روانکاوی کتاب بوف کور صادق هدایت:
خوانشی از بخش اول


بوف کور هدایت بیش از آن‌که روایتی خطی باشد، سفری است به اعماق ناخودآگاه انسان. این رمان با ساختاری تکه‌تکه و فضایی وهم‌آلود، نشان می‌دهد چگونه ذهن بیمار و تنها راوی، میان رویا، کابوس، عشق و مرگ در نوسان است. بوف کور را می‌توان گزارشی از بحران‌های سرکوب‌شده، میل‌های ناتمام و هراس‌های عمیق دانست که در قالب نمادها و تصاویر تکرارشونده بروز پیدا می‌کنند.

در بخش اول راوی زنی اثیری را تجربه می‌کند که نماد ابژه میل است، چیزی کامل و دست‌نیافتنی که بیشتر به تصویر مادر آرمانی شباهت دارد تا یک زن واقعی. این نگاه تقدیس‌شده نشان‌دهنده مکانیزم والایش است، میل سرکوب‌شده به صورت معنوی و زیباشناسانه بازنمایی می‌شود.

شکاف میان زن اثیری و زن لکاته به شکل پنهان خود را نشان می‌دهد. راوی قادر نیست میان زن مقدس و زن زمینی پلی برقرار کند. این دوپارگی همان تضاد عشق و نفرت است که بعدها در بخش دوم به اوج می‌رسد.

حضور مرگ در این بخش پررنگ است. تصویر تابوت، سایه‌ها و هراس از نابودی نشانه سلطه تاناتوس یا غریزه مرگ‌اند. میل راوی به زن اثیری همواره با وسواس مرگ و تمایل به فنا همراه است.

پیرمرد خنزرپنزری در این میان مانند نماد پدر یا فراخود عمل می‌کند. او با حالت تهدیدآمیزش مرز ممنوعه را یادآوری می‌کند و دسترسی به ابژه میل را محدود می‌سازد.
فضای روایت شبیه خواب یا هذیان روان‌پریشانه است. راوی میل سرکوب‌شده خود را نمی‌پذیرد و آن را به بیرون از خویش نسبت می‌دهد.

بخش اول بوف کور تصویری از ناخودآگاه فرد است که میان آرمان‌سازی عشق، سلطه مرگ و سایه پدر در نوسان است و از همین رو مرز میان واقعیت و خیال را از دست می‌دهد.

#بوف_کور #صادق_هدایت #روانکاوی

@PsyLiteratur

قسمت اول ارایه مقاله فربرن ۱۰۴۱

"A revised psychopathology of psychosis and psychoneuros"

بازنگری در آسیب شناسی روانی


در این مقاله به شدت تاثیرگذار، فربرن سعی میکند با احتیاط از نظریه لیبیدویی فروید فاصله بگیرد
او معتقد است ما وارد مرحله دهانی و مقعدی میشویم نه به دلیل اینکه لیبیدو در این نواحی متمرکز میشود بلکه به دلیل اینکه مقاومت کمتری برای ارتباط با ابژه وجود دارد. همانگونه که الکتریسیته در مدار به سمت مسیری میرود که کمترین مقاومت را داراست.
او معتقد است نظریه آسیب شناسی روانی آبراهام خیلی نقش نواحی اروتیک بدن را پر رنگ میکند در حالی که آنچه مهم است ابژه است. به همین سبب به جای مرحله دهانی میتوانیم بگوییم مرحله سینه مادر یا مرحله مدفوع.
همچنین نگاه فربرن به پارانویا، وسواس و هیستری نوعی استراتژی دفاعی است تا اختلال.

