#кризисный_центр #реабилитация #монастырь #Китеж
НАСИЛИЕ В МОНАСТЫРЕ И КРИЗИСНОМ ЦЕНТРЕ
ВСТУПЛЕНИЕ ОТ EQUALITY
Мы узнали об очень неприятной истории, связанной с кризисным центром "Китеж". Твердо быть уверенными в правдивости мы, конечно, не можем, но считаем важным дать этой информации огласку. Выводы каждый может сделать для себя сам.
Напомним, что в ходе критики "Крепости" Светова мы ссылались на мнение экспертки центра "Китеж". И могли бы, конечно, умолчать об этой истории по политическим причинам (тем более она довольно старая). Но мы считаем, что предупредить людей о возможной опасности — важнее, чем поддерживать чужое реноме в такой серьезной сфере.
Тем не менее, истории уже 2 года. Были ли сделаны выводы, происходит ли подобное там сейчас — нам неизвестно. Поскольку представители "Китежа" не обращались к нам лично за информационной поддержкой (как это сделали представители "Крепости"), мы не видим смысла проводить целое расследование, а просто хотим поделиться с вами информацией, сделав все необходимые оговорки.
Оговорим также, что мы меньше всего хотели бы скандала с вытаскиванием всех когда-либо совершенных ошибок во всех кризисных центрах и беспорядочных обвинений. Идеальным развитием ситуации мы считаем учет подобных ситуаций, их обработку, решение и профилактику подобных эксцессов в дальнейшем.
Далее обе истории Евгении Дробинской подряд, авторская грамматика сохранена.
ИСТОРИЯ 1: МОНАСТЫРЬ
"Мы приехали в монастырь прохладным майским утром на такси. Ехали очень долго, в дороге детей укачало и вырвало. Мне пришлось снять с них всю одежду. Вику я закутала в свой тонкий кардиган, а Веронику так и вынесла в одних трусах, прижимая к себе. На мне осталась юбка до колен и белый топ не бретельках. Других вещей с собой у меня не было, только папка с документами. Накануне вечером я хитростью и обманом забрала своих детей у мужа. Ночевать было решено в гостинице, потому что прошлый адрес, где я скрывалась, он уже знал. Люди, которые помогали мне, обещали приехать на следующий день и привезти мои вещи. Так, налегке, я добиралась из гостиницы до кризисного центра при монастыре, куда меня пристроили мои интернет-подруги. По дороге в монастырь я пыталась объяснить детям куда мы едем, и почему папа не может поехать с нами. Мое воображение рисовало добрых заботливых монахинь, которые помогут мне с детьми и дадут мне хотя бы немного поспать. За предыдущую неделю у меня получилось уснуть только один раз под счет девушки-психолога на онлайн-консультации: "вдох - два - три - четыре, выдох - два - три - четыре". Мое состояние было очень тяжелым, я с трудом стояла на ногах. Мне нужна была срочная психологическая помощь, или даже скорее медикаментозная.
Около монастырского корпуса на лавочке сидели две монахини. Они окликнули меня с претензией: "Девушка, наденьте что-нибудь на ребенка! Это все-таки монастырь." Я была не в состоянии им что-то объяснять, ответила им, что у меня ничего нет, и пошла к зданию кризисного центра. Поспать мне в этот день так и не удалось, мне пришлось долго рассказывать свою историю, потом подписывать бумаги и знакомиться с правилами, которых было так много, что я их и не запомнила. Я попросила накормить моих детей, на что мне заметили, что тут каждый сам по себе. Когда я сказала, что не в состоянии сейчас готовить, а дети голодны, администратор центра указала мне на мой маникюр. По ее мнению у женщины в критическом состоянии не может быть такого дизайна на ногтях.
На территории монастыря находился храм, это было большим утешением для меня. В тот же день, после прогулки до источника, я пошла туда. Как потом мне высказала монахиня, они были в шоке от моего внешнего вида и не поверили, что матушка может в такой одежде приходить в храм, ведь между олимпийкой, которой мне выдали и моей юбкой был целый сантиметр голого тела. Три монахини читали на клиросе, одна из них была очень старенькая. Храм напомнил мне наш приход, где я руководила молодежным хором. Службу я знала хорошо, могла составлять ее, петь основные партии обихода, читать на церковно - славянском. Я подумала, что пение или чт
НАСИЛИЕ В МОНАСТЫРЕ И КРИЗИСНОМ ЦЕНТРЕ
ВСТУПЛЕНИЕ ОТ EQUALITY
Мы узнали об очень неприятной истории, связанной с кризисным центром "Китеж". Твердо быть уверенными в правдивости мы, конечно, не можем, но считаем важным дать этой информации огласку. Выводы каждый может сделать для себя сам.
Напомним, что в ходе критики "Крепости" Светова мы ссылались на мнение экспертки центра "Китеж". И могли бы, конечно, умолчать об этой истории по политическим причинам (тем более она довольно старая). Но мы считаем, что предупредить людей о возможной опасности — важнее, чем поддерживать чужое реноме в такой серьезной сфере.
Тем не менее, истории уже 2 года. Были ли сделаны выводы, происходит ли подобное там сейчас — нам неизвестно. Поскольку представители "Китежа" не обращались к нам лично за информационной поддержкой (как это сделали представители "Крепости"), мы не видим смысла проводить целое расследование, а просто хотим поделиться с вами информацией, сделав все необходимые оговорки.
Оговорим также, что мы меньше всего хотели бы скандала с вытаскиванием всех когда-либо совершенных ошибок во всех кризисных центрах и беспорядочных обвинений. Идеальным развитием ситуации мы считаем учет подобных ситуаций, их обработку, решение и профилактику подобных эксцессов в дальнейшем.
Далее обе истории Евгении Дробинской подряд, авторская грамматика сохранена.
ИСТОРИЯ 1: МОНАСТЫРЬ
"Мы приехали в монастырь прохладным майским утром на такси. Ехали очень долго, в дороге детей укачало и вырвало. Мне пришлось снять с них всю одежду. Вику я закутала в свой тонкий кардиган, а Веронику так и вынесла в одних трусах, прижимая к себе. На мне осталась юбка до колен и белый топ не бретельках. Других вещей с собой у меня не было, только папка с документами. Накануне вечером я хитростью и обманом забрала своих детей у мужа. Ночевать было решено в гостинице, потому что прошлый адрес, где я скрывалась, он уже знал. Люди, которые помогали мне, обещали приехать на следующий день и привезти мои вещи. Так, налегке, я добиралась из гостиницы до кризисного центра при монастыре, куда меня пристроили мои интернет-подруги. По дороге в монастырь я пыталась объяснить детям куда мы едем, и почему папа не может поехать с нами. Мое воображение рисовало добрых заботливых монахинь, которые помогут мне с детьми и дадут мне хотя бы немного поспать. За предыдущую неделю у меня получилось уснуть только один раз под счет девушки-психолога на онлайн-консультации: "вдох - два - три - четыре, выдох - два - три - четыре". Мое состояние было очень тяжелым, я с трудом стояла на ногах. Мне нужна была срочная психологическая помощь, или даже скорее медикаментозная.
Около монастырского корпуса на лавочке сидели две монахини. Они окликнули меня с претензией: "Девушка, наденьте что-нибудь на ребенка! Это все-таки монастырь." Я была не в состоянии им что-то объяснять, ответила им, что у меня ничего нет, и пошла к зданию кризисного центра. Поспать мне в этот день так и не удалось, мне пришлось долго рассказывать свою историю, потом подписывать бумаги и знакомиться с правилами, которых было так много, что я их и не запомнила. Я попросила накормить моих детей, на что мне заметили, что тут каждый сам по себе. Когда я сказала, что не в состоянии сейчас готовить, а дети голодны, администратор центра указала мне на мой маникюр. По ее мнению у женщины в критическом состоянии не может быть такого дизайна на ногтях.
На территории монастыря находился храм, это было большим утешением для меня. В тот же день, после прогулки до источника, я пошла туда. Как потом мне высказала монахиня, они были в шоке от моего внешнего вида и не поверили, что матушка может в такой одежде приходить в храм, ведь между олимпийкой, которой мне выдали и моей юбкой был целый сантиметр голого тела. Три монахини читали на клиросе, одна из них была очень старенькая. Храм напомнил мне наш приход, где я руководила молодежным хором. Службу я знала хорошо, могла составлять ее, петь основные партии обихода, читать на церковно - славянском. Я подумала, что пение или чт
ение на клиросе могло бы помочь мне быстрее прийти в себя, решила попросить на это благословение у игумена.
Через день или два я встретилась с игуменом, но то, с каким отношением он меня принял, ввело меня в ступор. Я, будучи официально еще женой православного священника, представилась матушкой Евгенией. Мне никогда не нравилось это обращение, но в стенах церкви я старалась соблюдать ее традиции. В ответ я выслушала целую лекцию о том, что я не матушка, и не имею права так называться. Он явно не желал меня слушать, перебивал, и в неприятной форме отклонил мое предложение помочь на клиросе. Также игумен счел важным сообщить мне, что я ничего из себя не представляю, хотя общались мы от силы минут пятнадцать.
Мы прожили еще несколько дней, и если не считать личного отношения, в целом мне там нравилось. Там были очень хорошие материальные условия, дети много гуляли на открытом воздухе и играли с другими детьми. Мне привезли мои вещи, новый телефон без прослушок и геолока, я наконец почувствовала, что моей жизни ничего не угрожает и стала понемногу спать. Я общалась с другими девушками, которые жили в центре, и с удовольствием возилась с их детками, пока они были на послушаниях. Я начала потихоньку приходить в себя, но в один прекрасный день у меня случился конфликт с игуменом. В итоге он распорядился, чтобы меня выгнали из убежища. Комнату, где я жила вскрыли, пока меня не было, а мои вещи выбросили прямо на улицу. Я оказалась на улице с двумя детьми, в чужом городе, без денег и связи. Я хотела забрать рисунки своего ребенка, и единственную игрушку, которую я прихватила из дома, когда убегала от абьюзера, но меня даже не пустили в корпус.
За все то время, что я прожила при монастыре, я не увидела ничего, что можно было бы хотя бы отдаленно назвать христианством. Дедовщина, придирки, сплетни, нравоучения - это то, что вылили на меня как из ушата с самого первого дня. Мы прожили около полутора недели при монастыре, но мне хватило этого времени, чтобы как следует ретравмироваться. Монастырская среда довольно абьюзивна и это точно не лучшее место для жертв насилия. Хотя может ко мне изначально было предвзятое отношение, ведь я не "смирилась" до конца и не "донесла свой крест". А так, глядишь, уже была бы на небесах и ходатайствовала перед Богом за своих крошечек. Эх."
ИСТОРИЯ 2: КОНФЛИКТ С ИГУМЕНОМ
"Храм от монашеского корпуса и женского центра отделяла проезжая часть. Дети много играли на улице, пока мамы отрабатывали свое проживание в монашеской пекарне, и иногда выбегали на дорогу. Машины проезжали редко, но поворот был довольно крутой, и на большой скорости детей можно было не заметить.
