).
Что интересно, подобная связь между взглядами и поиском поддержки выражена в значительно большей мере для белых американок и европеек, чем для представительниц этнических меньшинств. Исследователи связывают это с тем, что женщинам из этнических меньшинств приходится чаще искать поддержку из-за проявлений расизма или иных форм дискриминации, поэтому об опыте, связанном с поиском поддержки против домогательств и сексизма, респондентки могли упоминать реже [11].
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Как видим, из научной литературы довольно явно следует, что феминистические взгляды больше помогают женщинам, столкнувшимся с домашним насилием и некоторыми иными травмирующими событиями (например, домогательствами). Христианские же взгляды скорее вредят, причем как у самих жертв (верующие женщины больше склонны винить себя и дольше терпеть насилие), так и у тех, кто им помогает (священники на практике тоже до последнего пытаются уберечь семью, призывают мириться и прощать и крайне редко направляют жертв в кризисные центры).
ПОЗИЦИЯ РПЦ МП ПО ВОПРОСАМ ДОМАШНЕГО НАСИЛИЯ
По вопросам домашнего насилия Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП или просто РПЦ) занимает достаточно двойственную позицию, что выражается даже в официальных документах, например, в Основах социальной концепции Русской православной церкви. В главе, посвященной разводам, с одной стороны, сказано следующее:
«Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа… Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности».
С другой стороны, в этой же главе сказано, что РПЦ с 1918 года допускает расторжение брака в некоторых иных случаях, в том числе и в тех случаях, когда осуществляется «посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей» [12].
В другом документе под названием «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» в качестве приоритетного направления правозащитной деятельности упоминается «охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе» [13]. Правда, методы по борьбе с насилием в семье в этом документе не раскрываются.
Таким образом, учение РПЦ МП допускает достаточно широкую возможность трактовок относительно вопросов брака, развода и сохранения семьи, что позволяет разным священникам по-разному интерпретировать ситуацию домашнего насилия и пути выхода из оной, о чем речь пойдет позже.
Что касается деятельности РПЦ МП по противодействию домашнему насилию, то за последние несколько лет было открыто около 50 приютов для женщин, пострадавших от насилия в семье [14]. Также время от времени проводятся круглые столы, посвященные проблеме домашнего насилия, где обсуждаются актуальные проблемы и пути решения этой проблемы [15].
Тем не менее, помимо положительного вклада РПЦ МП в решение проблемы домашнего насилия, консервативная часть клира и, в том числе, высшие иерархи РПЦ МП зачасту
А ЧТО У ФЕМИНИСТОК?
Феминистские же убеждения приводят к тому, что женщины, столкнувшиеся с сексизмом или домогательствами, реже испытывают чувство стыда за произошедшее и меньше склонны к самообвинениям, чем конформные женщины с традиционными взглядами, имеют сильные связи и поддержку со стороны других женщин, а также с большей частотой обращаются за помощью. Это верно как для женщин, переживших физический и сексуальный абъюз [8], так и для столкнувшихся с домогательствами со стороны незнакомцев [9]. Кроме того, в исследовании [10], проведенном в Польше, была показана корелляция между проявлениями депрессии и феминистскими убеждениями женщины в случае травмирующих событий (у феминисток депрессия проявлялась слабее).
Что интересно, подобная связь между взглядами и поиском поддержки выражена в значительно большей мере для белых американок и европеек, чем для представительниц этнических меньшинств. Исследователи связывают это с тем, что женщинам из этнических меньшинств приходится чаще искать поддержку из-за проявлений расизма или иных форм дискриминации, поэтому об опыте, связанном с поиском поддержки против домогательств и сексизма, респондентки могли упоминать реже [11].
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Как видим, из научной литературы довольно явно следует, что феминистические взгляды больше помогают женщинам, столкнувшимся с домашним насилием и некоторыми иными травмирующими событиями (например, домогательствами). Христианские же взгляды скорее вредят, причем как у самих жертв (верующие женщины больше склонны винить себя и дольше терпеть насилие), так и у тех, кто им помогает (священники на практике тоже до последнего пытаются уберечь семью, призывают мириться и прощать и крайне редко направляют жертв в кризисные центры).
ПОЗИЦИЯ РПЦ МП ПО ВОПРОСАМ ДОМАШНЕГО НАСИЛИЯ
По вопросам домашнего насилия Русская Православная Церковь Московского Патриархата (РПЦ МП или просто РПЦ) занимает достаточно двойственную позицию, что выражается даже в официальных документах, например, в Основах социальной концепции Русской православной церкви. В главе, посвященной разводам, с одной стороны, сказано следующее:
«Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа… Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности».
С другой стороны, в этой же главе сказано, что РПЦ с 1918 года допускает расторжение брака в некоторых иных случаях, в том числе и в тех случаях, когда осуществляется «посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей» [12].
