📗[ كتاب الحج ]📗
🌱( الدرس الثالث والثلاثون )🌱
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
👈 ويسن للمحرم قلة الكلام إلا فيما ينفع
🌱 وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة :
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فليقل خيرا أو ليصمت "
[رواه البخاري ومسلم].
▪وعنه مرفوعا :
" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "
[علقه البخاري ، ووصله الترمذي (2317) وقال : غريب ، وابن حبان (229) والنسائي (11728)،وابن ماجه (9376)].
↩ ويستحب للمحرم أن يشتغل بالتلبية، وذكر الله ، وقراءة القرآن ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وحفظ وقته عما يفسده .
👈 وأن يخلص النية لله ، ويرغب فيما عند الله
▫لأنه في حالة إحرام واستقبال عبادة عظيمة ، وقادم على مشاعر مقدسة ومواقف مباركة.
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((342)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
✔️قنـاة【الدعوة إلى الله وحده】
🌱( الدرس الثالث والثلاثون )🌱
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
👈 ويسن للمحرم قلة الكلام إلا فيما ينفع
🌱 وفي " الصحيحين " عن أبي هريرة :
" من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فليقل خيرا أو ليصمت "
[رواه البخاري ومسلم].
▪وعنه مرفوعا :
" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "
[علقه البخاري ، ووصله الترمذي (2317) وقال : غريب ، وابن حبان (229) والنسائي (11728)،وابن ماجه (9376)].
↩ ويستحب للمحرم أن يشتغل بالتلبية، وذكر الله ، وقراءة القرآن ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وحفظ وقته عما يفسده .
👈 وأن يخلص النية لله ، ويرغب فيما عند الله
▫لأنه في حالة إحرام واستقبال عبادة عظيمة ، وقادم على مشاعر مقدسة ومواقف مباركة.
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((342)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
✔️قنـاة【الدعوة إلى الله وحده】
📗[ كتاب الحج ]📗
🌱( الدرس الثاني والثلاثون )🌱
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
9⃣ التاسع من محظورات الإحرام :
▫ المباشرة دون الفرج
⛔ فلا يجوز للمحرم مباشرة المرأة
👈 لأنه وسيلة إلى الوطء المحرم
⬅ والمراد بالمباشرة ملامسة المرأة بشهوة .
👈👈 فعلى المحرم أن يتجنب الرفث والفسوق والجدال
🌱قال الله تعالى :
" فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ "
[البقرة : 196].
⬅ والمراد بالرفث الجماع .
▪ ويطلق أيضا على دواعي الجماع من المباشرة والتقبيل والغمز والكلام الذي فيه ذكر الجماع .
↩ والفسوق هو المعاصي
🔸 لأن المعاصي في حال الإحرام أشد وأقبح
🔸لأنه في حالة تضرع
▪ والجدال هو المماراة فيما لا يعني والخصام مع الرفقة والمنازعة والسباب
↩ أما الجدال لبيان الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
👈 فهو مأمور به
🌱 قال تعالى :
" وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ "
[النحل :125].
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((341)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
✔️قنـاة【الدعوة إلى الله وحده】
🌱( الدرس الثاني والثلاثون )🌱
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
9⃣ التاسع من محظورات الإحرام :
▫ المباشرة دون الفرج
⛔ فلا يجوز للمحرم مباشرة المرأة
👈 لأنه وسيلة إلى الوطء المحرم
⬅ والمراد بالمباشرة ملامسة المرأة بشهوة .
👈👈 فعلى المحرم أن يتجنب الرفث والفسوق والجدال
🌱قال الله تعالى :
" فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ "
[البقرة : 196].
⬅ والمراد بالرفث الجماع .
▪ ويطلق أيضا على دواعي الجماع من المباشرة والتقبيل والغمز والكلام الذي فيه ذكر الجماع .