Однажды во время прогулки я познакомилась с местной жительницей. Она искала своего мужа, который ушел из дома после ссоры. Выезд из населенного пункта лежал через монастырь, и женщина решила, что если он покинул поселок, то обязательно должен был пройти мимо нас. Мы разговорились, я рассказала, что здесь находится убежище для женщин, о чем она даже не знала. Она оказалась состоятельной женщиной и мамой четверых детей. Увидев, как дети бегают возле проезжей части она спросила, не нужна ли какая-то помощь для центра, в частности, не нужны ли здесь ворота. Я подумала, что это неплохая идея и нужно спросить об этом у игумена. Мы обменялись телефонами.
Помня нашу предыдущую беседу, в которой он грубо высказался о личной неприязни ко мне, мне не очень хотелось к нему обращаться. Но я подумала, что он не станет отказываться от спонсорской помощи, к тому же в воротах была реальная необходимость. Мне не пришлось долго искать игумена, он находился на заднем дворе и жарил шашлыки с трудниками, которые приехали строить ему новую беседку. Я рассказала ему о предложении женщины, и он ответил, что давно уже мечтает о воротах, но не простых, а с дистанционным управлением, чтобы можно было открывать и закрывать их прямо из машины. Я не знала возможностей той женщины, и заметила, что было бы неплохо поставить хотя бы какие-нибудь ворота.
Через день или два я встретилась с игуменом, но то, с каким отношением он меня принял, ввело меня в ступор. Я, будучи официально еще женой православного священника, представилась матушкой Евгенией. Мне никогда не нравилось это обращение, но в стенах церкви я старалась соблюдать ее традиции. В ответ я выслушала целую лекцию о том, что я не матушка, и не имею права так называться. Он явно не желал меня слушать, перебивал, и в неприятной форме отклонил мое предложение помочь на клиросе. Также игумен счел важным сообщить мне, что я ничего из себя не представляю, хотя общались мы от силы минут пятнадцать.
Мы прожили еще несколько дней, и если не считать личного отношения, в целом мне там нравилось. Там были очень хорошие материальные условия, дети много гуляли на открытом воздухе и играли с другими детьми. Мне привезли мои вещи, новый телефон без прослушок и геолока, я наконец почувствовала, что моей жизни ничего не угрожает и стала понемногу спать. Я общалась с другими девушками, которые жили в центре, и с удовольствием возилась с их детками, пока они были на послушаниях. Я начала потихоньку приходить в себя, но в один прекрасный день у меня случился конфликт с игуменом. В итоге он распорядился, чтобы меня выгнали из убежища. Комнату, где я жила вскрыли, пока меня не было, а мои вещи выбросили прямо на улицу. Я оказалась на улице с двумя детьми, в чужом городе, без денег и связи. Я хотела забрать рисунки своего ребенка, и единственную игрушку, которую я прихватила из дома, когда убегала от абьюзера, но меня даже не пустили в корпус.
За все то время, что я прожила при монастыре, я не увидела ничего, что можно было бы хотя бы отдаленно назвать христианством. Дедовщина, придирки, сплетни, нравоучения - это то, что вылили на меня как из ушата с самого первого дня. Мы прожили около полутора недели при монастыре, но мне хватило этого времени, чтобы как следует ретравмироваться. Монастырская среда довольно абьюзивна и это точно не лучшее место для жертв насилия. Хотя может ко мне изначально было предвзятое отношение, ведь я не "смирилась" до конца и не "донесла свой крест". А так, глядишь, уже была бы на небесах и ходатайствовала перед Богом за своих крошечек. Эх."
ИСТОРИЯ 2: КОНФЛИКТ С ИГУМЕНОМ
"Храм от монашеского корпуса и женского центра отделяла проезжая часть. Дети много играли на улице, пока мамы отрабатывали свое проживание в монашеской пекарне, и иногда выбегали на дорогу. Машины проезжали редко, но поворот был довольно крутой, и на большой скорости детей можно было не заметить.
Однажды во время прогулки я познакомилась с местной жительницей. Она искала своего мужа, который ушел из дома после ссоры. Выезд из населенного пункта лежал через монастырь, и женщина решила, что если он покинул поселок, то обязательно должен был пройти мимо нас. Мы разговорились, я рассказала, что здесь находится убежище для женщин, о чем она даже не знала. Она оказалась состоятельной женщиной и мамой четверых детей. Увидев, как дети бегают возле проезжей части она спросила, не нужна ли какая-то помощь для центра, в частности, не нужны ли здесь ворота. Я подумала, что это неплохая идея и нужно спросить об этом у игумена. Мы обменялись телефонами.
Помня нашу предыдущую беседу, в которой он грубо высказался о личной неприязни ко мне, мне не очень хотелось к нему обращаться. Но я подумала, что он не станет отказываться от спонсорской помощи, к тому же в воротах была реальная необходимость. Мне не пришлось долго искать игумена, он находился на заднем дворе и жарил шашлыки с трудниками, которые приехали строить ему новую беседку. Я рассказала ему о предложении женщины, и он ответил, что давно уже мечтает о воротах, но не простых, а с дистанционным управлением, чтобы можно было открывать и закрывать их прямо из машины. Я не знала возможностей той женщины, и заметила, что было бы неплохо поставить хотя бы какие-нибудь ворота.
Он рассердился и сказал, чтобы я не лезла к нему со своими советами и что лично от меня ему никакая помощь не нужна. Как и в прошлый раз, из него полился поток его домыслов по поводу моей личности, он заявил, что я веду себя как "владычица морская", в то время, как ничего из себя не представляю, а потом видимо решил, что мне срочно необходимо замуж и начал активно предлагать меня одному из трудников в качестве жены, отпуская комментарии относительно моей внешности. Казалось, что жизнь и безопасность детей его в принципе не волнует.
Мне стало невыносимо стало слушать его издевки и я высказала ему со всем своим возмущением, что если с кем-то из детей случится что-то плохое, он сам ответит за это перед Богом. Он рассмеялся, а я вдруг поняла, как нелепо звучат мои аргументы с упоминанием Бога в беседе с этим человеком. Моя резкость и нежелание смиряться перед ним окончательно вывела его из себя и он велел мне убираться с территории двора.
Один из трудников решил помочь ему справиться с дерзкой бабой, и преисполненный "праведного гнева", схватил меня за волосы и потащил со двора. Это было, пожалуй, самое унизительное из всего, что только происходило в моей жизни, потому что происходило на глазах полдюжины трудников и моих маленьких детей. Естественно, никто из работников за меня не заступился, ни тем более сам игумен. Мои ноги были в синяках и ссадинах, дети плакали, испугавшись происходящего.
Из кризисного центра меня выставили с формулировкой "не соблюдение правил", указав, что я якобы не следила за собственными детьми. Абсурдность этого обвинения особенно очевидна тем, кто был свидетелем того, какую операцию мне пришлось провернуть, чтобы забрать своих детей у мужа-абьюзера. Дети были единственной ценностью моей жизни, ради которых я терпела свою жизнь, которую ненавидела. И зная это, здравомыслящему человеку едва ли придет в голову, что я могла бы халатно относится к безопасности своих дочек. Даже находясь в состоянии овоща, и не спав неделю, я всегда контролировала где они находятся и с кем, ведь они единственные, кто придавал моей жизни смысл.
Справедливо будет уличить меня в том, что мне не стоило на повышенных тонах говорить с игуменом. Ведь он пожертвовал целый корпус своего монастыря под кризисный центр, и мне следовало бы быть ему благодарной. Но все-таки, я считаю, что этот широкий жест не дает ему никакого права унижать и самоутверждаться за счет жертв насилия, и к тому же эксплуатировать их на своих послушаниях. В кризисные центры приезжают не отдохнуть и не за духовным просветлением, как в обычные монастыри. Туда приезжают отчаявшиеся женщины, находящиеся в тяжелом психологическом состоянии, которым некуда бежать. Им нужны не воспитательные меры и не духовный БДСМ, который предлагают современные монастыри, им нужна помощь и поддержка.
Возможно, в более спокойных обстоятельствах я бы могла вести себя более смиренно и даже наладила бы с игуменом какую-то коммуникацию. Но я была эмоционально истощена и не в силах контролировать свои эмоции. И все же я не жалею об этом конфликте, ведь благодаря ему я познакомилась с одним известным человеком, который оказался жителем того поселка и оказал мне немалую помощь. Удивительно, что человек, с очень скандальной репутацией оказался таким неравнодушным и отзывчивым, в отличии от тех людей, которые позиционируют себя духовным оплотом страны."
Оригинал первой истории: https://vk.com/wall593419858_83
Оригинал второй истории: https://vk.com/wall593419858_177
Мне стало невыносимо стало слушать его издевки и я высказала ему со всем своим возмущением, что если с кем-то из детей случится что-то плохое, он сам ответит за это перед Богом. Он рассмеялся, а я вдруг поняла, как нелепо звучат мои аргументы с упоминанием Бога в беседе с этим человеком. Моя резкость и нежелание смиряться перед ним окончательно вывела его из себя и он велел мне убираться с территории двора.
Один из трудников решил помочь ему справиться с дерзкой бабой, и преисполненный "праведного гнева", схватил меня за волосы и потащил со двора. Это было, пожалуй, самое унизительное из всего, что только происходило в моей жизни, потому что происходило на глазах полдюжины трудников и моих маленьких детей. Естественно, никто из работников за меня не заступился, ни тем более сам игумен. Мои ноги были в синяках и ссадинах, дети плакали, испугавшись происходящего.
Из кризисного центра меня выставили с формулировкой "не соблюдение правил", указав, что я якобы не следила за собственными детьми. Абсурдность этого обвинения особенно очевидна тем, кто был свидетелем того, какую операцию мне пришлось провернуть, чтобы забрать своих детей у мужа-абьюзера. Дети были единственной ценностью моей жизни, ради которых я терпела свою жизнь, которую ненавидела. И зная это, здравомыслящему человеку едва ли придет в голову, что я могла бы халатно относится к безопасности своих дочек. Даже находясь в состоянии овоща, и не спав неделю, я всегда контролировала где они находятся и с кем, ведь они единственные, кто придавал моей жизни смысл.
Справедливо будет уличить меня в том, что мне не стоило на повышенных тонах говорить с игуменом. Ведь он пожертвовал целый корпус своего монастыря под кризисный центр, и мне следовало бы быть ему благодарной. Но все-таки, я считаю, что этот широкий жест не дает ему никакого права унижать и самоутверждаться за счет жертв насилия, и к тому же эксплуатировать их на своих послушаниях. В кризисные центры приезжают не отдохнуть и не за духовным просветлением, как в обычные монастыри. Туда приезжают отчаявшиеся женщины, находящиеся в тяжелом психологическом состоянии, которым некуда бежать. Им нужны не воспитательные меры и не духовный БДСМ, который предлагают современные монастыри, им нужна помощь и поддержка.
Возможно, в более спокойных обстоятельствах я бы могла вести себя более смиренно и даже наладила бы с игуменом какую-то коммуникацию. Но я была эмоционально истощена и не в силах контролировать свои эмоции. И все же я не жалею об этом конфликте, ведь благодаря ему я познакомилась с одним известным человеком, который оказался жителем того поселка и оказал мне немалую помощь. Удивительно, что человек, с очень скандальной репутацией оказался таким неравнодушным и отзывчивым, в отличии от тех людей, которые позиционируют себя духовным оплотом страны."
