Немного о неочевидных исследованиях 🧐

©️©️©️ и 🔠🅰️🔠🔠ness

Казалось бы, память о Холокосте исследована уже со всех сторон, и даже на стыке с gender studies пару десятков работ можно найти. Но. Кто ж знал, что есть и исследования, которые анализируют наследия Холокоста и маскулинности!

А вот они есть есть…  

Голан Московиц – исследователь, который буквально кинул клич по своим знакомым (а ещё по стипендиатам одной еврейской стипендии), и попросил их рассказать о своей маскулинности, её формировании и как на это повлиял опыт Холокоста, пережитый их бабушками или родителями.  

Некоторые выводы вполне очевидны. Например, бабушки и дедушки, пережившие лишения Шоа, заставляют своих детей и внуков доедать всё, что на тарелке, из-за чего формируются разные не всегда здоровые отношения с едой (переедание в т.ч.). То же можно услышать и от блокадников, и от поколений, переживших девяностые.  

Из чуть менее очевидных выводов – маскулинность молодых людей зависит от их отношений с родителями (избегающим отцом, опекающей матерью), и если у родителей сформировалась тревожность из-за травмы потери близких в годы Шоа, то их опека или, наоборот, отстранённость от ребёнка будут влиять на его маскулинность.  

Ну и главное – всё это сравнивается с гегемонной маскулинностью (гегемонной в европейском обществе, что, впрочем, описано в работе не очень подробно) – отстранённостью от эмоций, мужественностью и т.д.  

Более подробно выводы работы можно посмотреть в карточках сверху. 📔©️©️©️

Ну и ссылка на исследование, конечно

Льготы и детали

В попытках купить билеты на выставку в Исторический музей я запуталась в сайте и набрела на строчку "льготная категория - реабилитированные жертвы политических репрессий". 
"Ух ты!"- подумала я и полезла читать - как это так и почему я раньше этого не видела. Удивление моё было обосновано, скорее, неожиданностью встретить такую информацию в реальности, в которой третий месяц стоит закрытым музей истории ГУЛАГа.


Что выяснилось:
Единого всеобъемлющего и неизменяемого перечня льгот для музеев у нас в государстве нетЬ, всё потому что и музеи у нас разные: частные, федеральные и прочие. Есть список разных законов, их довольно полно перечисляют тут. 

Как и почему те или иные музеи решают включить эту льготную категорию в свой список - внутренняя кухня, которую мне не удалось узнать.

Тем не менее льготы реабилитированным жертвам политических репрессий предоставляют следующие московские музеи:
©️ Государственный исторический музей на Красной площади  
©️ГМИИ им. А.С. Пушкина 
©️ Музей "Дом на Набережной" 
©️Музей истории ГУЛАГа (временно закрытый)
©️Третьяковская галерея
©️Мемориальный музыкальный музей-заповедник П.И. Чайковского в Клину
©️Гос. Геологический музей им. Вернадского РАН
©️Московская гос. Картинная галерея Ильи Глазунова

Что ещё входит в льготные категории: 
▪️ узники фашистских концлагерей;
▪️инвалиды и участники Великой Отечественной войны;
▪️ветераны боевых действий;
▪️ликвидаторы последствий аварии на Чернобыльской АЭС 1986-87гг.

Почему это важно? 
Музей причисляет людей, участников этих событий, к особой - льготной категории -> подчёркивает значимость события. Более того, льготная категория предполагает некоторую защиту и помощь тем, кто ее получает. Музей, как институция, включает эти события в рамки своей локальной исторической политики, не маргинализируя память о них, и этим противодействуя замалчиванию и забвению.

❤️❤️❤️ ❤️❤️〰️❤️❤️❤️

Единственное событие, о котором мы я не забываю писать в этом канале каждый год - день Катастрофы и героизма или, упрощая, день памяти жертв Холокоста в Израиле.

♦️День Катастрофы - Йом ха-Шоа в этом году приходится на 24 апреля в (но как и многое в еврейской традиции - начинается с вечера 23 апреля).

🇮🇱 Это национальный день памяти государства Израиль. Для России он не играет такой роли: его нет ни в национальном календаре (по понятным причинам), ни даже в списках мероприятий разных российских еврейских организаций. Мало кто из моих информантов - молодых людей, считающих себя "евреем/еврейкой" вспоминает этот день.
В странах же, чья историческая политика сложилась таким образом, что Холокост из календаря пока никуда не исчез (хоть и пытается) - Польше и Германии, проходят в этот день соответствующие мероприятия.