↩ والفسوق هو المعاصي
🔸 لأن المعاصي في حال الإحرام أشد وأقبح
🔸لأنه في حالة تضرع
▪ والجدال هو المماراة فيما لا يعني والخصام مع الرفقة والمنازعة والسباب
↩ أما الجدال لبيان الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
👈 فهو مأمور به
🌱 قال تعالى :
" وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ "
[النحل :125].
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((341)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
✔️قنـاة【الدعوة إلى الله وحده】
📗[ كتاب الحج ]📗
🌱( الدرس الرابع والثلاثون )🌱
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
▪فإذا وصل إلى مكة ، فإن كان محرما بالتمتع ؛ فإنه يؤدي مناسك العمرة :
▪ فيطوف بالبيت سبعة أشواط .
▪ ويصلي بعدها ركعتين ، والأفضل أداؤها عند مقام إبراهيم إن أمكن ، وإلا ؛ أداهما في أي مكان من المسجد .
▪ ثم يخرج إلى الصفا لأداء السعي بينه وبين المروة ، فيسعى بينهما سبعة أشواط ، يبدؤها بالصفا ويختمها بالمروة ، ذهابه سعية ورجوعه سعية .
👈 ويشتغل أثناء الأشواط في الطواف والسعي بالدعاء والتضرع إلى الله سبحانه .
▪ فإذا فرغ من الشوط السابع ؛ قصر الرجل في جميع شعر رأسه ، وتقص الأنثى من رؤوس شعر رأسها قدر أُنُملَةٍ،
↩ فإذا فرغ من الشوط السابع ؛ قصر الرجل في جميع شعر رأسه ، وتقص الأنثى من رءوس شعر رأسها قدر أُنُملَةٍ .
👈👈 وبذلك تتم مناسك العمرة .
▪ فيحل من إحرامه
↩ ويباح له ما كان محرما عليه بالإحرام من النساء والطيب ولبس المخيط وتقليم الأظافر وقص الشارب ونتف الآباط إذا احتاج إلى ذلك
⏪ ويبقى حلالا إلى يوم التروية ثم يحرم بالحج على ما يأتي تفصيله إن شاء الله .
⬅ وأما الذي يقدم مكة قارنا أو مفردا ؛ فإنه يطوف طواف القدوم ، وإن شاء قدم بعده سعي الحج ،
ويبقى على إحرامه إلى يوم النحر .
▫كما يأتي تفصيله إن شاء الله .
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((343((342)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
✔️قنـاة【الدعوة إلى الله وحده】
🌱( الدرس الرابع والثلاثون )🌱
⬅ باب في محظورات الإحرام
🌿 قال المؤلف حفظه الله :
▪فإذا وصل إلى مكة ، فإن كان محرما بالتمتع ؛ فإنه يؤدي مناسك العمرة :
▪ فيطوف بالبيت سبعة أشواط .
▪ ويصلي بعدها ركعتين ، والأفضل أداؤها عند مقام إبراهيم إن أمكن ، وإلا ؛ أداهما في أي مكان من المسجد .
▪ ثم يخرج إلى الصفا لأداء السعي بينه وبين المروة ، فيسعى بينهما سبعة أشواط ، يبدؤها بالصفا ويختمها بالمروة ، ذهابه سعية ورجوعه سعية .
👈 ويشتغل أثناء الأشواط في الطواف والسعي بالدعاء والتضرع إلى الله سبحانه .
▪ فإذا فرغ من الشوط السابع ؛ قصر الرجل في جميع شعر رأسه ، وتقص الأنثى من رؤوس شعر رأسها قدر أُنُملَةٍ،
↩ فإذا فرغ من الشوط السابع ؛ قصر الرجل في جميع شعر رأسه ، وتقص الأنثى من رءوس شعر رأسها قدر أُنُملَةٍ .
👈👈 وبذلك تتم مناسك العمرة .
▪ فيحل من إحرامه
↩ ويباح له ما كان محرما عليه بالإحرام من النساء والطيب ولبس المخيط وتقليم الأظافر وقص الشارب ونتف الآباط إذا احتاج إلى ذلك
⏪ ويبقى حلالا إلى يوم التروية ثم يحرم بالحج على ما يأتي تفصيله إن شاء الله .