В другом документе под названием «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» в качестве приоритетного направления правозащитной деятельности упоминается «охрана личности от произвола лиц, облеченных властью, и работодателей, а также от насилия и унижения в семье и коллективе» [13]. Правда, методы по борьбе с насилием в семье в этом документе не раскрываются.
Таким образом, учение РПЦ МП допускает достаточно широкую возможность трактовок относительно вопросов брака, развода и сохранения семьи, что позволяет разным священникам по-разному интерпретировать ситуацию домашнего насилия и пути выхода из оной, о чем речь пойдет позже.
Что касается деятельности РПЦ МП по противодействию домашнему насилию, то за последние несколько лет было открыто около 50 приютов для женщин, пострадавших от насилия в семье [14]. Также время от времени проводятся круглые столы, посвященные проблеме домашнего насилия, где обсуждаются актуальные проблемы и пути решения этой проблемы [15].
Тем не менее, помимо положительного вклада РПЦ МП в решение проблемы домашнего насилия, консервативная часть клира и, в том числе, высшие иерархи РПЦ МП зачасту
ю просто игнорируют проблему домашнего насилия [16], даже прогрессивные священники могут перекладывать часть вины на жертву насилия («добровольное садо-мазо»), если она не уходит от абьюзера [17], а отдельные священники вроде протоиерея Ткачева, известного своим оголтелым женоненавистничеством [18], могут открыто пропагандировать семейное насилие среди своей паствы [19], и также находятся священники, которые оправдывают подобные речи или же стараются откреститься от них, прикрываясь правом на частное мнение (хотя есть и священники резко осуждающие подобные заявления). При этом, домашнее насилие в среде священства и воцерковленных мирян является широко распространенной практикой [20], возможно, даже более распространенной, чем среди невоцерковленных людей [21].
К слову сказать, протоиерей Ткачев не лишен права служения и тем более сана, несмотря на все свои скандальные речи, в то время как некоторые другие священники были запрещены к служению и лишены должностей за критику руководства РПЦ МП и раскрытие правды о сексуальных домогательствах некоторых священников к семинаристам [22, 23].
Также стоит сказать, что патриаршая комиссия РПЦ МП всячески поддерживала декриминализацию насилия в семье, что вызвало недовольство некоторых священников [24], а также выступила против законопроекта о «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» [25]. Таким образом, можно сказать, что высшие иерархи РПЦ МП выступают против государственной системы помощи жертвам домашнего насилия и наказания для абьюзеров.
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Позиция РПЦ по вопросам домашнего насилия выглядит противоречивой. Часть священников и православных активистов признает ее и пытается с ней бороться, часть (включая начальство) ее игнорирует или преуменьшает, а отдельные священники и вовсе позволяют себе женоненавистнические высказывания, за что не получают сколько-нибудь серьезного наказания (хотя других священников за критику начальства наказывают).
ОБЩИЙ ИТОГ
На основании анализа научной литературы, а также текстов самой РПЦ, мнений и прецедентов, мы можем с довольно сильной уверенностью сказать, что христианские взгляды скорее вредны для борьбы с домашним насилием, тогда как феминистические — скорее полезны. Тем не менее, мы хотим отдать должное тем христианам, которые не боятся говорить о проблемах домашнего насилия в собственной среде (в том числе, в семьях священников) и искренне пытаются помогать жертвам. В первую очередь это касается более либеральных христиан. Возможно, большая либерализация и принятие хотя бы части феминистских идей поможет христианам не только избавиться от дремучих стереотипов про главенство мужчин и роль женщин, но и более эффективно помогать жертвам домашнего насилия, а также менее тяжело переносить его, если жертвой оказалась сама христианка.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 - https://t.me/ekvinokurova/13850
2 - https://vk.com/wall-90227832_691
3 - Chernyak, E., & Barrett, B. (2011). A chicken is not a bird, Is a woman a human being? Intimate partner violence and the Russian Orthodox Church. Currents: Scholarship in the Human Services, 10(1). (https://journalhosting.ucalgary.ca/index.php/currents/article/view/15921/12613)
4 - Gassin, E. A. (2015). Eastern Orthodox Christianity and Men’s Violence against Women. In Religion and Men's Violence Against Women (pp. 163-175). Springer, New York, NY. (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-4939-2266-6_10)
5 - Zasanska, N. D. (2019). New Producers of Patriarchal Ideology: Matushki in Digital Media of Russian Orthodox Church. ESSACHESS–Journal for Communication Studies, 12(2 (24)), 99-128. (https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=853091)
6 - Shannon-Lewy, C., & Dull, V. T. (2005). The response of christian clergy to domestic violence: Help or hindrance?. Aggression and Violent Behavior, 10(6), 647-659. (https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1359178905000170)
7 - Popescu, M., Drumm, R., Mayer, S., Cooper, L., Foster, T., Seifert, M., ... & Dewan, S. (2009). " Because of my beliefs that I had acquired from the church...": Religious Belief-base
К слову сказать, протоиерей Ткачев не лишен права служения и тем более сана, несмотря на все свои скандальные речи, в то время как некоторые другие священники были запрещены к служению и лишены должностей за критику руководства РПЦ МП и раскрытие правды о сексуальных домогательствах некоторых священников к семинаристам [22, 23].