Оригинал первой истории: https://vk.com/wall593419858_83
Оригинал второй истории: https://vk.com/wall593419858_177
🇬🇧 "Жесткий секс" перестанет быть оправданием 🇬🇧
⛔Читать с осторожностью.
Активистская группа "We Can't Consent to This" ("Мы не можем на это согласиться") действует в Великобритании уже больше полутора лет. Группа борется против использования в суде стратегии защиты "это был жесткий секс". Такая защита часто применяется, когда речь идет об убийствах и тяжких телесных повреждениях во время секса - она позволяет смягчить приговор или вовсе оправдать преступника.
С 1972 года до настоящего времени погибшими "при жестком сексе" были признаны 67 человек, из них 60 женщин, и гораздо больше людей были покалечены. Все преступники были мужчинами. В 1996 году случаев "жесткого секса" было 2, в то время как в 2016 - 20, и 10 - только в ноябре и декабре 2019. Значительная часть жертв ранее обращались в полицию с жалобами на домашнее насилие, а значительная часть убийц ранее домашнее насилие совершали.
В этом году власти прислушались к WCCT: в проект нового закона о домашнем насилии внесена поправка, которая запрещает такую стратегию защиты. Поправку поддерживают представитель_ницы всех партий.
- В законе должна быть четко и ясно прописана невозможность дать согласие на смерть или увечье. Мужчина может предстать перед судом и сказать "она сама этого хотела", в то время как убитая женщина ничего уже не скажет. - Говорит лейбористка Джесс Филлипс, "теневая министресса" по вопросам безопасности и домашнего насилия.
Алекс Чок, сотрудник министерства юстиции, высказался от лица действующего правительства следующим образом:
- Это немыслимо - предполагать, что смерть женщины оправдана, простительна или ненаказуема только потому, что эта женщина согласилась на секс.
Чтобы вступить в силу, законопроект должен через несколько недель пройти чтения в Парламенте.
[Прикреплено черно-белое фото моря с оранжевой надписью "We can't consent to this" поверх.]
https://twitter.com/Wecantconsentto - твиттер WCCT
🌞#gnf_Великобритания #gnf_борьба_с_насилием #gnf_закон_и_право
Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-78166905_9100
⛔Читать с осторожностью.
Активистская группа "We Can't Consent to This" ("Мы не можем на это согласиться") действует в Великобритании уже больше полутора лет. Группа борется против использования в суде стратегии защиты "это был жесткий секс". Такая защита часто применяется, когда речь идет об убийствах и тяжких телесных повреждениях во время секса - она позволяет смягчить приговор или вовсе оправдать преступника.
С 1972 года до настоящего времени погибшими "при жестком сексе" были признаны 67 человек, из них 60 женщин, и гораздо больше людей были покалечены. Все преступники были мужчинами. В 1996 году случаев "жесткого секса" было 2, в то время как в 2016 - 20, и 10 - только в ноябре и декабре 2019. Значительная часть жертв ранее обращались в полицию с жалобами на домашнее насилие, а значительная часть убийц ранее домашнее насилие совершали.
В этом году власти прислушались к WCCT: в проект нового закона о домашнем насилии внесена поправка, которая запрещает такую стратегию защиты. Поправку поддерживают представитель_ницы всех партий.
- В законе должна быть четко и ясно прописана невозможность дать согласие на смерть или увечье. Мужчина может предстать перед судом и сказать "она сама этого хотела", в то время как убитая женщина ничего уже не скажет. - Говорит лейбористка Джесс Филлипс, "теневая министресса" по вопросам безопасности и домашнего насилия.
Алекс Чок, сотрудник министерства юстиции, высказался от лица действующего правительства следующим образом:
- Это немыслимо - предполагать, что смерть женщины оправдана, простительна или ненаказуема только потому, что эта женщина согласилась на секс.
Чтобы вступить в силу, законопроект должен через несколько недель пройти чтения в Парламенте.
[Прикреплено черно-белое фото моря с оранжевой надписью "We can't consent to this" поверх.]
https://twitter.com/Wecantconsentto - твиттер WCCT
🌞#gnf_Великобритания #gnf_борьба_с_насилием #gnf_закон_и_право
Пост взят отсюда: https://vk.com/wall-78166905_9100
Twitter
We Can't Consent To This (@Wecantconsentto) | Twitter
The latest Tweets from We Can't Consent To This (@Wecantconsentto). We aim to end the use of 'rough sex' claims to evade justice, & the normalisation of violence against women https://t.co/e3sYdrV71i
#WeCantConsentToThis. UK
#WeCantConsentToThis. UK
В ШТАТЕ ТЕННЕССИ (США) ПРИНЯЛИ ЗАКОНОПРОЕКТ О ЗАПРЕТЕ АБОРТОВ ПОСЛЕ ОБНАРУЖЕНИЯ СЕРДЦЕБИЕНИЯ У ПЛОДА, ДАЖЕ ПРИ ИЗНАСИЛОВАНИИ ИЛИ ИНЦЕСТЕ ИСКЛЮЧЕНИЯ НЕ РАСПРОСТРАНЯЮТСЯ.
Сенат американского штата Теннесси вслед за Палатой представителей принял законопроект о запрете абортов с того срока, когда у плода начинает биться сердце. Об этом 19 июня сообщает CNN.
За документ проголосовали 23 члена Сената, против — пять человек. Обе палаты законодательного органа штата контролируют республиканцы.
Фактически документ запрещает аборты после шестой недели беременности — примерно на этом сроке можно услышать первые сокращения сердца. Законопроект предусматривает исключения — аборт возможен, если есть угроза жизни матери, при этом на случаи изнасилования или инцеста исключения не распространяются.
В документе говорится, что наказание за проведение незаконного аборта будет предусматривать до 15 лет тюрьмы и штрафа в размере до $10 тысяч. Американский союз защиты гражданских свобод и «Центр защиты репродуктивных прав» уже подали в суд против властей штата. Они просят суд заблокировать вступление закона в силу.
Аборты в США легализовали на федеральном уровне в 1973 году, когда Верховный Суд США принял судебное решение «Роу против Уэйда». По нему женщина имеет право прервать беременность по собственному желанию до тех пор, пока плод не станет жизнеспособным, то есть не получит возможность жить вне материнского организма. Однако в каждом штате есть свои законы, регулирующие эту процедуру.
Источник: https://rtvi.com/news/legislatura-tennessi-zakonoproekt-abort/
От администрации Soc-Fem
Это по сути означает запрет абортов как таковых. Шестая неделя, обычно это именно тот срок, на котором женщина узнает, что ждет ребенка. В 2019 году около дюжины штатов приняли законы, ограничивающие доступ к абортам. Шесть из этих штатов запретили процедуру уже через шесть или восемь недель беременности.
Сенат американского штата Теннесси вслед за Палатой представителей принял законопроект о запрете абортов с того срока, когда у плода начинает биться сердце. Об этом 19 июня сообщает CNN.
За документ проголосовали 23 члена Сената, против — пять человек. Обе палаты законодательного органа штата контролируют республиканцы.
Фактически документ запрещает аборты после шестой недели беременности — примерно на этом сроке можно услышать первые сокращения сердца. Законопроект предусматривает исключения — аборт возможен, если есть угроза жизни матери, при этом на случаи изнасилования или инцеста исключения не распространяются.
В документе говорится, что наказание за проведение незаконного аборта будет предусматривать до 15 лет тюрьмы и штрафа в размере до $10 тысяч. Американский союз защиты гражданских свобод и «Центр защиты репродуктивных прав» уже подали в суд против властей штата. Они просят суд заблокировать вступление закона в силу.
Аборты в США легализовали на федеральном уровне в 1973 году, когда Верховный Суд США принял судебное решение «Роу против Уэйда». По нему женщина имеет право прервать беременность по собственному желанию до тех пор, пока плод не станет жизнеспособным, то есть не получит возможность жить вне материнского организма. Однако в каждом штате есть свои законы, регулирующие эту процедуру.
Источник: https://rtvi.com/news/legislatura-tennessi-zakonoproekt-abort/
От администрации Soc-Fem
Это по сути означает запрет абортов как таковых. Шестая неделя, обычно это именно тот срок, на котором женщина узнает, что ждет ребенка. В 2019 году около дюжины штатов приняли законы, ограничивающие доступ к абортам. Шесть из этих штатов запретили процедуру уже через шесть или восемь недель беременности.
RTVi
Легислатура Теннесси приняла законопроект о запрете абортов после обнаружения сердцебиения у плода
Сенат американского штата Теннесси вслед за Палатой представителей принял законопроект о запрете абортов с того срока, когда у плода начинает биться сердце. Об этом 19 июня сообщает CNN.
Сегодня отмечается Международный день отца!
В последние десятилетия взгляд общества на роль отца в воспитании детей меняется. Шаблон о том, что отец проводит время с ребёнком лишь время от времени, в то время как мать посвящает заботе о детях и семье всю свою жизнь, уходит в прошлое. Конечно, нам потребуется ещё много работы, чтобы ситуация полностью изменилась, но многие отцы уже начинают проводить всё больше времени со своими детьми.
Хизер Смит из Storyville Photography сделала эти прекрасные снимки, на которых отцы носят своих детей в слингах и заботятся о них, меняя подгузники, успокаивая и кормя, то есть делая всё то, что делают настоящие мужчины! Нет ничего более мужественного, чем любящий отец 💕
#мужчины@kindcorner #деньотца@kindcorner
Источник поста: https://vk.com/wall-175205751_19204
В последние десятилетия взгляд общества на роль отца в воспитании детей меняется. Шаблон о том, что отец проводит время с ребёнком лишь время от времени, в то время как мать посвящает заботе о детях и семье всю свою жизнь, уходит в прошлое. Конечно, нам потребуется ещё много работы, чтобы ситуация полностью изменилась, но многие отцы уже начинают проводить всё больше времени со своими детьми.
Хизер Смит из Storyville Photography сделала эти прекрасные снимки, на которых отцы носят своих детей в слингах и заботятся о них, меняя подгузники, успокаивая и кормя, то есть делая всё то, что делают настоящие мужчины! Нет ничего более мужественного, чем любящий отец 💕
#мужчины@kindcorner #деньотца@kindcorner
Источник поста: https://vk.com/wall-175205751_19204
VK
Уголок Доброты
Сегодня отмечается Международный день отца! В последние десятилетия взгляд общества на роль отца в воспитании детей меняется. Шаблон о том, что отец проводит время с ребёнком лишь время от времени, в то время как мать посвящает заботе о детях и семье всю…
✊🏻 Швейцарские женщины устраивают акции протеста против бытового насилия и разрыва в оплате труда ✊🏻
В воскресенье, 15 июня, женщины по всей Швейцарии провели акции протеста с требованием положить конец гендерному насилию и закрыть разрыв в оплате труда между мужчинами и женщинами. Из-за пандемии COVID-19, демонстрации были не такими большими, как аналогичные акции, - "женские забастовки", - в прошлом году.
В 15:24, - время дня, когда женщины технически начинают работать бесплатно, учитывая разрыв в заработной плате, - протестующие хором начали кричать, и кричали целую минуту.
«Для меня это очень эмоционально. Потому что я борюсь за себя, но я также борюсь за своих сестер, за всех детей, которые потеряли мать или отца, я здесь в память о моей матери, которая тоже бы протестовала, если бы она была жива, - цитирует Reuters Роксанну Эррико, 19-летнюю студентку, которая сказала, что ее мать была убита жестоким сожителем.