⬅ وأما الذي يقدم مكة قارنا أو مفردا ؛ فإنه يطوف طواف القدوم ، وإن شاء قدم بعده سعي الحج ،
ويبقى على إحرامه إلى يوم النحر .
▫كما يأتي تفصيله إن شاء الله .
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((343((342)].
◇◇◇
♦ جزى الله خيراً
من قرأها وساعدنا على نشرها
============
✔️قنـاة【الدعوة إلى الله وحده】
📝🎧https://binbaz.org.sa/fatwas/13817/حكم-الوليمة-عند-الموت-بقصد-الصدقة .*_
-(المقدم) هذه رسالة من المستمع [عبدالله حماد حسين العميري] يقول:
ماحكم الذبح على الميت حين وفاته بقصد عمل وليمة للصدقة على هذا الميت، كما هي العادة عندنا في البادية في صحراء مصر العربية؟
-(الشيخ) لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته لا بالذبح ولا بغيره،
💡إذا مات الميت شرع لأقارب الميت أن يصنعوا لأهل الميت طعامًا وجيرانهم ونحو ذلك،
⚠أما أهل الميت فلا يصنعون طعامًا ولا يذبحون ذبيحة من أجل الميت ولا يجمعون الناس عليها،
*((قال النبيﷺ لما أتى نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حين قتل في الشام في الأردن، أمر أهل بيته أن يصنعوا لهم طعامًا لأهل جعفر قال: اصنعوا لأهل جعفر طعامًا فقد أتاهم ما يشغلهم))*.
فالسنة أن يصنع لأهل الميت طعام من جيرانهم وأقاربهم الأباعد للأقارب الأدنين،
وأما كون أهل الميت يصنعون الطعام ويجمعون الجيران هذا لا يصلح،
بل هو من البدع ومن المآتم المنكرة،
قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه: *"كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة"*،
فأخبر جرير رضي الله عنه أنهم كانوا يعدون اجتماع الناس لأهل الميت وصنعة الطعام من أهل الميت للناس كانوا يعدون هذا من النياحة،
- يعني: يعده الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم -،
فدل ذلك:
على أن أهل الميت لا يصنعون طعامًا للناس ولا يجمعونهم،
ولكن يستحب لجيرانهم وأقاربهم الأباعد أن يبعثوا لهم طعامًا لكونهم مشغولين بمصيبة.
• وأما من ذبح ذبيحة لأجل الصدقة بها عن الميت على الفقراء والمساكين فلا حرج في ذلك،
💡لكن لا تكون في وقت مخصوص ولا يجمع لها أحد،
بل تذبح ويوزع لحمها على الفقراء والمساكين صدقة في أي وقت كان،
ليس لها 👈🏻وقت مخصوص،
وليس لها 👈🏻خصوصية بيوم الموت،
بل متى فعلها في أي وقت لقصد مواساة الفقراء أو أعطاهم نقودًا أو ملابس أو طعامًا غير اللحم كل هذا نافع للميت ويؤجر عليه فاعله،
- وقد ثبت عن النبيﷺ أنه سئل عن هذا:
*((قال له رجل: يارسول الله! إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟*
*قال النبي: نعم))*، اللهم صل عليه وسلم.
- فالصدقة عن الميت نافعة بإجماع المسلمين،
لكن ينبغي أن تكون في غير وقت الموت حتى لا يتخذ ذلك سنة وعادة،
بل يوزعها في أوقات أخرى بين الفقراء من غير تخصيص وقت معين:
*👈🏻لا يوم الموت ولا يوم سابع الموت ولا يوم أربعين الموت؛*
ما يكون لها 👆🏻👈🏻خصوصية.
# أما ما يفعله بعض الناس من إيجاد مآتم في اليوم الأول أو في السابع أو في الأربعين مآتم يجمعوا فيها الناس ويذبحوا فيها الغنم أو غيرها هذا شيء لا أصل له، بل هو من البدع، فلا يجوز.