В Освенциме проходит "Марш живых", уже два два года как связанный не только с Холокостом. В 2025 году, вместе с президентом Израиля, по Освенциму пройдут и семьи, пострадавших 7 октября (Резня в Нир-Озе).

📋 Почему так происходит — не будем пытаться провести анализ, но вбросим комментарии.

🔘🔘Схлопывание двух травматичный событий: Шоа и 7 октября совсем не про Россию - у отечественных молодых людей, называющих себя "евреем/еврейкой" нет ассоциации "7 октября - повторение Холокоста", нет и связки событий двухлетней давности с громким понятием "геноцид", встречающийся в европейских и американских соцсетях. Иногда кажется, что для моих информантов 7 октября стало чем-то очень далёким, чем-то из новостей другого мира, никак не относящихся к их "мы-группе".

📍Мы подготовили для вас мини-подборку постов в разных тг каналах об этом дне, так читатель сам сможет оценить интерес российского еврейского сообщества Йом ха-Шоа. Заметьте, что каналы - скорее, личные. Институции, такие как Гилель или ЕМЦТ не освещают этот день.
1) А. Каргин - политический обозреватель
2) А Идише маме - канал с новостями еврейской жизни Москвы
3) Дежурный по Израилю - канал, скорее, для русскоязычных жителей Израиля, но не только.

Напомиаем, что когда-то наш "корреспондент" даже побывал в Израиле в этот день (надеемся, что когда-нибудь канал станет популярным и выездные репортажи станут оплачиваемыми). Пост об этом можно прочесть ➡️ тут

Этот пост нужно было написать первым, но...

📢 Мы возвращаемся.

Просим прощения у наших друзей и подписчиков за молчание. Жизнь решила подзабрать у нас силы, но мы победили всех монстров и возвращаемся к Вам.

Будем вновь публиковать посты и приглашаем вас к публикации.
Если у вас есть желание поделиться чем-то невероятным, у нас есть для этого форма👇

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSd5sRoSQzmRi2gvXudmSNizathM2muurTCEjdQedvhTZ6jtoQ/viewform

Университеты и Великая Победа

Если вы как-то связаны с НИУ ВШЭ и заходили в последние месяцы на свою корпоративную почту, то наверняка, замечали письма, приглашающие вас на кинопросмотры, диктанты и концерты, приуроченные к 9 мая.

Вышка в этом юбилейном году запланировала в общей сложности 7️⃣0️⃣ мероприятий (в трёх корпусах), посвящённых Великой Победе.

Среди них особенно заинтересовали своим форматом: 
🔛 Квест
🔛 Серия аудиоподкастов
🔛 Шахматный турнир
🔛 Тематический диктант ФГН для иностранных студентов с последующим награждением
🔛 Инклюзивная тактильная выставка
🔛 Хакатон для студентов по анализу текстов с воспоминаниями о Великой Отечественной войне.

И, конечно: научные конференции, публикации сборников, концерты и возложение цветов.

НИУ ВШЭ - не уникальный в своей инициативе:
- 18 проектов запланировало МГУ (в основном митинги, концерты и посещение мемориалов)
- 17 мероприятий запланировало МГИМО.

Что интересно:
⚫️Мероприятий в общем-то не очень много. В одном только Московском кампусе учится 35 000 студентов и аспирантов. А есть ещё Лицеи (в Москве и Перми) и два кампуса в других городах. Итого выходит примерно по 14 мероприятий на институцию (три корпуса и два лицея). Не так уж и грандиозно в юбилей-то.

⚫️Четыре мероприятия в Вышке посвящены памяти "моей семьи", что довольно симптоматично. Ветеранов практически не осталось —память о ВОВ выходит за рамки пространства "оперативной" памяти сообщества (память трёх одновременно-живущих поколений) (термин А. Ассман). И о чём говорить теперь? Только пересказывать "семейные истории".

⚫️Все университеты проводят отдельные мероприятия  для "иностранных студентов". Интересно, чем же они отличаются от других… наверное, просто проводятся на английском

🖥В следующем посте поподробнее напишем про хакатоны и память - должно быть интересно

🤖Память и Хакатоны🤖

Цифровые исследования памяти - давно не новость. Вон скоро будет конференция по использованию ИИ гуманитариями где, уверена, и роль AI в memory studies осветят. Но сегодня речь пойдёт про особую штуку - хакатоны.