Другая жительница Женевы, Роуз-Анджела Грамони, которой больше 70 лет, сказала, что она присоединяется ко всем женским забастовкам с 1991 года.
- Теперь я могу спокойно умереть, следующее поколение уже здесь, чтобы принять нашу эстафету.
Главным успехом прошлогодних акций стал рост количества женщин в парламенте страны - сейчас их число составляет 42% от общего числа парламентариев. Сложно судить о том, как именно эта перемена повлияла на политические решения, но, например, недавно в Швейцарии был увеличен срок минимального наказания за сексуальное насилие.
[Прикреплено видео с акции. Почти все в масках!]
🌞#gnf_Швейцария #gnf_уличные_акции #gnf_равная_оплата_труд
https://youtu.be/fOZmXXxllo8
Источник поста: https://vk.com/wall-78166905_9106
В воскресенье, 15 июня, женщины по всей Швейцарии провели акции протеста с требованием положить конец гендерному насилию и закрыть разрыв в оплате труда между мужчинами и женщинами. Из-за пандемии COVID-19, демонстрации были не такими большими, как аналогичные акции, - "женские забастовки", - в прошлом году.
В 15:24, - время дня, когда женщины технически начинают работать бесплатно, учитывая разрыв в заработной плате, - протестующие хором начали кричать, и кричали целую минуту.
«Для меня это очень эмоционально. Потому что я борюсь за себя, но я также борюсь за своих сестер, за всех детей, которые потеряли мать или отца, я здесь в память о моей матери, которая тоже бы протестовала, если бы она была жива, - цитирует Reuters Роксанну Эррико, 19-летнюю студентку, которая сказала, что ее мать была убита жестоким сожителем.
Другая жительница Женевы, Роуз-Анджела Грамони, которой больше 70 лет, сказала, что она присоединяется ко всем женским забастовкам с 1991 года.
- Теперь я могу спокойно умереть, следующее поколение уже здесь, чтобы принять нашу эстафету.
Главным успехом прошлогодних акций стал рост количества женщин в парламенте страны - сейчас их число составляет 42% от общего числа парламентариев. Сложно судить о том, как именно эта перемена повлияла на политические решения, но, например, недавно в Швейцарии был увеличен срок минимального наказания за сексуальное насилие.
[Прикреплено видео с акции. Почти все в масках!]
🌞#gnf_Швейцария #gnf_уличные_акции #gnf_равная_оплата_труд
https://youtu.be/fOZmXXxllo8
Источник поста: https://vk.com/wall-78166905_9106
YouTube
Swiss women stage mass scream to demand equal treatment
Women across Switzerland let loose with screams during a national strike, demanding an end to violence at the hands of men and equal treatment in the wealthy Alpine country. 'I scream for me, but I also scream for my sisters and brothers,' said Geneva resident…
#феминизм #двойные_стандарты #вредительство #биологизаторство
ДОЛЖНА ЛИ ФЕМИНИСТКА ИМЕТЬ ДВОЙНЫЕ СТАНДАРТЫ
На днях вышел довольно возмутительный пост [1] от вроде бы феминистки Морены Мораны. В нем она пытается объяснить, почему платить за женщину в кафе все-таки должен мужчина, даже если эта женщина феминистка. В своих рассуждениях она не побрезговала обратиться даже к инстинктам и "древнему ритуалу кормления" (эта идея более известна как "секс за еду"). Я уж не знаю, троллинг ли это, или человек просто не стесняется своих двойных стандартов, но одно могу сказать точно: это вредительство.
То, о чем пишет Морена, во-первых, сомнительно с научной точки зрения, во-вторых, несправедливо, а в-третьих, небезвредно для самих же женщин. Да и чисто по-человечески меня лично этот пост выбесил: я много лет занимаюсь волонтерской деятельностью и благотворительностью, тратя собственные силы и деньги, чтобы помочь другим людям. В гробу я видала эту оплату счета в кафе со стороны мужчины. И я не единственная такая: у меня много коллег и друзей, которые и трудятся на волонтерских основаниях, и деньги нуждающимся жертвуют, и оплаты кофе по признаку пола не ждут.
Но кому это интересно? Большинство об этом не знает, а узнав — не поверит. Зато поверит вот таким дряным статейкам, выставляющим феминисток меркантильными барышнями с двойными стандартами. К слову, в комментариях уже масса злорадства по этому поводу.
Мне очень не нравится атмосфера в группе "Небезопасное пространство" (НП), а попытки сближения с ними принесли нам больше вреда, чем пользы. И все же, я хочу предложить вам к прочтению неплохой критический разбор [2] текста Морены. Я сама бы написала критику немного по-другому, но, поскольку писать с нуля собственный текст у меня сейчас нет времени, а раскритиковать столь вопиющее вредительство надо — пусть будет так, как написали авторы НП.
Единственное место, которое я все же прокомментирую, касается инстинктов. Здесь у авторов НП получилось уж слишком слабо.
ПРО ИНСТИНКТЫ И "СЕКС ЗА ЕДУ"
Пытаясь разбить утверждение Морены об инстинкте "кормления самки", НП приводят видео [3], в котором Евгения Тимонова объясняет, что у человека инстинктов нет. Это не очень удачный ход.
Во-первых, даже не касаясь вопроса качества передачи "Все как у зверей", нужно понимать, что это всего лишь научно-популярное видео, а не академический источник. Во-вторых, аргументы Евгении (часть из которых явно взяты из статьи Екатерины Виноградовой aka Kaisa [4]) очень легко опровергнуть, указав на тот факт, что у термина "инстинкт" нет общепринятого определения.
К примеру, в словарях Ожегова [5] и Ушакова [6] про "инстинкт" явно написано не совсем то, что говорит Евгения. Но даже если взять биологический источник (например, энциклопедию "Биология" [7]), то и там мы не увидим никаких "ключевого стимула", "фиксированного комплекса действий" и уж тем более "аппетентной и консуматорной фазы". Довольно солидная "Британника" [8] подчеркивает, что у термина "инстинкт" могут быть разные значения в зависимости от контекста.
Выходит, что ролик опровергает наличие инстинктов у человека лишь в одном из значений этого термина. И чтобы от него отмахнуться, достаточно просто сказать: я использую другое определение. А еще проще согласиться: ну да, "инстинкт" не самое удачное слово, пусть будет "врожденная склонность". И все, ролик уже не подходит для опровержения от слова совсем. Мы, кстати, в прошлом и сами попадали в эту ловушку в ходе споров с любителями ссылаться на инстинкты.
С какой стороны зашла бы я? Для критики врожденной склонности кормления самцом самки (или "секса за еду") не нужно пытаться отрицать любые инстинкты в любом их определении. Достаточно подвергнуть сомнению конкретно ее. И у нас есть основания для сомнений. Данный обзор [9] посвящен мифам так называемой "сексуальной экономики", есть там и конкретно про "секс за еду".
ДОЛЖНА ЛИ ФЕМИНИСТКА ИМЕТЬ ДВОЙНЫЕ СТАНДАРТЫ
На днях вышел довольно возмутительный пост [1] от вроде бы феминистки Морены Мораны. В нем она пытается объяснить, почему платить за женщину в кафе все-таки должен мужчина, даже если эта женщина феминистка. В своих рассуждениях она не побрезговала обратиться даже к инстинктам и "древнему ритуалу кормления" (эта идея более известна как "секс за еду"). Я уж не знаю, троллинг ли это, или человек просто не стесняется своих двойных стандартов, но одно могу сказать точно: это вредительство.
То, о чем пишет Морена, во-первых, сомнительно с научной точки зрения, во-вторых, несправедливо, а в-третьих, небезвредно для самих же женщин. Да и чисто по-человечески меня лично этот пост выбесил: я много лет занимаюсь волонтерской деятельностью и благотворительностью, тратя собственные силы и деньги, чтобы помочь другим людям. В гробу я видала эту оплату счета в кафе со стороны мужчины. И я не единственная такая: у меня много коллег и друзей, которые и трудятся на волонтерских основаниях, и деньги нуждающимся жертвуют, и оплаты кофе по признаку пола не ждут.
Но кому это интересно? Большинство об этом не знает, а узнав — не поверит. Зато поверит вот таким дряным статейкам, выставляющим феминисток меркантильными барышнями с двойными стандартами. К слову, в комментариях уже масса злорадства по этому поводу.
Мне очень не нравится атмосфера в группе "Небезопасное пространство" (НП), а попытки сближения с ними принесли нам больше вреда, чем пользы. И все же, я хочу предложить вам к прочтению неплохой критический разбор [2] текста Морены. Я сама бы написала критику немного по-другому, но, поскольку писать с нуля собственный текст у меня сейчас нет времени, а раскритиковать столь вопиющее вредительство надо — пусть будет так, как написали авторы НП.
Единственное место, которое я все же прокомментирую, касается инстинктов. Здесь у авторов НП получилось уж слишком слабо.
ПРО ИНСТИНКТЫ И "СЕКС ЗА ЕДУ"
Пытаясь разбить утверждение Морены об инстинкте "кормления самки", НП приводят видео [3], в котором Евгения Тимонова объясняет, что у человека инстинктов нет. Это не очень удачный ход.
Во-первых, даже не касаясь вопроса качества передачи "Все как у зверей", нужно понимать, что это всего лишь научно-популярное видео, а не академический источник. Во-вторых, аргументы Евгении (часть из которых явно взяты из статьи Екатерины Виноградовой aka Kaisa [4]) очень легко опровергнуть, указав на тот факт, что у термина "инстинкт" нет общепринятого определения.
К примеру, в словарях Ожегова [5] и Ушакова [6] про "инстинкт" явно написано не совсем то, что говорит Евгения. Но даже если взять биологический источник (например, энциклопедию "Биология" [7]), то и там мы не увидим никаких "ключевого стимула", "фиксированного комплекса действий" и уж тем более "аппетентной и консуматорной фазы". Довольно солидная "Британника" [8] подчеркивает, что у термина "инстинкт" могут быть разные значения в зависимости от контекста.
Выходит, что ролик опровергает наличие инстинктов у человека лишь в одном из значений этого термина. И чтобы от него отмахнуться, достаточно просто сказать: я использую другое определение. А еще проще согласиться: ну да, "инстинкт" не самое удачное слово, пусть будет "врожденная склонность". И все, ролик уже не подходит для опровержения от слова совсем. Мы, кстати, в прошлом и сами попадали в эту ловушку в ходе споров с любителями ссылаться на инстинкты.
С какой стороны зашла бы я? Для критики врожденной склонности кормления самцом самки (или "секса за еду") не нужно пытаться отрицать любые инстинкты в любом их определении. Достаточно подвергнуть сомнению конкретно ее. И у нас есть основания для сомнений. Данный обзор [9] посвящен мифам так называемой "сексуальной экономики", есть там и конкретно про "секс за еду".
Например, упоминается исследование 36 культур, которое показало, что, по мере расширения своих прав и возможностей, женщины начинают проявлять меньший интерес к финансовым возможностям своих партнеров, тогда как интерес мужчин к финансовым возможностям партнерш, напротив, возрастает. Если кому интересно, полный перевод этого обзора можно почитать на русском языке в нашей группе [10].
