✔️ شمشیر ، کلاه خود ، زره ، سپر و چکمه های #نادرشاه_بزرگ ، آخرین فاتح آسیا. در موزه نادر واقع در #مشهد. نام و یادش تا ابد جاویدان باد.
✨✨کانال-فرزندان -رودبارسرا✨✨
🌸 @frodbarsara 🌸 🇮🇷🇮🇷🇮🇷

#بیشتر_بدانیم


دریای #کاسپی

نقش تالشان باستان با نامهای #کاسپین ،#کادوس در این دریا

اولین تمدن شهر سازی تالشان باستان در قسمت شمالی دریاچه #کاسپین انجام شد بنا به منابع تاریخی تالشان باستان در محلی که آلان ما به آن #ارمنستان میگوییم
شهری به اسم #نسا داشتند باستان شناسان روسی در حفاریهای ارمنستان کتیبه ای کشف کردند که به زبان تالشی است

شهر نسا یا واژه نسا گویش به معنی #نمیساید است
چون نیاکان باستانی ما بر این باور بودند که خورشید در حرکت است زمین ثابت است
در جایی که نور خورشید نمیرسید یا کمتر میرسید به آن نسا میگفتند

شهر #نسا را در ابتدا #پارتها (#اشکانیان ) به عنوان پایتخت خود برگزیدند تا از این طربق بتوانند ،وارثین اسکندر مقدونی ،#سلوکیان را که ایران را در تصرف داشتند از ایران بیرون کنند و در این کار نیز موفق شدند و بعدها پایتخت خود را از شهر #نسا به تیسفون منتقل کنند(تاریخ ده هزارساله ایران)


دلیل انتخاب #شهر#نسا به پایتختی توسط اشکانیان در این مورد همو مینویسد:
در زمان جانشینان #اسکندر_مقدومی سرزمین تالشان باستان ،ساتراپ مستقلی بودند که سلوکیان نتوانستند به آن دست یابند

با توجه به اینکه #تالشان_باستان در شمال و جبوب دریاچه #کاسپین سکونت داشتند اجازه ورود هیچ بیگانه را به این دریا رانمیدادند

#سند دیگری در صفوت الصفا وجود دارد که ثابت میکند تا زمان صفویه #تالشان در حفظ و حراست از #کاسپین نقش ارزنده ای داشتند آن وجود شهر #گشتاسبی تالشان بود که بعد ها محل تدربس #شیخ زاهد #گیلانی شد در آن کتاب آمده است که بیش از صد هزار نفر در آن شهر توسط شیخ زاهد گیلانی تدربس میشدند از جمله شیخ صفی الدین اردبیلی که #شیخ_زاهد_گیلانی او را به جانشینی خود انتخاب کرده بود
بس بی دلیل نبود که مورخین تالشان باستان را بنیان گذاران صفویه میدانند

🔴🔴 از تاریخ باستان تا زمان سلطنت #نادرشاه افشار #تالشان همبشه در سیانت از دریاچه کاسپین کوشا بودند و در زمان نادر نیز در کنار نادر با روسها مبازره کردند

اما در زمان قاجار با آنکه به سرداری حسن خان تالشی روسها را به شدت مجازات کردند ولی به دلیل اینکه قاجارها اصلا ایرانی تبار نبودندآنها بازمانده گان مغول بودند هدف آنها فقط سلطنت بود نصف سرزمین #تالشان و دریای آنان را به روسها بخشیدند

🔴🔴سرزمینی که قاجارها از سرزمین #تالشان بخشیدند

🔶آران وشیروان 86600کیلومتر مربع
🔶ارمنستان 39800 ،ک .م
🔶گرجستان 69700 ،ک .م
🔶داغستان 50300 .ک .م
🔶اوسیتای شمالی 8000.ک.م
🔶چچن 15700.ک.م
🔶آینگوش 3600.ک.م

این سرزمین بغیر بخشیدن دریاچه #کاسپین است که بخشیدن آن نیز جای خنده دارد که ماجرا به شرح زیر است :
#ناصرالدین شاه به درباریان میگوید برودید از #آب دریا برایم بیاورید وقتی #میچشد میگوید #شور است به درد ما #نمیخورد ببخشید

حماقت به این بزرگی ⁉️⁉️⁉️

دلیل دیگر نقش تالشان باستان در این دریا نام #نام #کاسپی است ،چون بشر ابتدایی نام هر مکانی را بر حسب آثار برتر در طبیعت نامگذاری میکرد
تالشان به رنگ بین آبی و سبز کاس میگفتند و به چربی سفید پی (هنور هم میگویند) چون رنگ دریا کاس بود و امواج آن سفید و به رنگ پی بود به همین دلیل نام آن را #کاسپین میگفتند که یونانیان در منایع تاریخی خود این
مردم را #کاسپیانا میگفتند (باشنده گان دریا دریای #کاسپی

