⬇️⬇️⬇️

На Троекуровском кладбище есть более масштабный - двухметровый и отлитый в бронзе памятник. Если загуглить, будет много фотографий этого памятника (стоящего ещё и на могиле певца) с цветами и скорбящими поклонниками - этот памятник более официальное, городское место памяти.

Любопытно, что такие локальные, даже частные практики вообще сохраняются. Что-то мне кажется, что сохраняются они представителями старшего поколения. Но будут ли возникать такие придомовые мемориалы и дальше, когда этим "страшим поколением" станут зумеры и поколение альфа, выросшее, как любит говорить моя бабушка, с телефоном в руках, сажать розы в память о ком-то? Не перейдёт ли практика поминовения полностью в онлайн?... Вопрос из области футурологии…

День памяти и скорби российских немцев.

28 августа 1941 года был подписан Указ Президиума Верховного Совета СССР № 21/160 «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», изменивший в судьбу целого народа – советских немцев. Была произведена тотальная депортация немцев из Автономной Республики немцев Поволжья (позднее и со всей европейской части СССР и Закавказья) в отдаленные районы Сибири, Казахстана и Средней Азии, сама Автономная Республика была ликвидирована.

Спустя годы эта дата отмечена в календаре российских немцев как день памяти и скорби. Потомки репрессированных сохраняют память своих предков, переживших депортацию, трудовую армию, клеймо предателей Родины, утрату прав и свобод, потерю дома и близких.

В этот день хочется осветить несколько актуальных проектов сделанных немцами в России на эту тему:

- Медиапроект "Открой ссылку". (Особенно рекомендуем познакомиться с разделом "История одного эшелона") Авторы рассказали «Историю одного эшелона», прибывшего 80 лет назад из Поволжья в Томск, восстановили маршрут, нарисовали оригинальные иллюстрации, инфографику «Шорт-лист переселенца», воссоздали товарный вагон, в котором люди добирались до Сибири 2–3 недели. А самое главное – нашли тех самых пассажиров, среди них оказалось много известных томичей.

- Фотокнига "Саша Бауэр". Этот проект – исследование связи с дедом через гены и одинаковое имя – Саша Бауэр. Инструментами для автора становятся метафоры и исторические образы, документы, архивы, «ритуальная» поездки в деревню Щербатовку и установленные там ею «памятники».

- Документальный фильм «Невыбранное время, нежданная судьба». В основу фильма легли воспоминания раскулаченных, депортированных и репатриированных советских немцев Поволжья, Украины, Кавказа и их детей, рожденных в спецпоселениях за колючей проволокой.

🕸️ Память и мировая паутина

В прошлом году вышла классная книжка/сборник статей "Память в сети: цифровой поворот в memory studies". Внутри есть и сугубо теоретические главки, и вполне интригующие разборы кейсов (вроде мемов и всеми нами любимого *надеюсь* паблика во Вконтактике "Страдающее средневековье").

О книжке мы постараемся написать попозже (честное слово🤞), а сейчас хотели бы поделиться классным анонсом (по наводке любимых коллег).

ОНЛАЙН-доклад Н.В. Трубниковой (Томский государственный) «Историческая память социальных сетей как поле применения цифровых подходов к изучению больших данных».

Когда: 13:00 25 сентября 2024 г., онлайн-формат

Ссылка на регистрацию:

7 октября – мемориализация до завершения события.

Этот канал посвящён исследованиям памяти, и обходить стороной современные события, мемориализация которых происходит на наших глазах, кажется не совсем правильным. Поэтому этот пост будет посвящён войне, начавшейся год назад между Израилем и ХАМАС*.

Война идёт до сих пор, не все заложники освобождены и мир будто бы только отдаляется, тем не менее, несмотря на незавершённость процесса, его мемориализация уже начата. Точнее, отдельных его событий, самым знаковым из которых стало вторжение ХАМАС* на территорию Израиля 7 октября.

Безусловно, стихийные мемориалы создавались всегда: чтобы выразить соболезнование, создать пространство общего горевания, сделать событие видимым и т.д. Но современный мир предлагает новые медиумы – онлайн-карты, VR реконструкции, создание сайтов, запись персональных видео на YouTube и т.д.