Следовательно, либо такой врожденной склонности у нас нет, либо она есть, но может меняться под воздействием среды, в чем я лично не вижу ничего удивительного, ведь существует немало данных о податливости и чувствительности "типично мальчиковых и девочковых" интересов [11] и поведения [12] по отношению к социокультурной среде. А это просто обнуляет пафосный аргумент Морены про "миллионами лет эволюции сформированный инстинкт".
В остальном же статья НП довольно неплохая и справедливая.
ИТОГ
Очень жаль, что в фем и околофем среде практически отсутствует толковая внутренняя критика. Поругаться из-за личных обид или расхождений в матчасти — это пожалуйста. А вот раскритиковать материал, который никого из своих не задевает, но просто плох или несправедлив — этим периодически занимаемся чуть ли не мы одни.
Я понимаю, многим кажется, что весь мир против нас, нужно держаться за своих, но это, во-первых, во многом надуманно (весь мир разрознен, многим другим идеологическим группам точно так же кажется, что все против них), а, во-вторых, не укрепляет ваши позиции, а наоборот, еще сильнее консервирует в своем маленьком кругу, усиливая зависимость от него.
Не бойтесь критиковать откровенный бред или несправедливость. Критика изнутри очень важна, потому что критика снаружи воспринимается слишком враждебно. А без критики очень сложно расти и проводить работу над ошибками. Давайте вместе строить честное равноправническое общество, а не такое, где можно быть феминисткой, но платит пусть все равно мужчина, ведь такова традиция, да и вообще это древний инстинкт.
Статья Елизаветы Романовой для группы EQUALITY.
ССЫЛКИ
Статья НП: https://vk.com/@unsafespace-iskusstvo-smeshat-paukov-i-feminizm
1 - https://zen.yandex.ru/media/morena/doljna-li-feministka-platit-za-sebia-v-kafe-5eed066c314d0a084078e1ca
2 - https://vk.com/@unsafespace-iskusstvo-smeshat-paukov-i-feminizm
3 - https://youtu.be/BtAGeVaSapY
4 - http://ethology.ru/other/?id=17
5 - https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=9968#:~:text=%D0%98%D0%9D%D0%A1%D0%A2%D0%98%D0%9D%D0%9A%D0%A2%2C%20%2D%D0%B0%2C%20%D0%BC.,%D1%86%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F%20%D0%BF%D0%BE%20%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%2C%20%D0%B1%D0%B5%D0%B7%D0%BE%D1%82%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%20%D0%BF%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E.
6 - https://slovar.cc/rus/ushakov/403329.html
7 - https://slovar.cc/biol/enc/2326665.html
8 - https://www.britannica.com/topic/instinct
9 - Rudman, L. A. (2017). Myths of sexual economics theory: Implications for gender equality. Psychology of Women Quarterly, 41(3), 299-313.(https://www.researchgate.net/publication/317866484_Myths_of_Sexual_Economics_Theory_Implications_for_Gender_Equality)
10 - https://vk.com/wall-64367994_188003
11 - Valian, V. (2014). Interests, gender, and science. Perspectives on Psychological Science, 9(2), 225-230. (https://www.researchgate.net/publication/264233313_Interests_Gender_and_Science)
12 - Spinner, L., Cameron, L., & Calogero, R. (2018). Peer toy play as a gateway to children’s gender flexibility: The effect of (counter) stereotypic portrayals of peers in children’s magazines. Sex roles, 79(5-6), 314-328. (https://link.springer.com/article/10.1007/s11199-017-0883-3)
Следовательно, либо такой врожденной склонности у нас нет, либо она есть, но может меняться под воздействием среды, в чем я лично не вижу ничего удивительного, ведь существует немало данных о податливости и чувствительности "типично мальчиковых и девочковых" интересов [11] и поведения [12] по отношению к социокультурной среде. А это просто обнуляет пафосный аргумент Морены про "миллионами лет эволюции сформированный инстинкт".
В остальном же статья НП довольно неплохая и справедливая.
ИТОГ
Очень жаль, что в фем и околофем среде практически отсутствует толковая внутренняя критика. Поругаться из-за личных обид или расхождений в матчасти — это пожалуйста. А вот раскритиковать материал, который никого из своих не задевает, но просто плох или несправедлив — этим периодически занимаемся чуть ли не мы одни.
Я понимаю, многим кажется, что весь мир против нас, нужно держаться за своих, но это, во-первых, во многом надуманно (весь мир разрознен, многим другим идеологическим группам точно так же кажется, что все против них), а, во-вторых, не укрепляет ваши позиции, а наоборот, еще сильнее консервирует в своем маленьком кругу, усиливая зависимость от него.
Не бойтесь критиковать откровенный бред или несправедливость. Критика изнутри очень важна, потому что критика снаружи воспринимается слишком враждебно. А без критики очень сложно расти и проводить работу над ошибками. Давайте вместе строить честное равноправническое общество, а не такое, где можно быть феминисткой, но платит пусть все равно мужчина, ведь такова традиция, да и вообще это древний инстинкт.
Статья Елизаветы Романовой для группы EQUALITY.
ССЫЛКИ
Статья НП: https://vk.com/@unsafespace-iskusstvo-smeshat-paukov-i-feminizm
1 - https://zen.yandex.ru/media/morena/doljna-li-feministka-platit-za-sebia-v-kafe-5eed066c314d0a084078e1ca
2 - https://vk.com/@unsafespace-iskusstvo-smeshat-paukov-i-feminizm
3 - https://youtu.be/BtAGeVaSapY
4 - http://ethology.ru/other/?id=17
5 - https://slovarozhegova.ru/word.php?wordid=9968#:~:text=%D0%98%D0%9D%D0%A1%D0%A2%D0%98%D0%9D%D0%9A%D0%A2%2C%20%2D%D0%B0%2C%20%D0%BC.,%D1%86%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81%D0%BE%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BD%D1%8B%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D1%8F%20%D0%BF%D0%BE%20%D0%BD%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%2C%20%D0%B1%D0%B5%D0%B7%D0%BE%D1%82%D1%87%D0%B5%D1%82%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%20%D0%BF%D0%BE%D0%B1%D1%83%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8E.
6 - https://slovar.cc/rus/ushakov/403329.html
7 - https://slovar.cc/biol/enc/2326665.html
8 - https://www.britannica.com/topic/instinct
9 - Rudman, L. A. (2017). Myths of sexual economics theory: Implications for gender equality. Psychology of Women Quarterly, 41(3), 299-313.(https://www.researchgate.net/publication/317866484_Myths_of_Sexual_Economics_Theory_Implications_for_Gender_Equality)
10 - https://vk.com/wall-64367994_188003
11 - Valian, V. (2014). Interests, gender, and science. Perspectives on Psychological Science, 9(2), 225-230. (https://www.researchgate.net/publication/264233313_Interests_Gender_and_Science)
12 - Spinner, L., Cameron, L., & Calogero, R. (2018). Peer toy play as a gateway to children’s gender flexibility: The effect of (counter) stereotypic portrayals of peers in children’s magazines. Sex roles, 79(5-6), 314-328. (https://link.springer.com/article/10.1007/s11199-017-0883-3)
VK
Искусство смешать пауков и феминизм
Есть хорошая поговорка: «не надо смешивать мух и котлеты».
#Конституция #ПоправкиВКонституцию #сексизм #позор
В СЕТИ ОБСУЖДАЮТ СЕКСИСТСКИЙ РОЛИК ЦИК С ПРИЗЫВОМ ГОЛОСОВАТЬ ПО ПОПРАВКАМ В КОНСТИТУЦИЮ
До голосования по поправкам в Конституцию Российской Федерации осталось меньше двух недель (голосование состоится 1 июля), и Центральная избирательная комиссия выпускает о своей работе все больше новостей. Так, в ее телеграм-канале [1] появился ролик под названием "Сделай хоть что-нибудь!", вызвавший у интернет-пользователей неоднозначную реакцию.
В кадре показана семья с двумя детьми в выходной день. Мать делает уборку, дочь играет на скрипке, сын сидит у коробки с игрушками, а отец лежит на диване с планшетом в руках. Жена прерывает его отдых просьбой сделать хоть что-нибудь в выходной день. Он соглашается и уходит. По возвращении домой на ее вопрос, где он был, муж отвечает, что "голосовал за Конституцию", а затем просит жену тоже "сделать хоть что-нибудь полезное", пока он будет сидеть с детьми и прибираться в квартире.
Креатив создателей ролика вызвал обсуждения в сети, обвинения в сексизме, мизогинии и оскорблении женщин, занимающихся домашней работой.
Мне горько за мою страну по тысяче причин, и вот эта топорная, оскорбительная для женщин, сляпанная на наши налоги реклама — одна из них,
— прокомментировала ролик создательница телеграм-канала "Дочь разбойника" Настя Красильникова.
В начале июня в сети обсуждали другой агитационный ролик, который позже заблокировали [2] модераторы YouTube. Ролик, снятый РИА ФАН (Федеральным агентством новостей) и медиагруппой "Патриот", рассказывал об усыновлении ребенка парой геев в России 2035 года. Создатели видео пытались показать, что может произойти, если не принять поправки к 72-й статье Конституции, закрепляющие понятие брака как союза мужчины и женщины.
Ролик: https://www.youtube.com/watch?v=VYB1NTF6lt4
Источник: http://www.spletnik.ru/buzz/chronicle/97080-rolik-tcik-nazvali-seksistskim.html
СНОСКИ:
1 - https://tele.click/cikrossii/33
2 - https://www.youtube.com/watch?v=B8A8tj8zrKM
В СЕТИ ОБСУЖДАЮТ СЕКСИСТСКИЙ РОЛИК ЦИК С ПРИЗЫВОМ ГОЛОСОВАТЬ ПО ПОПРАВКАМ В КОНСТИТУЦИЮ
До голосования по поправкам в Конституцию Российской Федерации осталось меньше двух недель (голосование состоится 1 июля), и Центральная избирательная комиссия выпускает о своей работе все больше новостей. Так, в ее телеграм-канале [1] появился ролик под названием "Сделай хоть что-нибудь!", вызвавший у интернет-пользователей неоднозначную реакцию.
В кадре показана семья с двумя детьми в выходной день. Мать делает уборку, дочь играет на скрипке, сын сидит у коробки с игрушками, а отец лежит на диване с планшетом в руках. Жена прерывает его отдых просьбой сделать хоть что-нибудь в выходной день. Он соглашается и уходит. По возвращении домой на ее вопрос, где он был, муж отвечает, что "голосовал за Конституцию", а затем просит жену тоже "сделать хоть что-нибудь полезное", пока он будет сидеть с детьми и прибираться в квартире.
Креатив создателей ролика вызвал обсуждения в сети, обвинения в сексизме, мизогинии и оскорблении женщин, занимающихся домашней работой.
Мне горько за мою страну по тысяче причин, и вот эта топорная, оскорбительная для женщин, сляпанная на наши налоги реклама — одна из них,
— прокомментировала ролик создательница телеграм-канала "Дочь разбойника" Настя Красильникова.
В начале июня в сети обсуждали другой агитационный ролик, который позже заблокировали [2] модераторы YouTube. Ролик, снятый РИА ФАН (Федеральным агентством новостей) и медиагруппой "Патриот", рассказывал об усыновлении ребенка парой геев в России 2035 года. Создатели видео пытались показать, что может произойти, если не принять поправки к 72-й статье Конституции, закрепляющие понятие брака как союза мужчины и женщины.