بقلم استاد:اسفندیاراحمدی


@frodbarsara

#بیشتر_بدانیم


#نوروز_قبل_و_بعد_از_اسلام

قسمت دوم

در زمان هخامنشیان و اشکانیان و ساسانیان هر ساله نوروز را جشن میگرفتند که قبل به آن اشاره شده

مرور کوتاهی میکنیم به #نوروز بعد از ورود اعراب تازه مسلمان (اسلام)در ایران

#نوروز پس از #اسلام:

در میان همهٔ جشن‌هایی که پس از اسلام در ایران به دلیل بی‌توجهی فرمانروایان و مخالفت اسلام‌گرایان به فراموشی سپرده شدند، #نوروز توانست جایگاه خود را به عنوان جشنی ملی در ایران حفظ کند.
دلیل پایدار ماندن نوروز در فرهنگ ایرانی را می‌توان پیوند عمیق آن با آیین‌های ایرانی، تاریخ این کشور، و حافظه فرهنگی ایرانیان دانست.

گفته می‌شود که عرب‌های فاتح ایران، پایتخت شاهنشاهی ساسانی را در روز نوروز تسخیر کردند. پس از آن، آن‌ها مالیات سنگینی بر برگزاری دو جشن #نوروز و #مهرگان وضع کردند.
خلفای دو پادشاهی امویه و عباسی نیز این رویه را ادامه دادند، اگرچه بعدها خود آنها، در جشن نوروز شرکت کردند و آن را گرامی داشتند.
از برگزاری آیین‌های نوروز در زمان امویان نشانه‌ای در دست نیست. در دوره عباسیان، به گفتهٔ تاریخ طبری، معتضد، مردم بغداد را از برافروختن آتش در روز نوروز و پاشیدن آب بر روی عابران بر حذر داشت ولی پس از نگرانی از احتمال آشوب مردم، فرمان خود را پس گرفت. خلیفه‌های فاطمی نیز چندین ‌بار با برافروختن آتش و آب‌پاشی، نوروز را ممنوع اعلام کردند.
در زمان خلفای بنی عباس افرادی چون #مرداویج برای حفظ،و حراست این آیین باستانی از #گیلان راهی جنوب شد و در کنار رود #فرات، آتش برافروخت و نوروز را جشن گرفت
از نوشته‌های باقی‌مانده از سدهٔ چهارم هجری در بغداد، می‌توان پی برد که مردم در روزهای نوروز، لباس نو بر تن می‌کرده‌اند، به هم سیب هدیه می‌دادند، غذاهای ویژه می‌پختند و زنان نیز عطرهای ویژهٔ نوروزی خریداری می‌کردند. مسلمانان در این هنگام در کنار نامسلمانان شیره می‌نوشیدند و بر یکدیگر آب می‌پاشیدند.

عباسیان گاهی برای پذیرش هدایای مردمی، از نوروز استقبال می‌کرده‌اند.
با روی کار آمدن سلسله‌های #طاهریان، #سامانیان و #آل_بویه، جشن نوروز با گستردگی بیشتری برگزار شد. در این دوره‌ها، با فرارسیدن نوروز، شاعران دربار در ستایش آن شعر می‌سرودند و به شاه، فرارسیدن نوروز را شادباش می‌گفتند.
#بیهقی از شکوه مراسم نوروز در دربار غزنویان نوشته است و تعدادی از زیباترین آثار شعری از شاعران درباری‌ چون #فرخی، #منوچهری، و #سعد_سلمان در ستایش نوروز سروده شده‌اند.

در دوران #سلجوقیان، به دستور #جلال‌الدین_ملک‌شاه_سلجوقی، تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله #خیام برای بهسازی گاهشمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاهشماری که به #تقویم_جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار (گاهی هر پنج سال یک بار)، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز، ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاهشمار از سال ۳۹۲ هجری آغاز شد.
.
#نوروز در دوران #صفویان:

نوروز در این دوران نیز برگزار می‌شد.
در سال ۱۵۹۷ (میلادی)، #شاه_عباس_صفوی، مراسم نوروز را در عمارت نقش جهان اصفهان برگزار نمود و این شهر را پایتخت همیشگی ایران اعلام نمود.
نوروز بطور مستمر در همه دوران تاریخی ایران کم و بیش برگزار می‌شده است اما در دوره بعد از اسلام در دوران صفویه و بخصوص در دوران میانی صفویه این جشن نماد و سمبل ملی تر و درباری تری یافت.
بعدها با نفوذ بازمانده گان روحانیان مذهبی،که شاه #اسمایل صفوی از #لبنان به ایران آورده بود در دربار از اهمیت نمادهای ملی کاسته شد و فقاهت بر سمبل‌ها و نمادها چیره شد.