#روانکاوی #فربرن
منبع: کانال دکتر غضنفری

@freuddism

بخش دوم گذر از ناخودآگاه فردی به ناخودآگاه جمعی است، جایی که راوی دیگر در جهان اثیری و نمادین سرگردان نیست، بلکه در واقعیت روزمره‌ای حضور دارد که به همان اندازه کابوس‌وار است. این بخش روایتی از گسست نهایی من است، جایی که سرکوب‌ها، میل‌های واپس‌رانده و تصویرهای ترسناک بخش اول به شکل چهره‌های واقعی بازمی‌گردند. زن اثیری در اینجا جای خود را به لکاته می‌دهد؛ همان زن آرمانی که اکنون به کالبدی زمینی، فاسد و شهوانی تبدیل شده است. این دگردیسی نشان‌دهنده فروپاشی مکانیزم والایش و بازگشت میل سرکوب‌شده در شکل اولیه و غریزی آن است. لکاته، بازنمایی ابژه‌ای است که دیگر در مقام آرمان نیست، بلکه بدل به سرچشمه نفرت، خشم و میل تملک می‌شود. راوی با کشتن او در واقع دست به قتل میل خود می‌زند؛ همان میل ممنوعه‌ای که فراخود (در قالب پیرمرد یا وجدان اخلاقی) پیش‌تر او را از دست‌یابی به آن منع کرده بود. مرگ زن در این بخش نه تنها مرگ ابژه میل، بلکه مرگ خود سوژه است. از منظر روان‌کاوی فرویدی، راوی در وضعیت فروپاشی روانی یا پسرفت به مرحله پیش‌اُدیپی قرار دارد، جایی که تمایز میان خود و دیگری از میان می‌رود. پیرمرد خنزرپنزری در این بخش حضوری پررنگ‌تر دارد و به‌سان سایه یا جنبه‌ی تاریک خود راوی (همزاد) عمل می‌کند. او همزمان نقش پدر، مرگ و وجدان را برعهده دارد و تکرار او در صحنه‌های مختلف نشانه‌ی بازگشت امر سرکوب‌شده است. فضای داستان از نمادهای زوال، پوسیدگی و تکرار پر است، عناصر مرتبط با تاناتوس یا غریزه مرگ. خانه‌ی تنگ و تاریک، اجساد، بوی تعفن و سایه‌ها همه نشانه‌هایی‌اند از درونی‌شدن مرگ و ناتوانی سوژه در جدایی از آن. راوی در پایان با نوشتن، تلاش می‌کند از این چرخه‌ی ویران‌گر رهایی یابد، اما نوشتن نیز به نوعی بازآفرینی همان وسواس است. در واقع، نوشتن در بوف کور نه درمان است و نه رهایی، بلکه بازنمایی مداوم زخم ناخودآگاه است. بوف کور در مجموع روایتی از شکاف انسان مدرن میان میل و قانون، زندگی و مرگ، و خودآگاه و ناخودآگاه است، شکافی که هیچ‌گاه پر نمی‌شود.

#بوف_کور #صادق_هدایت #روانکاوی

@PsyLiteratur

ناخودآگاه و تصمیم‌گیری: از روان‌تحلیل تا عصب‌شناسی شناختی

مسئله‌ی تأثیر ناخودآگاه بر تصمیم‌گیری از بنیادی‌ترین مباحث در پیوند میان روان‌تحلیل کلاسیک و علوم اعصاب مدرن است. فروید در آغاز قرن بیستم با جسارت گفت که بخش اعظم فعالیت‌های روانی انسان از دسترس آگاهی خارج است. او ذهن را صحنه‌ای می‌دانست که در آن نیروهای ناهشیار، تمایلات واپس‌رانده و تعارض‌های درونی، رفتار ظاهراً منطقی فرد را هدایت می‌کنند. از این منظر، تصمیم‌گیری نه کنشی آزاد بلکه تبلور پویایی‌های ناهشیار است.

دهه‌های اخیر با پیشرفت فناوری‌های تصویربرداری عصبی، فرضیه‌ی فروید مبنی بر تقدم ناخودآگاه بر آگاهی، رنگی تجربی یافته است. پژوهش‌های لیبت (Libet, 1983) نشان داد که «پتانسیل آمادگی» در قشر حرکتی مغز چند صد میلی‌ثانیه پیش از آن فعال می‌شود که فرد به‌صورت آگاهانه تصمیم خود را گزارش کند. مطالعات بعدی با استفاده از fMRI و EEG نیز نشان داده‌اند که نواحی چون ventromedial prefrontal cortex و amygdala پیش از شکل‌گیری قصد آگاهانه، الگوهای مشخصی از فعالیت را بروز می‌دهند. این یافته‌ها نشان می‌دهند که انتخاب‌های ما حاصل فرآیندهایی هستند که پیش از آگاهی آغاز می‌شوند و سپس ذهن آگاه صرفاً روایتی عقلانی برای آن‌ها می‌سازد.

روان‌تحلیل این پدیده را در چارچوب مفهوم بازنمایی‌های ناهشیار تبیین می‌کند. هر تصمیم، حتی تصمیمی ظاهراً ساده، در بستر شبکه‌ای از تداعی‌ها، خاطرات و امیال سرکوب‌شده رخ می‌دهد. ذهن آگاه تنها سطحی از این فرایند را تجربه می‌کند، در حالی که بخش عمده‌ی محرک‌ها در سطح پیش‌هشیار و ناهشیار باقی می‌مانند. از این منظر، آزادی اراده نه به‌معنای رهایی از ناخودآگاه، بلکه به‌معنای آگاهی تدریجی از نیروهای آن است.