⏳Хакатон — мероприятие, направленное на решение конкретной проблемы, обычно оно проводится в течение нескольких дней, а спонсор предоставляет необходимые ресурсы. [Когда мои друзья-математики рассказывали о своих первых курсах, "хакатоны" для них выглядели как трое суток нетворкинга на энергетиках и шоколадках. Но, собственно, у кого первые курсы были легче, пусть первым бросит камень].

♾ Глобально хакатоны, во время которых айтишники помогают решать вопросы из других дисциплин, достаточно распространены. Например, в 2023 году прошёл хакатон, на котором перед участниками стояла задача "расшифровать" окаменевшие свитки из Геркуланума (города, погребённого вместе с Помпеями под пеплом Везувия). У участников были 3D рентгеновские снимки, несколько месяцев и стимул в $700,000.

💎В России хакатонов тоже много, а в последние годы (из-за юбилеев) увеличилось число мероприятий, направленных на сохранение памяти о Великой Победе. Одни хакатоны задействуют всех желающих, включая школьников и их родителей, другие направлены на студентов профильных направлений и специалистов. Так, ещё в 2019 году в HSE был хакатон по Digital Humanities и дата-журналистике, где "исследовали данные военкоматов времен Великой Отечественной, статистику Airbnb по Москве, а также корпус прессы и корпус научпопа".

🐈 Одним из самых масштабных и продуктивных стал "Memory Hack" (2020 г). Победители 36 часов работали над сервисами для цифрового проекта "Дорога памяти", которые позже на безвозмездной основе и передали этому проекту. Команды работали над:
▪️Распознаванием лиц фронтовиков на фотографиях,
▪️Ботами в Телеграм, которые могут наглядно расписать путь фронтовика,
▪️Сервисом по созданию интерактивной открытки.

Итог: "современные" it-решения активно работают на сохранение памяти в реалиях памяти без свидетелей. А вот какие в этом есть нюансы… обсудим в следующем посте.

Социально-сетевой анализ и один гуманитарий🤖

Что-то зацепила меня тема не самых классических гуманитарных методов исследования в гуманитарных дисциплинах, и в этом году я записалась на курс по социально-сетевому анализу.

Закрыла его я на отлично *аплодисменты принимаются*, а сам курс "Social network analysis in humanities" в Вышке от Андрея Сметанина максимально рекомендую. Он еще и онлайн идет, так что оч удобно.

В конце был проектик - построить сеточку, посчитать метрики. 🧩 И не могла я обойти стороной тему memory studies, вот и построила сеть из тех авторов, что были на ноуте в папке "литература для магистерской диссертации". Точкой отчёта стало несколько программных работ супругов Ассман, и дальше смотрела, на кого из других теоретиков памяти они ссылаются. Научной ценности это пока не имеет совершенно, но зато очень прикольно и можно развивать.

К посту прикрепляю картиночку-визуализацию😎

Как Вы можете заметить, акторы размечены цветами:
✅Красным - теоретики первой волны
✅Фиолетовым - второй волны
✅Зелёным - античные и иные более древние источники цитат для новых исследований
✅Синим выделены те, кто выходит за широкие рамки memory studies.

❤️Из интересного: показали метрики (In-Centralization 0.179) говорят о том, что одного столпа, на котором бы держалась дисциплина, как спицы зонтика на его ручке, нет. Скорее, мы сталкиваемся с несколькими ключевыми авторами, чьи теории либо становятся таким фундаментом для других исследований, либо просто находят в них отклик.

🌺Центральными часто становятся не те авторы, которых много цитируют коллеги, но те, которые ссылаются сами на себя. Например, Дж. Александер в Культурсоциологии упоминает аж 28 своих работ (самостоятельных и в соавторстве).

[P.S. Проект учебный, выводы еще развивать и развивать, но осветить такую развивающуюся и супер-интересную область было просто необходимо😉]

Как прошла первая неделя учебного года, коллеги? 📚

За три летних месяца мы много нового откопали и, уверены, что-то из наших находок пригодится и вам.

Итак, герой нашего первого поста - Элисон Лансберг и “протезная память”.

К популярной “постпамяти” М. Хирш всегда страшно много вопросов. А вот “prosthetic memory” (“протезная память”) обходит в моих глазах все те препятствия, на которых спотыкается “постпамять”. Во многом, поскольку “prosthetic memory” знатно связана с теорией медиа, а уж в их влиянии на современного человека сомневаться не приходится.

📍Суть “prosthetic memory” лучше всего описала сама автор(ка) - "Под искусственной памятью я подразумеваю воспоминания, которые не являются результатом жизненного опыта человека в строгом смысле слова. Это имплантированные воспоминания” (Lansberg, 1995). Проще говоря, впечатление от книги, фильма, музейной экспозиции оказывается столь сильным, что влияет на жизненный опыт человека, который, в свою очередь, влияет и на формирование его личности.