-(المقدم) نعم، أثابكم الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
-(المقدم) هذه رسالة من المستمع [عبدالله حماد حسين العميري] يقول:
ماحكم الذبح على الميت حين وفاته بقصد عمل وليمة للصدقة على هذا الميت، كما هي العادة عندنا في البادية في صحراء مصر العربية؟
-(الشيخ) لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته لا بالذبح ولا بغيره،
💡إذا مات الميت شرع لأقارب الميت أن يصنعوا لأهل الميت طعامًا وجيرانهم ونحو ذلك،
⚠أما أهل الميت فلا يصنعون طعامًا ولا يذبحون ذبيحة من أجل الميت ولا يجمعون الناس عليها،
*((قال النبيﷺ لما أتى نعي جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه حين قتل في الشام في الأردن، أمر أهل بيته أن يصنعوا لهم طعامًا لأهل جعفر قال: اصنعوا لأهل جعفر طعامًا فقد أتاهم ما يشغلهم))*.
فالسنة أن يصنع لأهل الميت طعام من جيرانهم وأقاربهم الأباعد للأقارب الأدنين،
وأما كون أهل الميت يصنعون الطعام ويجمعون الجيران هذا لا يصلح،
بل هو من البدع ومن المآتم المنكرة،
قال جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه: *"كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد الموت من النياحة"*،
فأخبر جرير رضي الله عنه أنهم كانوا يعدون اجتماع الناس لأهل الميت وصنعة الطعام من أهل الميت للناس كانوا يعدون هذا من النياحة،
- يعني: يعده الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم -،
فدل ذلك:
على أن أهل الميت لا يصنعون طعامًا للناس ولا يجمعونهم،
ولكن يستحب لجيرانهم وأقاربهم الأباعد أن يبعثوا لهم طعامًا لكونهم مشغولين بمصيبة.
• وأما من ذبح ذبيحة لأجل الصدقة بها عن الميت على الفقراء والمساكين فلا حرج في ذلك،
💡لكن لا تكون في وقت مخصوص ولا يجمع لها أحد،
بل تذبح ويوزع لحمها على الفقراء والمساكين صدقة في أي وقت كان،
ليس لها 👈🏻وقت مخصوص،
وليس لها 👈🏻خصوصية بيوم الموت،
بل متى فعلها في أي وقت لقصد مواساة الفقراء أو أعطاهم نقودًا أو ملابس أو طعامًا غير اللحم كل هذا نافع للميت ويؤجر عليه فاعله،
- وقد ثبت عن النبيﷺ أنه سئل عن هذا:
*((قال له رجل: يارسول الله! إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وأظنها لو تكلمت تصدقت، أفلها أجر إن تصدقت عنها؟*
*قال النبي: نعم))*، اللهم صل عليه وسلم.
- فالصدقة عن الميت نافعة بإجماع المسلمين،
لكن ينبغي أن تكون في غير وقت الموت حتى لا يتخذ ذلك سنة وعادة،
بل يوزعها في أوقات أخرى بين الفقراء من غير تخصيص وقت معين:
*👈🏻لا يوم الموت ولا يوم سابع الموت ولا يوم أربعين الموت؛*
ما يكون لها 👆🏻👈🏻خصوصية.
# أما ما يفعله بعض الناس من إيجاد مآتم في اليوم الأول أو في السابع أو في الأربعين مآتم يجمعوا فيها الناس ويذبحوا فيها الغنم أو غيرها هذا شيء لا أصل له، بل هو من البدع، فلا يجوز.
-(المقدم) نعم، أثابكم الله.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~
binbaz.org.sa
حكم الوليمة عند الموت بقصد الصدقة
الجواب:
لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته لا بالذبح ولا بغيره، إذا مات الميت شرع لأقارب الميت
لا يشرع للمسلم صنع وليمة لميته لا بالذبح ولا بغيره، إذا مات الميت شرع لأقارب الميت