پرسش اساسی این‌جاست که آیا انسان می‌تواند بر این ساختار ناهشیار فائق آید؟ روان‌تحلیل پاسخ می‌دهد: تنها از طریق درک و بازشناسی محتواهای ناهشیار در بستر رابطه‌ی تحلیلی است که امکان شکل‌گیری انتخابی نسبتاً آزاد پدید می‌آید. آزادی واقعی نه در فقدان ناخودآگاه، بلکه در آگاهی از حضور آن.

#فرویدیسم #روانکاوی #ناخودآگاه

@freuddism

ارایه مقاله مفهوم ابژه و الگوهای انتخاب ابژه از جیکوب آرلو

چیست آنچه عشق مینامندش؟

اگر قرار بود این مقاله عنوان دیگری داشته باشد این نقل قول چروبینو نقاش میتوانست باشد.

در این مقاله، آرلو ابتدا به تعریف تاریخی اصطلاح ابژه می پردازد و سپس آن را از نظر رشدی تعریف میکند و فراز و نشیب های آن را باز میکند.

در انتها، به نقش همانندسازی با ابژه ها و فانتسی های ناخودآگاه در شکل گیری روابط عاشقانه می پردازد.

#آرلو #رادیوروان
منبع: کانال دکتر غضنفری

@radio_psy

ابژه کوچک a (petit objet a): عنصر گمشده در لکان

کاوشی در نظریه سوژه و میل

در روانکاوی ژاک لکان، مفهوم ابژه کوچک (Object petit a) یکی از پیچیده‌ترین و کلیدی‌ترین عناصر برای درک نظریه میل (Desire) و ساختار سوژه (Subject) است. این ابژه نه یک شیء فیزیکی، بلکه یک "موضوع علت میل است.

ابژه a، نماینده‌ی آن فقدان بنیادین (Fundamental Lack) است که سوژه با ورود به "نظم نمادین (Symbolic Order) و پذیرش زبان، متحمل می‌شود. این فقدان، همان باقی‌مانده یا اضافه‌ای است که هرگز نمی‌تواند به طور کامل در ساختارهای زبانی بیان یا جایگزین شود.

ویژگی‌های اساسی ابژه a:

۱. علت‌ساز میل: ابژه a نه هدف میل (آنچه سوژه می‌خواهد)، بلکه عاملی است که باعث می‌شود سوژه بخواهد. میل همواره حول این فقدان می‌چرخد، نه برای یافتن ابژه، بلکه برای بازسازی آن.
۲. نایافتنی و گمشده: ابژه a همان چیزی است که هنگام شکافته شدن (Spaltung) سوژه از واقعیت اولیه (Real) و ورود به ساحت زبان، از دست می‌رود. این ابژه هرگز نمی‌تواند بازیابی شود، اما محرک دائمی جستجوی سوژه است.
۳. تجلی‌ها: ابژه a در چندین تجلی ساختاری ظاهر می‌شود؛ از جمله: نگاه (The Gaze)، صدا (The Voice)، پستان (The Breast) و مدفوع (Feces). این تجلی‌ها بخش‌های جدا شده از بدن هستند که در نهایت به عنوان اضافی باقی می‌مانند.

در نتیجه، ابژه کوچک a، هسته‌ی تراژدی وجودی سوژه است؛ نقطه‌ای که در آن میل ابدی به پر کردن یک حفره‌ی غیرقابل پر کردن، تعریف می‌شود. فهم این مفهوم برای درک عمیق‌تر تفاوت‌های ساختاری بین روان‌پریشی، نوروز و انحراف ضروری است.

#لکان #روانکاوی #ابژه_a #فرویدیسم

@freuddism

وقتی ناخودآگاه برای یک ثانیه کنترل را به‌دست می‌گیرد

۱. فروید لغزش زبان را نه اشتباه، بلکه عمل موفق ناخودآگاه می‌دانست.
لحظه‌ای که در آن تمنا، مقاومت یا تعارض سرکوب‌شده از میان واژه‌ها بالا می‌کشد.

۲. روان‌کاوی مدرن نشان می‌دهد که لغزش‌ها فقط خطاهای گفتاری نیستند،
بلکه الگوهای دقیق انتقال را آشکار می‌کنند:
مراجع چگونه رابطه‌اش با درمانگر را ناخودآگاه بازنمایی می‌کند؟ کدام کشمکش‌های کودکی در قالب یک واژه ظاهر می‌شود؟

۳. لکان این پدیده را یک رخداد زبانی می‌دانست:
جایی که سوژه برای یک لحظه از زبان می‌افتد و دیگری نمادین جای او حرف می‌زند. آن واژه اشتباهی، دقیقا همان چیزی است که نباید گفته شود، اما گفته می‌شود.