Также стоит сказать, что патриаршая комиссия РПЦ МП всячески поддерживала декриминализацию насилия в семье, что вызвало недовольство некоторых священников [24], а также выступила против законопроекта о «О профилактике семейно-бытового насилия в Российской Федерации» [25]. Таким образом, можно сказать, что высшие иерархи РПЦ МП выступают против государственной системы помощи жертвам домашнего насилия и наказания для абьюзеров.
ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ ИТОГ
Позиция РПЦ по вопросам домашнего насилия выглядит противоречивой. Часть священников и православных активистов признает ее и пытается с ней бороться, часть (включая начальство) ее игнорирует или преуменьшает, а отдельные священники и вовсе позволяют себе женоненавистнические высказывания, за что не получают сколько-нибудь серьезного наказания (хотя других священников за критику начальства наказывают).
ОБЩИЙ ИТОГ
На основании анализа научной литературы, а также текстов самой РПЦ, мнений и прецедентов, мы можем с довольно сильной уверенностью сказать, что христианские взгляды скорее вредны для борьбы с домашним насилием, тогда как феминистические — скорее полезны. Тем не менее, мы хотим отдать должное тем христианам, которые не боятся говорить о проблемах домашнего насилия в собственной среде (в том числе, в семьях священников) и искренне пытаются помогать жертвам. В первую очередь это касается более либеральных христиан. Возможно, большая либерализация и принятие хотя бы части феминистских идей поможет христианам не только избавиться от дремучих стереотипов про главенство мужчин и роль женщин, но и более эффективно помогать жертвам домашнего насилия, а также менее тяжело переносить его, если жертвой оказалась сама христианка.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 - https://t.me/ekvinokurova/13850
2 - https://vk.com/wall-90227832_691
3 - Chernyak, E., & Barrett, B. (2011). A chicken is not a bird, Is a woman a human being? Intimate partner violence and the Russian Orthodox Church. Currents: Scholarship in the Human Services, 10(1). (https://journalhosting.ucalgary.ca/index.php/currents/article/view/15921/12613)
4 - Gassin, E. A. (2015). Eastern Orthodox Christianity and Men’s Violence against Women. In Religion and Men's Violence Against Women (pp. 163-175). Springer, New York, NY. (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-4939-2266-6_10)
5 - Zasanska, N. D. (2019). New Producers of Patriarchal Ideology: Matushki in Digital Media of Russian Orthodox Church. ESSACHESS–Journal for Communication Studies, 12(2 (24)), 99-128. (https://www.ceeol.com/search/article-detail?id=853091)
6 - Shannon-Lewy, C., & Dull, V. T. (2005). The response of christian clergy to domestic violence: Help or hindrance?. Aggression and Violent Behavior, 10(6), 647-659. (https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1359178905000170)
7 - Popescu, M., Drumm, R., Mayer, S., Cooper, L., Foster, T., Seifert, M., ... & Dewan, S. (2009). " Because of my beliefs that I had acquired from the church...": Religious Belief-base
d Barriers for Adventist Women in Domestic Violence Relationships. Social Work & Christianity, 36(4). (https://www.semanticscholar.org/paper/%22Because-of-my-beliefs-that-I-had-acquired-from-the-Popescu-Drumm/5d278c1e230d6d91fdcfeae9c6f59ec79e16e36d)
8 - Carretta, R. F., & Szymanski, D. M. (2019). Stranger Harassment and PTSD Symptoms: Roles of Self-Blame, Shame, Fear, Feminine Norms, and Feminism. Sex Roles, 1-16. (https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11199-019-01073-5)
9 - Gefter, J. R., Bankoff, S. M., Valentine, S. E., Rood, B. A., & Pantalone, D. W. (2013). Feminist beliefs associated with young women's recovery from male-perpetrated abuse. Women & Therapy, 36(3-4), 332-355. (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02703149.2013.799987)
10 - Kucharska, J. (2018). Feminist identity styles, sexual and non-sexual traumatic events, and psychological well-being in a sample of polish women. Journal of interpersonal violence, 33(1), 117-136. (https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0886260515600163)