*ХАМАС не признан РФ террористической организацией
** картинка из проекта Национальной галереи Израиля

⬇️Продолжение ⬇️

Один из тг-каналов создал целую подборку подобных материалов, но мы расскажем не о них, а их роли в мемориализации.

1️⃣ Демократизация: сегодня нет возможности создать физический объект -> можно создать цифровой объект памяти, не требующий согласования ни с городскими властями, ни сбора средств на его установку и поддержание. Таким образом расширяется список сообществ, которые могут свою память "оцифровать" и увековечить.

2️⃣ Демократизация 2: пространство мнений – не гомогенно, кто-то считает жертвами одних, преступниками других, и установка физического памятника может привезти к вполне физическому конфликту. Пространство же мировой паутины – необъятно и кажется, что пока там хватает места для всех мнений. Т.е. создание цифрового мемориала позволяет исключить конфликт (снизить градус «войн памяти», если угодно)

3️⃣ Глобализация: Мир теперь вырос, миграция не утихает, и огромное число причастных к трагедии (евреев, граждан Израиля, сочувствующих и т.д.) не имеют возможности взять билеты, прилететь в нужную точку и посетить мемориал. Цифровой мемориал даёт им эту недоступную в физическом пространстве возможность.

4️⃣ Глобализация 2: Любой мемориал носит и некоторую информирующую функцию. Часто от своих информантов я слышу что-то вроде: «Сходил в музей, заинтересовался, стал гуглить». Цифровые мемориалы позволяют «заинтересоваться» даже жителю Камчатки, Аляски или Австралии, непричастного ни к еврейству, ни к Ближнему Востоку вообще.

5️⃣ Чего не хватает? – базы данных. Отсылаю Вас к статье Дмитриева и Матисовой «Базы данных монументальной культуры, особенности создания и использования сетевых ресурсов» (Издательство ЕУ, 2023). Я в жизни бы не нашла все эти сайты и VR реконструкции, если бы не случайно попавшийся пост в канале «Никогда/Снова», приведший меня к другому посту со списком. Создание базы данных мемориальных цифровых пространств не только облегчило бы мне написание этого поста, но и, пожалуй, позволило бы анализировать всё это пространство целиком, заходя в область Big Data и большого текстового анализа.

На прошлой неделе в России отмечался День памяти жертв политических репрессий. Отмечается он вот уже 50 лет, и нам показалось интересным детально описать его историю.

30 октября был объявлен Днем политзаключенных Кронидом Любарским, Алекесеем Мурженко и другими заключенными мордовских и пермских лагерей (например, Дубравлага). Интересно, что Кронид Любарский, учёный-астрофизик, был осужден за распространение самиздат-бюллетеня «Хроника текущих событий». Этот бюллетень впоследствии передаст сведения о провозглашении Дня политзаключенных, о голодовке и о предъявленных заключенными требованиях. ПЦ «Мемориал»* называет «Хронику» изданием, с которого начинается история свободной прессы в России второй полвины XX века. К этому посту мы прикрепили первую страницу 33 номера «Хроники», а в комментариях можно ознакомиться с его полной версией. ⬇️

А вот как сам Кронид рассказывал о своей идее и её реализации:

Идея согласованного выступления политзаключенных разных зон появилась в 1974 году в мордовских лагерях. В марте-апреле 1974 года в Мордовском лагере № 3 в поселке Барашево, где находилась больничная зона, я встретился с Алексеем Мурженко, осужденным по знаменитому «самолетному» делу 1970 года. Я прибыл туда из лагеря строгого режима (так называемого «черного»), а Мурженко — из лагеря особого режима («полосатого»). Больница была тем местом, где были возможны контакты между зэками из разных зон. Мы встречались на прогулке. В течение почти месяца во время прогулок мы с Мурженко обсуждали концепцию Дня политзаключенного. Долго обсуждалось название. Было отвергнуто название «День советского политзаключенного», так как среди политзэков было много таких, кто не считал себя гражданином СССР, например те же литовские «лесные братья». Но все мы были в СССР. Долго обсуждали, какую дату избрать. Потом писали, что был выбран день гибели Юрия Галанскова в лагере. Это неверно, так как Галансков умер 4 ноября. Кроме того, эта идея, действительно возникавшая, оказалась неприемлемой при существовавшей расстановке сил и отношениях между зэками в лагерях, так как Галансков был членом НТС и тем самым как бы российским деятелем. Поэтому идея установить дату Дня политзаключенного в день его смерти была бы неприемлема для литовцев и украинцев. Избрали 30 октября как нейтральную дату. Ведь разговоры эти были в марте-апреле, и требовалось время для оповещения и подготовки. (Многих политзаключенных к 1974 году перевели в пермские зоны, которые тогда только начинались.) Кроме того, было удобно напомнить о существовании политзаключенных перед 7 ноября. Мы обсуждали возможные акции протеста в этот день, речь шла о забастовках и голодовках.