۴. تکنیک بالینی:
تحلیل‌گر لغزش را اصلاح نمی‌کند، بلکه مکث درمانی ایجاد می‌کند تا سوژه در شکاف میان گفتن و نگفتن چیزی را بشنود.
این مکث، فراخوانی به ناخودآگاه است: چه چیزی در تو می‌خواست گفته شود، اما مجاز نبود؟

۵. لغزش‌ها در سه نقطه حساس جلسات بیشتر رخ می‌دهند:
لحظه‌های مقاومت شدید لحظه‌های انتقال مثبت یا منفی هنگام نزدیک شدن به یک حقیقت دردناک شخصی

۶. جمله معروف فروید:
در ناخودآگاه هیچ تصادفی وجود ندارد. هر لغزش، یک نقشه‌برداری کوچک از ساختار روان است.

۷. نتیجه روان‌کاوانه:
لغزش، نه خطا، بلکه فرصت است. لحظه‌ای که پرده کنار می‌رود و سوژه برای یک ثانیه چهره تمنای واقعی خود را نشان می‌دهد.

#فرویدیسم #فروید #لغزش_کلامی

@freuddism

ایثار
آندره تارکوفسکی (۱۹۸۶)

ایثار روایتی از اضطراب اگزیستانسیال انسان مدرن است، انسانی که میان عقل، ایمان و ترس از فروپاشی جهان گرفتار شده. الکساندر، شخصیت اصلی فیلم، با تهدید جنگ هسته‌ای وارد بحرانی روانی می‌شود که ساختار معنایی زندگی‌اش را فرو می‌ریزد.

از منظر روان‌شناسی تحلیلی، او در مواجهه با سایه‌ی خود قرار دارد: ترس، ناتوانی و بی‌معنایی. عقل و فرهنگ دیگر کارکرد دفاعی ندارند و ذهن، برای بقا، به کنش آیینی و ایثارگرانه پناه می‌برد، ایثاری که نه از قدرت، بلکه از درماندگی مطلق زاده می‌شود.

سکوت‌های طولانی، ریتم کند و قاب‌های ایستا، بازتاب ذهن گسسته و مضطرب شخصیت اصلی‌اند، ذهنی که تنها با قربانی‌کردن منِ قدیمی امکان تحول را می‌جوید.

در ایثار، کنش انسانی حاصل تعادل نیست، حاصل بحران است. شخصیت اصلی در نقطه‌ای تصمیم می‌گیرد که روان دیگر تابِ بی‌معنایی را ندارد. تارکوفسکی ایثار را نه فضیلت اخلاقی، بلکه مکانیزمی روانی برای بازسازی معنا و جلوگیری از فروپاشی درونی تصویر می‌کند.

#فیلم_روانشناسی #ایثار #تارکوفسکی

@cinepsy

کسب‌وکار آماده تلگرام با درآمد ماهانه

سلام
یک پکیج شامل ۱۶ کانال فعال تلگرام با مجموع ۱۶۰k ممبر و درآمد ماهانه ۲۵–۳۰ میلیون تومان آماده فروش است.

● تحویل کامل با محتوا و مدیریت آماده
● گزارش شفاف درآمد موجود
● مناسب برای کسب‌وکار درآمدزا بدون دردسر راه‌اندازی

برای دریافت جزئیات و مشاهده گزارش، لطفاً پیام دهید.

@Hozhabrian

📞 09179711208

پکیج کامل «کتاب‌ها و پروتکل‌های روان‌شناسی» موجودی کامل کانال فروشگاه
@psycshop

✅ ۱۵۰ فایل PDF به‌روز به زبان انگلیسی مخصوص درمانگران، دانشجوها، پژوهشگرها و هرکسی که دنبال منابع حرفه‌ای و واقعیه.

ارزش واقعی پکیج: ۲۰,۰۰۰,۰۰۰ تومان 
قیمت با #تخفیف ویژه: ۳۴۹,۰۰۰ تومان

شامل:
🟢 پروتکل‌های درمانی به‌روز
🟢 راهنماهای بالینی، ورک‌بوک‌ها و فرم‌های تخصصی 
🟢 کتاب‌های مرجع روان‌درمانی و نوروساینس 
🟢 منابعی که معمولاً یا گیر نمیاد یا باید دونه‌ای بخری

🎁 چرا این پکیج ارزشمنده؟ 
چون وقتت رو از جمع کردن فایل‌های پراکنده، نسخه‌های ناقص و PDFهای تکراری نجات می‌ده. هرچی لازم داری یک‌جا و مرتب.