Ролик: https://www.youtube.com/watch?v=VYB1NTF6lt4
Источник: http://www.spletnik.ru/buzz/chronicle/97080-rolik-tcik-nazvali-seksistskim.html
СНОСКИ:
1 - https://tele.click/cikrossii/33
2 - https://www.youtube.com/watch?v=B8A8tj8zrKM
YouTube
"Сделай хоть что-нибудь!"
Агитационный ролик ЦИК
#инцелы #мизогиния #фильм
ЦЕЛИБАТ ПОНЕВОЛЕ
Мир вздрагивает от кровавых акций инцелов, когда они убивают соучеников на кампусах и врезаются в толпу на грузовиках. Но потом будто о них забывает, а некоторые им даже сочувствуют, когда узнают об их женоненавистнической идеологии. В России эта субкультура становится настолько актуальной, что уже заинтересовала кинематографистов. Режиссер Елена Хазанова начала работу над фильмом «Они» о травле инцелом и его сподвижниками трех талантливых женщин, которых играют Ксения Раппопорт, Чулпан Хаматова, Виктория Исакова.
В 1997-м канадская студентка Алана создала веб-сайт Alana’s Involuntary Celibacy Project с намерением объединить одиноких людей со всего мира, не способных найти себе пару. Когда проект почил, на его погосте обнаружилась поначалу небольшая горстка фриков, назвавшихся «инцелами». «Инцел» — производное от английских — involuntary celibate — «вынужденное воздержание» или «целибат поневоле». Из искры возгорелось пламя, способное опалить «самок, отказывающих мужчинам в сексе» из-за их невзрачности. Нередко об инцелах пишут сочувственно как о безобидных обиженных гетеросексуалах, «бета-самцах», которые о женщинах знают в основном из кино и интернета. Журналист и экс-активист группы «Война» Антон Котенев считает, что они просто зануды и сухари, которые «беспрерывно все классифицируют, выстраивают иерархии».
Поначалу над вынужденными девственниками смеялись. Ведь, если не вдаваться в детали, кажется, что это группа лузеров-интровертов, страдающих от своей неполноценности, антисексуальности, которая отчасти плод их больного воображения. Для многих инцелы по-прежнему несчастные лузеры, неприкаянные задроты, гики. Хотя все это течение — комплекс кричащих противоречий. Пока одни из них носятся со своей некрасивостью и выступают против лукизма в обществе, превозносящем исключительно харизматичных альфа-самцов, другие уязвленные беспрерывно самооулучшаются. Качают мышцы и скулы, колют ботекс. Третьи полагаются на идейную борьбу:
«Как ужасно, что левые и феминистки выиграли культурные войны, мы должны вернуться к традиционным патриархальным иерархиям».
Они требуют сексуальной доступности женщин. И тут же возмущаются их распущенностью. Примыкают поочередно то к правым, в том числе расистам, то к левым.
Продолжение в источнике: https://novayagazeta.ru/articles/2020/06/23/85966-film-eleny-hazanovoy-oni
ЦЕЛИБАТ ПОНЕВОЛЕ
Мир вздрагивает от кровавых акций инцелов, когда они убивают соучеников на кампусах и врезаются в толпу на грузовиках. Но потом будто о них забывает, а некоторые им даже сочувствуют, когда узнают об их женоненавистнической идеологии. В России эта субкультура становится настолько актуальной, что уже заинтересовала кинематографистов. Режиссер Елена Хазанова начала работу над фильмом «Они» о травле инцелом и его сподвижниками трех талантливых женщин, которых играют Ксения Раппопорт, Чулпан Хаматова, Виктория Исакова.
В 1997-м канадская студентка Алана создала веб-сайт Alana’s Involuntary Celibacy Project с намерением объединить одиноких людей со всего мира, не способных найти себе пару. Когда проект почил, на его погосте обнаружилась поначалу небольшая горстка фриков, назвавшихся «инцелами». «Инцел» — производное от английских — involuntary celibate — «вынужденное воздержание» или «целибат поневоле». Из искры возгорелось пламя, способное опалить «самок, отказывающих мужчинам в сексе» из-за их невзрачности. Нередко об инцелах пишут сочувственно как о безобидных обиженных гетеросексуалах, «бета-самцах», которые о женщинах знают в основном из кино и интернета. Журналист и экс-активист группы «Война» Антон Котенев считает, что они просто зануды и сухари, которые «беспрерывно все классифицируют, выстраивают иерархии».
Поначалу над вынужденными девственниками смеялись. Ведь, если не вдаваться в детали, кажется, что это группа лузеров-интровертов, страдающих от своей неполноценности, антисексуальности, которая отчасти плод их больного воображения. Для многих инцелы по-прежнему несчастные лузеры, неприкаянные задроты, гики. Хотя все это течение — комплекс кричащих противоречий. Пока одни из них носятся со своей некрасивостью и выступают против лукизма в обществе, превозносящем исключительно харизматичных альфа-самцов, другие уязвленные беспрерывно самооулучшаются. Качают мышцы и скулы, колют ботекс. Третьи полагаются на идейную борьбу:
«Как ужасно, что левые и феминистки выиграли культурные войны, мы должны вернуться к традиционным патриархальным иерархиям».
Они требуют сексуальной доступности женщин. И тут же возмущаются их распущенностью. Примыкают поочередно то к правым, в том числе расистам, то к левым.
Продолжение в источнике: https://novayagazeta.ru/articles/2020/06/23/85966-film-eleny-hazanovoy-oni
Новая Газета
Целибат поневоле
Фильм Елены Хазановой «Они». Про уродов и убитых ими людей
#китеж #насилие #кризисный_центр #g_equality
ЕЩЕ РАЗ О "КИТЕЖЕ" И НАСИЛИИ
ВСТУПЛЕНИЕ, РЕТРОСПЕКТИВА
Недавно мы публиковали у себя историю Евгении Дробинской о ее опыте в КЦ «Китеж» [1], она написала нам, прочитав посты про «Крепость» [2-3], и увидев, что мы указываем «Китеж» как надежную инициативу с хорошей репутацией. Мы вообще и раньше периодически постили подобные личные истории без претензии на научность, расследования или журналистику (одна из них, кстати, от той же Евгении) [4-7] эта далеко не первая, но впервые мы получаем такой резонанс: еще бы, в насилии обвиняют не отдельного мужчину, а целый кризисный центр, причем известный, с хорошей репутацией, включенностью в профессиональное сообщество и т.д.
Нас сразу обвинили во всех смертных грехах: не провели расследование, не спросили мнение представителей "Китежа", не проверили инфу и запостили с плашкой «каждый сам делает выводы, за правдивость не ручаемся». Даже успели приплести нормы журналистской этики, хотя на журналистику мы никогда не претендовали, а для научной части команды это и вовсе довольно оскорбительный ярлык.
В принципе, я могла бы в ответ обвинить этих недовольных в двойных стандартах: в фем-среде принята по умолчанию презумпция доверия к словам предполагаемой потерпевшей, никто не идет за взглядом со второй стороны к предполагаемому абьюзеру, чтобы «составить объективную картину». С другой стороны, мы все понимаем, чем отличается абстрактный «предположительно абьюзер» и кризисный центр.
И действительно наша публикация могла навредить "Китежу", который в целом вот уже 7 лет работает на благо общества. Здесь мы стали заложниками совести: после того, как мы разнесли КЦ «Крепость» в двух публикациях, при этом приводя в пример "Китеж", замалчивать любые спорные случаи было бы просто неприемлемо для нас и выглядело бы как покрывательство «своих» и утапливание «чужих».
ВЕРСИЯ "КИТЕЖА"
Нас связали с Аленой Садиковой, которая выдвинула свою версию событий. К сожалению, я не смогла уточнить у нее, какие конкретно материалы из беседы мы можем использовать, поэтому обойдусь общими описаниями. Нам были предоставлены скриншоты переписок двухлетней давности, где Алена говорит о Евгении с женщиной с форума матушек, которая направила Евгению в "Китеж". Из переписок мы видим: Алена оценивает состояние Евгении как тяжелое, называет ее поведение токсичным, провоцирующим и считает, что ей нужна психиатрическая помощь, которую "Китеж" оказать не в силах, потому что нет таких условий и ресурсов. Постараюсь перечислить имеющиеся расхождения в версиях:
- «Мы прожили около полутора недель при монастыре» - пишет Евгения, при этом Алена утверждает, что она прожила в "Китеже" 4 дня. Евгения пишет, что монахини сидели на лавочках возле монастыря, Алена утверждает, что возле монастыря нет лавочек. (правда, на видео [8], которое нам прислала та же Алена как свидетельство того, что Евгения не совсем адекватно себя ведет — лавочки есть)
- Из истории Евгении складывается впечатление, что КЦ находится чуть ли не внутри монастыря, «Монастырская среда довольно абьюзивна и это точно не лучшее место для жертв насилия.» - цитата из ее поста. Алена говорит, что КЦ находится рядом и большинство их подопечных никак с монастырем не контактируют, а те, кто сами хотят туда пойти — взрослые люди, которым ничего запретить нельзя. Также Алена (и другие правозащитницы, например, Мари Давтян) говорят, что "Китеж" придерживается светских позиций и там нет места навязыванию религии. Алена говорит, что Евгения вела себя очень конфликтно, сама приходила в монастырь и начинала воспитывать игумена, рассказывать ему, что он какой-то не такой.
- Евгения в своих постах пишет «Из кризисного центра меня выставили с формулировкой "не соблюдение правил", указав, что я якобы не следила за собственными детьми», в личном разговоре уточняет, что ее вещи выкинули, пока она гуляла с детьми по окрестностям монастыря. По версии Алены причиной выселения стало то, что Евгения уехала из "Китежа" с каким-то мужчиной на всю ночь. Мне в этой истории непонятно, где в этот момент были дети.
ЕЩЕ РАЗ О "КИТЕЖЕ" И НАСИЛИИ
ВСТУПЛЕНИЕ, РЕТРОСПЕКТИВА
Недавно мы публиковали у себя историю Евгении Дробинской о ее опыте в КЦ «Китеж» [1], она написала нам, прочитав посты про «Крепость» [2-3], и увидев, что мы указываем «Китеж» как надежную инициативу с хорошей репутацией. Мы вообще и раньше периодически постили подобные личные истории без претензии на научность, расследования или журналистику (одна из них, кстати, от той же Евгении) [4-7] эта далеко не первая, но впервые мы получаем такой резонанс: еще бы, в насилии обвиняют не отдельного мужчину, а целый кризисный центр, причем известный, с хорошей репутацией, включенностью в профессиональное сообщество и т.д.
Нас сразу обвинили во всех смертных грехах: не провели расследование, не спросили мнение представителей "Китежа", не проверили инфу и запостили с плашкой «каждый сам делает выводы, за правдивость не ручаемся». Даже успели приплести нормы журналистской этики, хотя на журналистику мы никогда не претендовали, а для научной части команды это и вовсе довольно оскорбительный ярлык.
В принципе, я могла бы в ответ обвинить этих недовольных в двойных стандартах: в фем-среде принята по умолчанию презумпция доверия к словам предполагаемой потерпевшей, никто не идет за взглядом со второй стороны к предполагаемому абьюзеру, чтобы «составить объективную картину». С другой стороны, мы все понимаем, чем отличается абстрактный «предположительно абьюзер» и кризисный центр.