🚩 Лансберг написала несколько эссе, статей и целую книгу о “prosthetic memory”, и из раза к разу использует образы из фильма The Thieving Hand (1908). В этой чёрно-белой короткометражке однорукий попрошайка получает в дар руку, которая, как оказалось, раньше принадлежала вору, и сама не прочь что-нибудь своровать. За преступления руки в тюрьму попадает сам относительно добропорядочный бедняк, ведь рука и её воспоминания теперь часть его тела и его опыта.
На основе этого сюжета Лансберг описывает протезные - приобретённые воспоминания, которые бедняк получает вместе с рукой. Мы же воспринимаем так чужой опыт о войне и катастрофах, где в роли медиатора выступает не рука, а кинофильмы, книги, музеи, фотографии (тут можно вспомнить “О фотографии С. Зонтаг) и т.д.

💔 Представьте, вы смотрите «А зори здесь тихие», «Летят журавли» или иной другой разрывающий сердце советский кинопроект, и так Вас это будоражит, сила воображения так значительна, что где-то внутри кажется, будто бы это не Женя Комелькова уводит немцев в лес и погибает, что не Вероника мучается потеряв любимого, а вы сами. Опыт Жени и Вероники, начинает формировать нашу идентичность не хуже, чем собственный опыт.

⬇️🤩🤩🤩⤵️

Этот механизм позволяет объяснить, каким это таким образом, молодые люди, никогда не видевшие войн и репрессий, могут перенимать на себя этот опыт, страдать и горевать из-за него, а также огранять свою личность, влияющую уже на настоящее.

🤝 Пишите в комментариях, что послужило для вас источником "протезной памяти" о чём-то травматичном, соберём основной список

Пока готовим для вас новый интересный пост, хотим поделиться новостью от друзей

🤩🤩🤩🤩🤩🤩🤩

Научно-гуманитарный центр Сэфер, который очень много способствует исследованиям в области memory&trauma studies, запускает несколько курсов:
🤩 современный иврит три уровня: для начинающих и продолжающих
🤩 библейский иврит «с нуля»
🤩 идиш «для продолжающих»
🤩 арабский «с нуля»

Первое занятие бесплатно, что всегда приятно 🙂

Подробности в этом посте
https://t.me/centersefer/1556

🧡Советуем поторопиться, мест и времени осталось совсем немного!

Эксперименты это всегда прикольно

“Эксперименты это всегда прикольно, особенно в гуманитарных уголках науки” - подумала я, когда познакомилась со статьёй Ю. Зевако о том, как формируется аффилиативная постпамять у подростков.

⚡️Если вкратце - автор статьи выстраивает свои выводы об аффилиативной постпамяти об эпохе политических репрессий. Выводы выстроены на основе проекта, проведённого в Екатеринбурге в 2019 году. И вот этот проект и интересен.


🔖 Проект состоял из нескольких этапов, включал в себя разного рода способы взаимодействия с прошлым (спектакль, архивная работа, производство собственного “контента” - экскурсии). Участниками проекта (я бы даже сказала “акторами”) стали старшеклассники, обладавшие разной, но хотя бы видимой заинтересованностью в теме. Многим было просто интересно, а “знаний” как таковых не было.

❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
Всю подробную информацию о проекте мы сформировали в таблицу, представленную выше. Надеемся, она будет полезна при чтении работы.

Что было интересного в статье для меня:
⚫️Интересен момент в “аффективности”. Само знание будто бы не приводит к личностному переживанию, необходимо именно аффективное погружение, посредством спектакля, взаимодействия с делом репрессированного и т.д.
⚫️Эмоция в некотором смысле становится отдельным медиатором памяти, а не дополнением к памяти о травматичном прошлом
⚫️Память, проживаемая через перформативный акт (спектакль) становится опытом. Школьники смогли “присвоить чужую боль” - обрести протезную память, о репрессиях. (см предыдущий пост)
⚫️Школьники в эксперименте задумывались о настоящем, задумывались над дихотомией “палача” и “жертвы”. Соответственно, их восприятие настоящего поменяется, исходя из приобретённого ими “опыта” репрессий

Мораль поста: рекомендуем статью к ознакомлению и в особенности концепт “протезной памяти”

Можем ли мы называть этот проект "экспериментом"? Да и как проводить "эксперименты" с памятью? 🤔 Оставим эти вопросы открытыми