برای دریافت، پیام بده 👇

@Hozhabrian
@Hozhabrian

فرصت استثنایی برای مدرسان و فعالان حوزه روان‌شناسی

فروش کامل مجموعه بزرگ کانال‌های روانشناسی با بیش‌ از ۱۶۰ هزار ممبر.

۱۶ کانال تخصصی روانشناسی در حوزه‌های مختلف. به همراه ۲ پیج اینستاگرامی

دارای هویت بصری مستقل و درآمدزایی فعال و روزانه.

یک ماه پشتیبانی پس از فروش

#نصف_قیمت

برای کسب اطلاعات بیشتر با آیدی زیر تماس بگیرید:

@Hozhabrian
واتس‌اپ:
09360259562
.

سرکوب به معنای حذف یک محتوا از حیات روانی نیست، بلکه به معنای طرد آن از آگاهی است. فروید تصریح می‌کند که محتوای سرکوب‌شده از نظر دینامیک فعال باقی می‌ماند و انرژی روانی آن از میان نمی‌رود.
بازگشت امر سرکوب‌شده نه به صورت یادآوری مستقیم، بلکه در قالبی دگرگون‌شده رخ می‌دهد. نشانه دقیقاً محصول همین دگرگونی است: مصالحی که آگاهی قادر به پذیرش آن‌ها نیست، به شکلی نمادین و قابل‌تحمل بازمی‌گردند.
هرچه سرکوب زودهنگام‌تر و شدیدتر باشد، شکل بازگشت پیچیده‌تر و غیرشفاف‌تر می‌شود. رؤیاها، لغزش‌های زبانی و اجبار به تکرار، اشکال متفاوت یک منطق واحدند: اصرار امر طردشده بر بازگشت.
در این چارچوب، نشانه نه اختلال عملکرد روان، بلکه پیامد منطقی سازمان آن است. تلاشی برای حفظ تعادل میان تعارض و تحمل‌پذیری.

#فرویدیسم #فروید #سرکوب

@freuddism

آباد باشی ای ایران
آزاد باشی ای ایران

#ایران #iran

@psymedia

مرثیه‌ای برای سیاوش

آن جوان پاک‌سرشت

نه به شمشیر دشمن که به داوری نادانان از جهان رفت

او را گناهی نبود

مگر آن‌که راستی را دوست می‌داشت و دل از نیرنگ تهی کرده بود

و این، در روزگاری که دروغ فرمان می‌راند، گناهی بزرگ شمرده می‌شد

او را به خاک افکندند

نه از آن‌رو که مجرم بود، بل از آن که آینه‌ای بود پیش روی زشتی

چون خون او بر زمین ریخت، زمین خاموش نماند

از آن نشانی برآورد تا آیندگان بدانند که راستی اگرچه بمیرد، نابود نگردد

چه، آن‌چه از حقیقت است، از خاک نیز سر برمی‌کشد

#ایران #شاهنامه #سیاوش

کلینیک روانشناسی طلیعه امید با همکاری انستیتو روانکاوی خود برگزار می‌کند:

✨️🔹️دوره جامع روانکاوی خود🔹️✨️


🤵‍♀️ با تدریس: دکتر آرش رمضانی

روانکاو دوره دیده انجمن TRISP نیویورک
هیئت علمی دانشگاه و موسس انستیتو روانکاوی خود ایران

https://www.instagram.com/dr.arash.ramezani

ظرفیت محدود


📍 شیراز – حضوری و آنلاین

مزایای شرکت در دوره:
🔹️پشتیبانی و راهنمایی نامحدود پس از اتمام دوره توسط استاد دوره
🔹️دریافت گواهی معتبر
🔹️مشاهده جلسات واقعی درمان
🔹️دسترسی نامحدود به فایل‌های کلاس

https://www.instagram.com/talieh.omid.clinic

https://www.instagram.com/self.psy.institute

📞 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام:
https://wa.me/989359215475
یا تماس :
09359215475

کانال اطلاع رسانی مرکز طلیعه امید:

تلگرام:
https://t.me/talieh_omid_clinic

واتساپ:
https://chat.whatsapp.com/KgdrbqG45LxAcsL2DjazWW?mode=ems_copy_c