И действительно наша публикация могла навредить "Китежу", который в целом вот уже 7 лет работает на благо общества. Здесь мы стали заложниками совести: после того, как мы разнесли КЦ «Крепость» в двух публикациях, при этом приводя в пример "Китеж", замалчивать любые спорные случаи было бы просто неприемлемо для нас и выглядело бы как покрывательство «своих» и утапливание «чужих».
ВЕРСИЯ "КИТЕЖА"
Нас связали с Аленой Садиковой, которая выдвинула свою версию событий. К сожалению, я не смогла уточнить у нее, какие конкретно материалы из беседы мы можем использовать, поэтому обойдусь общими описаниями. Нам были предоставлены скриншоты переписок двухлетней давности, где Алена говорит о Евгении с женщиной с форума матушек, которая направила Евгению в "Китеж". Из переписок мы видим: Алена оценивает состояние Евгении как тяжелое, называет ее поведение токсичным, провоцирующим и считает, что ей нужна психиатрическая помощь, которую "Китеж" оказать не в силах, потому что нет таких условий и ресурсов. Постараюсь перечислить имеющиеся расхождения в версиях:
- «Мы прожили около полутора недель при монастыре» - пишет Евгения, при этом Алена утверждает, что она прожила в "Китеже" 4 дня. Евгения пишет, что монахини сидели на лавочках возле монастыря, Алена утверждает, что возле монастыря нет лавочек. (правда, на видео [8], которое нам прислала та же Алена как свидетельство того, что Евгения не совсем адекватно себя ведет — лавочки есть)
- Из истории Евгении складывается впечатление, что КЦ находится чуть ли не внутри монастыря, «Монастырская среда довольно абьюзивна и это точно не лучшее место для жертв насилия.» - цитата из ее поста. Алена говорит, что КЦ находится рядом и большинство их подопечных никак с монастырем не контактируют, а те, кто сами хотят туда пойти — взрослые люди, которым ничего запретить нельзя. Также Алена (и другие правозащитницы, например, Мари Давтян) говорят, что "Китеж" придерживается светских позиций и там нет места навязыванию религии. Алена говорит, что Евгения вела себя очень конфликтно, сама приходила в монастырь и начинала воспитывать игумена, рассказывать ему, что он какой-то не такой.
- Евгения в своих постах пишет «Из кризисного центра меня выставили с формулировкой "не соблюдение правил", указав, что я якобы не следила за собственными детьми», в личном разговоре уточняет, что ее вещи выкинули, пока она гуляла с детьми по окрестностям монастыря. По версии Алены причиной выселения стало то, что Евгения уехала из "Китежа" с каким-то мужчиной на всю ночь. Мне в этой истории непонятно, где в этот момент были дети.
Сама Женя заявляет, что просто сфотографировалась с мужчиной на территории "Китежа", а на ночь не уезжала. Также Алена утверждает, что дети вечно были без присмотра, что Евгения отрицает.
- Алена говорит, что когда Евгения нарушила правила проживания в "Китеже", ее вещи вынесли из комнаты в детский домик на улице, под опись, а Евгения в это время писала другой постоялице "Китежа" и просила «загасить» (спрятать) ее вещи, предлагала ей взять себе деньги из рюкзака, чего та (судя по перепискам и словам Алены) делать не стала. К слову, в предоставленных переписках Женя в 21:19 (предположительно, 22 мая 2018 г) просит спрятать вещи, в 21:30 кидает фото с мужчиной (на заднем плане фотографии дети, фото могло быть сделано в "Китеже"), собеседница отвечает ей в 22:57, и следующий ответ Евгении приходит только в 5:47, а в 8:07 она пишет «я к вам еще вернусь». Мне кажется, это свидетельствует о том, что Евгения все же уезжала и провела ночь не в "Китеже", что она отрицает.
- Алена утверждает, что Евгения сама не стала забирать вещи, но написала заявление в полицию о краже на общую сумму около 50 тысяч рублей. Также она говорит, что по всей территории КЦ стоят камеры (как раз потому что такие случаи периодически происходят), и полиция (как я поняла) закрыла дело за неимением состава. То есть полицию, по словам Алены, вызывали по просьбе Евгении, а не для ее выселения из шелтера, и она отдельно отмечает, что если бы на тот момент (а "кража" произошла после выселения, когда Жене якобы не дали забрать вещи) было какое-то физическое насилие, Евгения бы сразу и на это тоже написала заявление, а речь шла только о краже.
- Евгения в своем посте утверждает, что помощник игумена применил к ней физическое насилие, Алена же уверена, что никакого насилия не было, цитирую «я думаю, процентов сто точно, что никто ей физически никаких воздействий не делал». Она ручается за игумена Серафима лично. Что , конечно же, никак не доказывает, что насилия не было, мы знаем множество случаев, когда насилие совершали те, про кого совершенно нельзя было такое предположить, но вот совокупность данных, конечно, заставляет задуматься). Алена говорит, что есть женщины (не сотрудницы "Китежа"), которые присутствовали при этих событиях и готовы подтвердить ее версию.
ИТОГИ
Как вы видите, я попыталась максимально состыковать версии сторон, но вышло слабо. Местами истории расходятся настолько, что даже хронология не очень ясна, да и нам с самого начала было понятно, что "Китеж" будет отрицать версию с насилием. Какое уж тут «расследование», когда по сути из всех пруфов — скриншоты переписок, имеющих косвенное отношение к делу, пара фотографий, одно видео (тоже с косвенными свидетельствами в странном поведении) и честное слово.
Свидетельства "Китежа" определенно наводят на мысль о том, что Евгения как минимум частично искажает события, не знаю, осознанно ли. Они сами говорят, что Евгения была в тяжелом состоянии и ей требовалась психиатрическая помощь, так что как бы на самом деле ни обстояли дела, ситуация выглядит грустно. Если "Китеж" прав, то своей первой публикацией мы только навредили его репутации и никак не помогли Евгении, которую сейчас будут полоскать по всему интернету. Евгения же придерживается своей версии, не отказывается от слов про кражу, физическое насилие и презрительное отношение, хоть и признает, что прошло много времени и какие-то детали и очередности она могла перепутать.
С нами также связались люди с форума матушек (где общалась Евгения, и откуда ее направили в "Китеж") и тоже утверждали, что она психически нездорова и ей верить нельзя.
По сути как и всегда в таких ситуациях у нас есть выбор, кому поверить на слово, потому что большинство претензий тупо приницпиально непроверяемые. У нас нет непрерывной видеозаписи всех 4 дней (или полутора недель) пребывания Евгении на территории "Китежа", где было бы видно, что от прибытия до отбытия никто ее не тронул пальцем.
- Алена говорит, что когда Евгения нарушила правила проживания в "Китеже", ее вещи вынесли из комнаты в детский домик на улице, под опись, а Евгения в это время писала другой постоялице "Китежа" и просила «загасить» (спрятать) ее вещи, предлагала ей взять себе деньги из рюкзака, чего та (судя по перепискам и словам Алены) делать не стала. К слову, в предоставленных переписках Женя в 21:19 (предположительно, 22 мая 2018 г) просит спрятать вещи, в 21:30 кидает фото с мужчиной (на заднем плане фотографии дети, фото могло быть сделано в "Китеже"), собеседница отвечает ей в 22:57, и следующий ответ Евгении приходит только в 5:47, а в 8:07 она пишет «я к вам еще вернусь». Мне кажется, это свидетельствует о том, что Евгения все же уезжала и провела ночь не в "Китеже", что она отрицает.
- Алена утверждает, что Евгения сама не стала забирать вещи, но написала заявление в полицию о краже на общую сумму около 50 тысяч рублей. Также она говорит, что по всей территории КЦ стоят камеры (как раз потому что такие случаи периодически происходят), и полиция (как я поняла) закрыла дело за неимением состава. То есть полицию, по словам Алены, вызывали по просьбе Евгении, а не для ее выселения из шелтера, и она отдельно отмечает, что если бы на тот момент (а "кража" произошла после выселения, когда Жене якобы не дали забрать вещи) было какое-то физическое насилие, Евгения бы сразу и на это тоже написала заявление, а речь шла только о краже.
- Евгения в своем посте утверждает, что помощник игумена применил к ней физическое насилие, Алена же уверена, что никакого насилия не было, цитирую «я думаю, процентов сто точно, что никто ей физически никаких воздействий не делал». Она ручается за игумена Серафима лично. Что , конечно же, никак не доказывает, что насилия не было, мы знаем множество случаев, когда насилие совершали те, про кого совершенно нельзя было такое предположить, но вот совокупность данных, конечно, заставляет задуматься). Алена говорит, что есть женщины (не сотрудницы "Китежа"), которые присутствовали при этих событиях и готовы подтвердить ее версию.
ИТОГИ
Как вы видите, я попыталась максимально состыковать версии сторон, но вышло слабо. Местами истории расходятся настолько, что даже хронология не очень ясна, да и нам с самого начала было понятно, что "Китеж" будет отрицать версию с насилием. Какое уж тут «расследование», когда по сути из всех пруфов — скриншоты переписок, имеющих косвенное отношение к делу, пара фотографий, одно видео (тоже с косвенными свидетельствами в странном поведении) и честное слово.
Свидетельства "Китежа" определенно наводят на мысль о том, что Евгения как минимум частично искажает события, не знаю, осознанно ли. Они сами говорят, что Евгения была в тяжелом состоянии и ей требовалась психиатрическая помощь, так что как бы на самом деле ни обстояли дела, ситуация выглядит грустно. Если "Китеж" прав, то своей первой публикацией мы только навредили его репутации и никак не помогли Евгении, которую сейчас будут полоскать по всему интернету. Евгения же придерживается своей версии, не отказывается от слов про кражу, физическое насилие и презрительное отношение, хоть и признает, что прошло много времени и какие-то детали и очередности она могла перепутать.
С нами также связались люди с форума матушек (где общалась Евгения, и откуда ее направили в "Китеж") и тоже утверждали, что она психически нездорова и ей верить нельзя.
По сути как и всегда в таких ситуациях у нас есть выбор, кому поверить на слово, потому что большинство претензий тупо приницпиально непроверяемые. У нас нет непрерывной видеозаписи всех 4 дней (или полутора недель) пребывания Евгении на территории "Китежа", где было бы видно, что от прибытия до отбытия никто ее не тронул пальцем.
Все, что у нас есть — это свидетельские показания людей (возможно, ангажированных) и скриншоты переписок (которые, честно говоря, довольно запутаны, большая часть переписки идет между Аленой и женщиной с форума, что ничего не доказывает, да и вообще любые скриншоты можно подделать).
У "Китежа" явно больше ресурсов для отстаивания своей точки зрения, чем у Евгении, с другой стороны, у версии Евгении нестыковки с пруфами чуть серьезнее, чем у Алены (мотоциклист и ночевка не в шелтере против вопроса наличия лавочек на территории монастыря).