11 - Leaper, C., & Arias, D. M. (2011). College women’s feminist identity: A multidimensional analysis with implications for coping with sexism. Sex Roles, 64(7-8), 475-490. (https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11199-011-9936-1.pdf)
12 - https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/osnovy-sotsialnoj-kontseptsii-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/
13 - http://www.patriarchia.ru/db/text/428616
14 - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35141073
15 - https://www.pravmir.ru/tserkov-i-zhertvyi-domashnego-nasiliya-realnaya-pomoshh-i-perspektivyi/
16 - https://www.pravmir.ru/priyutyi-dlya-zhertv-est-a-slova-nasilie-net-pochemu-tserkov-molchit-kogda-v-semyah-byut-i-unizhayut/
17 - https://www.pravmir.ru/kak-smirenie-terpenie-i-poslushanie-stali-pravoslavnyim-slovarem-zhertvyi/
18 - https://zen.yandex.ru/media/ahilla/dali-by-mne-palku-uh-ia-b-vam-fenomen-andreia-tkacheva-5c6118c9d704ab00af3b10b3
19 - https://www.pravmir.ru/nuzhno-zhenshhinu-lomat-ob-koleno-protoierey-andrey-tkachev-obyasnil-svoyu-skandalnuyu-rech/
20 - https://vk.com/@g_equality-terpi-i-smiryaisya-kak-pravoslavnye-svyaschenniki-but-muchau
21 - https://ahilla.ru/semejnoe-nasilie-vstrechaetsya-v-svyashhennicheskih-semyah-chashhe-chem-v-srednem-po-bolnitse/
22 - https://ria.ru/20200429/1570747755.html
23 - https://www.gazeta.ru/social/news/2013/12/31/n_5854789.shtml
24 - https://takiedela.ru/news/2018/03/05/nasilie-eksperty/
25 - http://pk-semya.ru/novosti/item/7669-o-profilaktike-semejno-bytovogo-nasiliya-v-rossijskoj-federatsii.html
8 - Carretta, R. F., & Szymanski, D. M. (2019). Stranger Harassment and PTSD Symptoms: Roles of Self-Blame, Shame, Fear, Feminine Norms, and Feminism. Sex Roles, 1-16. (https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs11199-019-01073-5)
9 - Gefter, J. R., Bankoff, S. M., Valentine, S. E., Rood, B. A., & Pantalone, D. W. (2013). Feminist beliefs associated with young women's recovery from male-perpetrated abuse. Women & Therapy, 36(3-4), 332-355. (https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/02703149.2013.799987)
10 - Kucharska, J. (2018). Feminist identity styles, sexual and non-sexual traumatic events, and psychological well-being in a sample of polish women. Journal of interpersonal violence, 33(1), 117-136. (https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0886260515600163)
11 - Leaper, C., & Arias, D. M. (2011). College women’s feminist identity: A multidimensional analysis with implications for coping with sexism. Sex Roles, 64(7-8), 475-490. (https://link.springer.com/content/pdf/10.1007/s11199-011-9936-1.pdf)
12 - https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/osnovy-sotsialnoj-kontseptsii-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/
13 - http://www.patriarchia.ru/db/text/428616
14 - https://www.elibrary.ru/item.asp?id=35141073
15 - https://www.pravmir.ru/tserkov-i-zhertvyi-domashnego-nasiliya-realnaya-pomoshh-i-perspektivyi/
16 - https://www.pravmir.ru/priyutyi-dlya-zhertv-est-a-slova-nasilie-net-pochemu-tserkov-molchit-kogda-v-semyah-byut-i-unizhayut/
17 - https://www.pravmir.ru/kak-smirenie-terpenie-i-poslushanie-stali-pravoslavnyim-slovarem-zhertvyi/
18 - https://zen.yandex.ru/media/ahilla/dali-by-mne-palku-uh-ia-b-vam-fenomen-andreia-tkacheva-5c6118c9d704ab00af3b10b3
19 - https://www.pravmir.ru/nuzhno-zhenshhinu-lomat-ob-koleno-protoierey-andrey-tkachev-obyasnil-svoyu-skandalnuyu-rech/
20 - https://vk.com/@g_equality-terpi-i-smiryaisya-kak-pravoslavnye-svyaschenniki-but-muchau
21 - https://ahilla.ru/semejnoe-nasilie-vstrechaetsya-v-svyashhennicheskih-semyah-chashhe-chem-v-srednem-po-bolnitse/
22 - https://ria.ru/20200429/1570747755.html
23 - https://www.gazeta.ru/social/news/2013/12/31/n_5854789.shtml
24 - https://takiedela.ru/news/2018/03/05/nasilie-eksperty/
25 - http://pk-semya.ru/novosti/item/7669-o-profilaktike-semejno-bytovogo-nasiliya-v-rossijskoj-federatsii.html