После того как мы с Мурженко расстались и вернулись в свои зоны, администрация очень помогла нам в организации Дня политзаключенного. Она заметила: что-то готовится, и нас раскидали по лагерям, так что скоро об этом узнали в разных зонах. Я, например, прибыл во Владимирскую тюрьму за 10 дней до установленной даты и получил возможность оповестить людей об этом плане.

Мы сумели сообщить о нем и на волю, и 30 октября 1974 года Татьяна Великанова и Сергей Ковалев провели пресс-конференцию для западных журналистов о Дне политзаключенного. На пресс-конференции были распространены документы, полученные из лагеря. ⬇️

Как известно, за Днем политзаключенного с лёгкой руки директора Правозащитного центра «Мемориал»* Елены Жемковой закрепился конкретный коммеморативный ритуал — акция «Возвращение имён». В недавно изданной книге «Мемориал. Отнятый дом» библиотекарь «Мемориала» Борис Беленкин пишет об истории создания акции. С 30 октября 1990 года — год, когда в Москве был установлен Соловецкий камень — «Мемориал» провёл первый митинг, подхвативший ежегодную серию голодовок среди тогдашних заключенных. Как и голодовки, массовые мероприятия стали ежегодными, с бессменным участием в них «Мемориала». Однако организация не смогла проводить акции, инициатором которых была, с 2004 года, когда «Мемориал» размежевался с Московским объединением репрессированных. Вот что Беленкин пишет о причине размежевания: «руководители Объединения репрессированных почувствовали, что власти страны стали все более и более прохладно и с подозрением относиться к мемориальской деятельности».

Но в 2007 году к Елене Жемковой пришла идея акции «Возвращение имён»: чтение людьми имён репрессированных в советские годы вне зависимости от того, касается ли это их лично, хотя участники акции вольны озвучивать и имена родственников. Центральное значение имеет огласка — символическое противостояние сокрытию расстрелов. Беленкин пишет об эмотивной стороне «Возвращения имён»: «Многие болезненно переживали как личную драму, если не успевали зачитать имена, а акция закончилась. А некоторые успевали так сродниться с именами на листочке, что, вернувшись домой, начинали проводить самостоятельный розыск, чтобы узнать побольше об этой жертве террора» — Марианна Хирш назвала бы это аффилиативной работой постпамяти (хотя этот концепт не избежал критики, см. Behrendt 2013). При этом пространство разговора о репрессиях не оказывается односторонней, не в последнюю очередь из-за специфической логики самого террора: «возвращаются» имена и репрессировавших, позже попавших под опалу. Николай Эппле указывает на уникальную возможность сформировать таким образом инклюзивную модель памяти, включающую в себя разные истории. Он осторожно сравнивает акцию с религиозным ритуалом, основной «догмат» которой — безусловная ценность человеческой жизни. 

С 2020 года власти Москвы отказывают «Мемориалу»* в согласовании акции, но её история продолжается с тем отличием, что она распадается на множество различных контекстов, живущих жизнью, не обязательно связанной с «Мемориалом»*: онлайн-контекст, контекст экскурсий «Мемориала»*, контекст Сада памяти Музея истории ГУЛАГа. С точки зрения исследователя интересно пронаблюдать, какие из этих форм окажутся наиболее жизнеспособными.

*Организация внесена в реестр «иностранных агентов» и ликвидирована Верховным судом РФ.


(Материал подготовлен А. Кибатовой - культурным антропологом и просто нашей волшебной коллегой)