و در اثر فشار روحانیان مذهبی نوروز در حال رنگ باختن کامل خود بود که #نادرشاه_افشار به سلطنت رسید و دوباره نوروز را احیا کرد،

در تاریخ نادرنامه.از محمد قدوسی آمده است :

نادرشاه که تعصب ویژه ای بر روی عید نوروز داشت ، در #نوروز همیشه شمیشر او در غلاف بود ، تنها زمان آسایش و راحتی او در نوروزها بود او هیچوقت در روزهای جشن نوروز نمیجگید،آنهم به دلیل احترامی بود که او به این جشن داشت ، و هیچ حماسه ای برای ایران مهمتر از زنده نگاهداشتن نوروز نبود نادرشاه برای ارج نهادن #نوروز در سال ۱۷۳۵ سکه به نام سکه نادری در مراسم #نوروز رایج کرد


توضیح :دلیل اینکه در بین شاهان #سلجوقی_ملک_شاه به نوروز توجه خاصی دارد ،و برمیگردد به #همسر_تالش،او که سالها جشن نوروز را تجربه کرده او #سپیده_یا_ملکه_تالشان ، دختر کدخدا داود ماسالی بود که بعداز ازدواج با ملک شاه قدرتمندترین زن زمان خود در ،دربار بود او سرانجام به دستور حسن صباح به ترور شد وقبلش مرگ وصیت کرد که در ماسال دفن شود

پایان

اسفندیاراحمدی


#کانال_فرزندان_رودبارسرا

@frodbarsara

#بیشتر‌بدانیم

نگاهی تصویری به زندگی ایل ""خاشه بر"" (خوشابر) رضوانشهر گیلان
این فقط زندگی یکی از ایل های تالش است #نظام_سنتی ایلی و ساخت قدرت در یک ایل بزرگ همچون ایل #خوشابر به این ترتیب است :

مردمان تالش ساکن در شهرستان رضوانشهر .

افراد #تالش ساکن در #رضوانشهر
شامل سه ایل میباشد

1-ایل #خوشابر

2- #ایل_میانرود که شامل ایل #پره‌سر و #اردج میشود

3- #ایل_بوداغ

در اینجا فقط به #ایل_خوشابر اشاره خواهیم نمود

این #تقسیم بتدی ها بر حسب محل سکونت آنهاو #قلمرو_زمینی که در گذشته در تصرف داشتند انجام شده

#ایل_خوشابر از لحاظ تصرفان زمینی که در اختیار دارند و تعداد جمعیت بیشتر از سایر ایلها هستند که به #شش_تیره تقسیم میشوند

#تیره‌های_ایل_خوشابر به شرح زیر میباشند

1-تیره رزدار
2-تیره شیراز
3-تیره خیلگوان
4-تیره دشت میان
5-تیره ملال
6-تیره دک و برجعلی

#تیره_رزدار از پنج طایفه تشکیل شده
#طایفه جعفره (جعفری)
#ندوری (نادری)
#میر_محمد (میرممد)
#دوله خانی (دولت خانی)
#ناج (ناو) توضیح : تیره ناج مهاجرین بودند که در ابتدا از سرخاب تبریز به به نام اسالم مهاجرت کردند و سپس یکی از جد سید شرف الدین تالش دولایی شاعر از ناو اسالم به نزد تیره رزدار مهاجرت کرد و رزداریها او را به عنوان برادر قبول کرده نسلی که از آنها بوجود آمد به تیره ناجی و ناوی معروف کردید
#سید_شرف_الدین_تالشدولایی شاعری هم اکنون آرامگاه او در روستای #دارسرای رضوانشهر موجود می باشد اودارای یک کتاب شعر #گیلکی بود هم اکنون دیوان شعر او در #بوداپست موجود میباشد در بین تیره #رزدار در روستای کتک متولد شد

#تیره_شیراز از دو طایفه تشکیل
شده طایفه #شیرازیهای ساکن و شیرازهای که توسط #نادرشاه از فارس به اینجا تعبید شدند که مردم به آنها طایفه #شاه_اهلی میگویند

#تیره_خیلگاوان از چهار
طایفه تشکیل شده
میرزاحمد(میرزا احمد )
طاهره
بور
میرزاخانی

#تیره_دشت_میان

#تیره_ملا از دو طایفه تشکیل شده
#بایزا که ساکنین اصلی #ملال بودند
#نری :نری ها افرادی که از #شاندرمن به ملال مهاجرت کرده بودند

#تیره_دک و #بورجلی از دو طایفه تشکیل شده اند
#دک
#برجی

بقلم استاد : اسفندیاراحمدی

#کانال_فرزندان‌رو‌دبارسرا

https://t.me/joinchat/AAAAAERQ-XpuLnV5ZEgDzA