‏الدّيمقراطيّة تشبه الزهرة الفريدة من نوعها التي لا يمكن أن تزرع في أيّ مكان، بينما الديكتاتوريّة كالحشيش يمكن أن يُزرع في أيّ مكان ترميه فيه.

‏لا تناقش رجل الدين عن الفقر والجهل والإستبداد، لأنه سيقول لك أنه تكفير عن ذنوبك، وتقصير في عبادتك، وابتلاء حتى تتعلم الصبر لدرجة الموت قهراً وكمداً وذلاً.

‏من يعلمك ان الاخر كافر هو يسرق ايمانك، ومن يعلمك انهُ مباح في دمه وعرضه وماله وارضه هو يسرق انسانيتك، من يعلمك الكذب باسم الحيلة الشرعية هو يسرق صدقك.

‏الدين الذي يخاف من فكرة أو تغريده أو كتاب هذا دين هش ومرتبك .

‏لايمكنك ان تصنف أحدهم بالأخلاقية مادامت هناك قوانين صارمة تجبره على ذلك
فالاخلاق تكون عندما تمتلك الحرية في فعل الخير والشر دون خوف.

..

‏نحن لا نمارس النقد من أجل النقد ، بل من أجل التحرر مما هو ميت أو متخشب في كياننا العقلي وإرثنا الثقافي.

.

دجال مبهر.

‏الإنسان العاقل، لا يمارس الخير من أجل ما قد يجلبه من نتائج، لأن مكافأة الفضيلة هي الفضيلة ذاتها.

‏الغالبية الساحقة من الأذكياء المثقفين لا يؤمنون بالدين .
و لكنهم يخفون ذلك عن الجمهور . ذلك لأنهم خائفون على مصدر رزقهم .
راسل

‏نقد الفكرة ليس انتقاصاً منها بل اختبار لكفاءتها.

‏ عندما يكون الفارق بين بلدك وبين أفقر دولة أوروبية مائة عام من التطور، فأنت بحاجة لبناء مدرسة في بلدك وليس مسجداً في أوروبا!.

‏أغلب الشر في العالم ليس نتيجة النوايا الخبيثة بقدر ما هو نتيجة انعدام التفكير.

‏إن كنت تعتقد أنّ كل ما تؤمن به فوق مستوى النقد، فأعلم أنّ إيمانك دون مستوى الفكر، فالفكر قائم على قداسة المنطق وليس منطق القداسة.

‏ وإذا ما أردنا أن نعبر بصيغة القواعد، يمكننا القول : أن كل الوسائل التي تم استخدامها إلى حد الآن بهدف جعل الإنسانية أكثر أخلاقية، كانت جميعها لا أخلاقية في أساسها.

— فريدريك نيتشه .

‏إن أعظم إنجاز لدى الرجال البسطاء أن يتزوجوا صغارا! حيث ما أن يبلغوا الثلاثين من أعمارهم وقد أنجبوا عشرة أطفال أغبياء مثلهم فيقضون طيلة حياتهم بعد ذلك يلهثون هنا و هناك من أجل إطعامهم و تأمين سبل العيش لهم . وفي النهاية يوصوا أبنائهم بضرورة تكرار هذه الحياة إلى الأبد.

‏عندما تقمع فكرة لأنك لا تفهمها ، لأنها نقيضة قناعاتك ، فأنت تقمع شيء من حرية عقلك و وعيك ، بينما الأفكار لا تموت بالقمع بقدر ما تحدد الحرية مصيرها.

‏يرى كارل يونغ أن الوحدة لا تعني عدم وجود أشخاص حول الإنسان ، بل تعني العجز عن المجاهرة بالآراء التي يعتبرها الآخرون غير مقبولة.

‏لا أنتمي لشيء ولا لأحد حتى أفكاري ورغباتي لا ولاء لها عندي،
فقدرتي على الهجر تساوي تماماً قدرتي على اعتناق غيرها.
محايد تماماً أبعد نفس المسافة عن كل موضوع،
ولا ثابت في هذا الوجود إلا الذات المتغيرة باستمرار.

‏الحشود لا تغري العقل.