Кому же верить? Решайте сами. Я не знаю, было ли насилие, я не знаю, правда ли к Евгении так придирались и недобро относились, или это ее психическое состояние поспособствовало такому восприятию информации. На видео она и правда ведет себя странно. Пока что по сумме выходит, что первым постом мы никому не помогли, а возможно и навредили. Нам жаль, но от таких ситуаций застрахованы только те, кто публикует только новости о результатах решений судов и никогда — личные истории. Призываю вас в комментариях воздержаться от оскорблений и колкостей в адрес всех сторон конфликта.
Заметка Надежды Беляевой для EQUALITY
[1] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_312560
[2] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_305331
[3] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_309647
[4] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_293239
[5] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_292912
[6] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_285316
[7] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_232222
[8] https://youtu.be/Y2P0QGzNBGM
У "Китежа" явно больше ресурсов для отстаивания своей точки зрения, чем у Евгении, с другой стороны, у версии Евгении нестыковки с пруфами чуть серьезнее, чем у Алены (мотоциклист и ночевка не в шелтере против вопроса наличия лавочек на территории монастыря).
Кому же верить? Решайте сами. Я не знаю, было ли насилие, я не знаю, правда ли к Евгении так придирались и недобро относились, или это ее психическое состояние поспособствовало такому восприятию информации. На видео она и правда ведет себя странно. Пока что по сумме выходит, что первым постом мы никому не помогли, а возможно и навредили. Нам жаль, но от таких ситуаций застрахованы только те, кто публикует только новости о результатах решений судов и никогда — личные истории. Призываю вас в комментариях воздержаться от оскорблений и колкостей в адрес всех сторон конфликта.
Заметка Надежды Беляевой для EQUALITY
[1] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_312560
[2] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_305331
[3] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_309647
[4] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_293239
[5] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_292912
[6] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_285316
[7] https://vk.com/g_equality?w=wall-64367994_232222
[8] https://youtu.be/Y2P0QGzNBGM
#женоненавистничество #мизогиния #расизм #нацизм #МД #МГ
Подобные сообщения попадают в наше поле зрения уже не в первый раз. Пожалуй, стоит на всякий случай сделать об этом пост. Представители разных женоненавистнических групп ("Мужское государство", "Мужское движение", "инцелы" и т.д) не ленятся придумывать все новые и новые способы навредить женщинам. Вот очередной пример.
Подобные сообщения попадают в наше поле зрения уже не в первый раз. Пожалуй, стоит на всякий случай сделать об этом пост. Представители разных женоненавистнических групп ("Мужское государство", "Мужское движение", "инцелы" и т.д) не ленятся придумывать все новые и новые способы навредить женщинам. Вот очередной пример.
#Кавказ #Чечня #насилие
МАТЬ УМЕРШЕЙ ДЕВУШКИ ИЗВИНИЛАСЬ ПЕРЕД КАДЫРОВЫМ ИЗ-ЗА ВЕРСИИ О НАСИЛИИ
Вечером 23 июня Хутмат Довлетмирзаева, мать умершей 23-летней чеченки Мадины Умаевой, в эфире телеканала «Грозный» извинилась [1] перед Рамзаном Кадыровым за версию о том, что её дочь пострадала от домашнего насилия. В том же эфире Рамзан Кадыров объявил результаты вскрытия тела женщины: по его словам, следов насильственной смерти не обнаружено.
Мадина Умаева умерла 12 июня в посёлке Дружба в Гудермесе. По словам [2] родственников её мужа, у Мадины случился приступ эпилепсии, она упала с лестницы и умерла; её муж говорит [3], что его в этот момент не было дома. Родственники погибшей считают [4], что причина смерти — насилие со стороны мужа. Хутмат Довлетмирзаева, мать погибшей женщины, рассказала [5] «Кавказскому узлу», что за несколько дней до смерти Мадина приезжала к ней после конфликта с семьёй мужа — но через несколько дней она убедила её вернуться домой, к детям и мужу. Довлетмирзаева говорит, что 12 июня свёкры убедили её приехать поговорить с дочерью — та отказывалась выходить из комнаты.
«Поговорила с ней, убеждала, чтобы она послушалась — ведь всё бывает, и обиды, и ссоры», — вспоминает женщина.
Вечером 12 июня, после того, как она вернулась домой, Довлетмирзаевой вновь позвонили свёкры, сказав, что Мадине стало плохо — когда женщина приехала, её дочь была уже мертва. Хутмат считает, что родственники не оказали её дочери помощь и слишком поздно вызвали скорую — а также что на теле были следы побоев, которые скрыли гримом. Хутмат Довлетмирзаева говорит [6], что у её дочери не было эпилепсии и других хронических заболеваний. Она отмечает, что свекровь поссорилась с Мадиной из-за детского пособия: Мадина купила на выплаты телевизор, что не понравилось родственникам. Свекровь не отрицает [3] конфликт из-за телевизора, но добавляет, что просто поговорила с невесткой.
Мадина вышла замуж в шестнадцать лет, в браке она родила трёх детей. Родственники женщины вспоминают, что она много сталкивалась с домашним насилием. «Свекровь постоянно своему сыну жаловалась на неё, и он её поэтому часто бил. Она жила с ним — трое детей, не могла их оставить», — приводит [5] «Кавказский узел» слова тёти Мадины. По сообщениям [5] СМИ, родственники и соседи семьи, в которой жила Мадина, слышали 12 июня крики, пытались прийти на помощь и увидели девушку лежащей возле ступенек — но свекровь их выгнала. Тётя умершей говорит [5], что по рассказу четырёхлетней дочери Мадины поняла, что девушку задушили и сбросили с лестницы.
Смерть женщины привлекла огромное внимание: в соцсетях и мессенджерах стала распространяться информация о том, что она на самом деле была насильственной. Похороны Мадины Умаевой прошли ночью, после захода солнца, вопреки чеченским традициям, — что многие сочли доказательством того, что в обстоятельствах похорон всё не так просто (официально быстрые похороны объясняют [7] жарой). В соцсетях появилась и версия [4], что Мадину могли похоронить ещё живой — из-за большого количества крови на саване.
18 июня прокуратура назначила проверку обстоятельств смерти женщины, 20 июня её тело эксгумировали [8] для судебно-медицинской экспертизы. Результаты экспертизы тела должны быть готовы [7] через полторы недели, согласно первым официальным сообщениям, видимых следов насилия на теле нет. По словам [4] матери женщины, она присутствовала при эксгумации и видела шрам или рану на теле дочери.
В эфире «Грозного» 23 июня Рамзан Кадыров потребовал [1] мать погибшей рассказать ему, откуда она получила информацию о насильственной смерти дочери. «Мы узнаем, кто звонил, Следственный комитет выпишет разрешение, ФСБ возьмёт распечатку, это до шести месяцев сохраняется, мы прочитаем, всё узнаем», — приводит [1] его слова «Кавказ. Реалии». В том же эфире мать и другие родственники погибшей извинились за предположения о насильственной смерти. «Я прошу всех меня простить. Я была неправа, выслушала всё, что говорят люди. Я хочу попросить прощения у главы [Чечни] и у всех», — сказала [7] мать Мадины.
МАТЬ УМЕРШЕЙ ДЕВУШКИ ИЗВИНИЛАСЬ ПЕРЕД КАДЫРОВЫМ ИЗ-ЗА ВЕРСИИ О НАСИЛИИ
Вечером 23 июня Хутмат Довлетмирзаева, мать умершей 23-летней чеченки Мадины Умаевой, в эфире телеканала «Грозный» извинилась [1] перед Рамзаном Кадыровым за версию о том, что её дочь пострадала от домашнего насилия. В том же эфире Рамзан Кадыров объявил результаты вскрытия тела женщины: по его словам, следов насильственной смерти не обнаружено.
Мадина Умаева умерла 12 июня в посёлке Дружба в Гудермесе. По словам [2] родственников её мужа, у Мадины случился приступ эпилепсии, она упала с лестницы и умерла; её муж говорит [3], что его в этот момент не было дома. Родственники погибшей считают [4], что причина смерти — насилие со стороны мужа. Хутмат Довлетмирзаева, мать погибшей женщины, рассказала [5] «Кавказскому узлу», что за несколько дней до смерти Мадина приезжала к ней после конфликта с семьёй мужа — но через несколько дней она убедила её вернуться домой, к детям и мужу. Довлетмирзаева говорит, что 12 июня свёкры убедили её приехать поговорить с дочерью — та отказывалась выходить из комнаты.
«Поговорила с ней, убеждала, чтобы она послушалась — ведь всё бывает, и обиды, и ссоры», — вспоминает женщина.
Вечером 12 июня, после того, как она вернулась домой, Довлетмирзаевой вновь позвонили свёкры, сказав, что Мадине стало плохо — когда женщина приехала, её дочь была уже мертва. Хутмат считает, что родственники не оказали её дочери помощь и слишком поздно вызвали скорую — а также что на теле были следы побоев, которые скрыли гримом. Хутмат Довлетмирзаева говорит [6], что у её дочери не было эпилепсии и других хронических заболеваний. Она отмечает, что свекровь поссорилась с Мадиной из-за детского пособия: Мадина купила на выплаты телевизор, что не понравилось родственникам. Свекровь не отрицает [3] конфликт из-за телевизора, но добавляет, что просто поговорила с невесткой.
Мадина вышла замуж в шестнадцать лет, в браке она родила трёх детей. Родственники женщины вспоминают, что она много сталкивалась с домашним насилием. «Свекровь постоянно своему сыну жаловалась на неё, и он её поэтому часто бил. Она жила с ним — трое детей, не могла их оставить», — приводит [5] «Кавказский узел» слова тёти Мадины. По сообщениям [5] СМИ, родственники и соседи семьи, в которой жила Мадина, слышали 12 июня крики, пытались прийти на помощь и увидели девушку лежащей возле ступенек — но свекровь их выгнала. Тётя умершей говорит [5], что по рассказу четырёхлетней дочери Мадины поняла, что девушку задушили и сбросили с лестницы.
Смерть женщины привлекла огромное внимание: в соцсетях и мессенджерах стала распространяться информация о том, что она на самом деле была насильственной. Похороны Мадины Умаевой прошли ночью, после захода солнца, вопреки чеченским традициям, — что многие сочли доказательством того, что в обстоятельствах похорон всё не так просто (официально быстрые похороны объясняют [7] жарой). В соцсетях появилась и версия [4], что Мадину могли похоронить ещё живой — из-за большого количества крови на саване.
18 июня прокуратура назначила проверку обстоятельств смерти женщины, 20 июня её тело эксгумировали [8] для судебно-медицинской экспертизы. Результаты экспертизы тела должны быть готовы [7] через полторы недели, согласно первым официальным сообщениям, видимых следов насилия на теле нет. По словам [4] матери женщины, она присутствовала при эксгумации и видела шрам или рану на теле дочери.
В эфире «Грозного» 23 июня Рамзан Кадыров потребовал [1] мать погибшей рассказать ему, откуда она получила информацию о насильственной смерти дочери. «Мы узнаем, кто звонил, Следственный комитет выпишет разрешение, ФСБ возьмёт распечатку, это до шести месяцев сохраняется, мы прочитаем, всё узнаем», — приводит [1] его слова «Кавказ. Реалии». В том же эфире мать и другие родственники погибшей извинились за предположения о насильственной смерти. «Я прошу всех меня простить. Я была неправа, выслушала всё, что говорят люди. Я хочу попросить прощения у главы [Чечни] и у всех», — сказала [7] мать Мадины.