Первые скрины - свежие, последние - конца 2023 года. Когда события еще оставались на первых страницах всех новостей.
😢2
27 нисана (5 мая 2024 года) - день Катастрофы и героизма в Израиле, т.е. день памяти жертв Холокоста.
"Ей, молодёжь, чёй-то вы пишете про заграницу, у нас тут и своих мемориальных традиций полно!" - может сказать престарелый критик. Поэтому поясним за интерес к заграничному. А потом приведём пару примеров.
В последнее время я часто в разговорах с совершенно разными людьми доказываю свой тезис, что нам бессмысленно замыкаться в собственной памяти (национальной, культурной и т.д.), потому что тогда мы придём к ощущению, что вот мы пострадали больше остальных, и мы других немножечко правее, и вообще никто нас не понимает. А на самом то деле это совсем не так: теракты были не только в России, вспомните хотя бы знаменитый 9/11, геноциды были не только в Армении и Европе, репрессии и революции были не только у нас, но и в куче других стран от Китая до Кубы. В каждом уголке мира люди имели опыт потери детей и любимых, опыт травмы и горевания.
Наверное, когда-нибудь, в какой-нибудь утопии, эта общемировая память создаст всё-таки пространство общего горевания и все мы заживём так, как мечтал Кот Леопольд - дружно, потому что перестанем думать, что наш опыт какой-то особенный.
Кот Леопольд, кстати, совсем не единственный, кто желал мира, почитайте книгу отзывов Американской выставки в Сокольниках. Очень классный документ, показывающий, как люди вообще то рады дружить друг с другом.
➡️
✡️ А подборку практического материала мы приведём ниже. Но краткий его тезис такой - сегодняшние события в Израиле: резня 7 октября, захват заложников, обстрелы и ненависть по национальному признаку сравнивается вербально или визуально с трагедией Холокоста. Что вполне себе доказывает:
1) просто наличие памяти
2) немалую роль Шоа как нациообразуюшего события для Израиля
3) успешное использование этой памяти молодым поколением, находящимся за рамками оперативной памяти
Ниже приводим список пары постов и скринов из Инсты (выше) (запрещена нонче в РФ), чтоб вы могли сами ознакомиться с материалами, а не просто нудно читать наше подобие аналитики
Пост 1
Пост 2
Материал 3 - израильские новости
Материал 4 - ЕАЕК (евро-азиатский еврейский конгресс)
Материал 5 - мнение от центра Холокос
"Ей, молодёжь, чёй-то вы пишете про заграницу, у нас тут и своих мемориальных традиций полно!" - может сказать престарелый критик. Поэтому поясним за интерес к заграничному. А потом приведём пару примеров.
В последнее время я часто в разговорах с совершенно разными людьми доказываю свой тезис, что нам бессмысленно замыкаться в собственной памяти (национальной, культурной и т.д.), потому что тогда мы придём к ощущению, что вот мы пострадали больше остальных, и мы других немножечко правее, и вообще никто нас не понимает. А на самом то деле это совсем не так: теракты были не только в России, вспомните хотя бы знаменитый 9/11, геноциды были не только в Армении и Европе, репрессии и революции были не только у нас, но и в куче других стран от Китая до Кубы. В каждом уголке мира люди имели опыт потери детей и любимых, опыт травмы и горевания.
Наверное, когда-нибудь, в какой-нибудь утопии, эта общемировая память создаст всё-таки пространство общего горевания и все мы заживём так, как мечтал Кот Леопольд - дружно, потому что перестанем думать, что наш опыт какой-то особенный.
Кот Леопольд, кстати, совсем не единственный, кто желал мира, почитайте книгу отзывов Американской выставки в Сокольниках. Очень классный документ, показывающий, как люди вообще то рады дружить друг с другом.
➡️
Итог сей басни - нам классно бы знать и помнить о "не наших" трагедиях, чтобы не замыкаться в собственном мире. ✡️ А подборку практического материала мы приведём ниже. Но краткий его тезис такой - сегодняшние события в Израиле: резня 7 октября, захват заложников, обстрелы и ненависть по национальному признаку сравнивается вербально или визуально с трагедией Холокоста. Что вполне себе доказывает:
1) просто наличие памяти
2) немалую роль Шоа как нациообразуюшего события для Израиля
3) успешное использование этой памяти молодым поколением, находящимся за рамками оперативной памяти
Ниже приводим список пары постов и скринов из Инсты (выше) (запрещена нонче в РФ), чтоб вы могли сами ознакомиться с материалами, а не просто нудно читать наше подобие аналитики
Пост 1
Пост 2
Материал 3 - израильские новости
Материал 4 - ЕАЕК (евро-азиатский еврейский конгресс)
Материал 5 - мнение от центра Холокос
🕊5
Завтра (впервые после четырехлетнего перерыва) стартует фестиваль "Интермузей", важное событие в мире российского музейного сообщества.
Фестиваль пройдет 23-26 мая на семи площадках, включая новый корпус Третьяковской галереи на Кадашевской набережной, Новую Третьяковку, Инженерный корпус Третьяковской галереи, Дом культуры «ГЭС-2», Музей Москвы, Парк Горького и ВДНХ. В этом году запланированы как деловые мероприятия, для экспертного сообщества, так и публичная программа.
Публикуем топ три события деловой программы фестиваля. Именно судя хотят заглянуть часть редакторов канала "на память" 😉
1️⃣ Панельная дискуссия "Места памяти. Как музеи работают со сложными темами". 24 мая, 15:30 – 16:45 в Инженерном корпусе Третьяковской галереи.
2️⃣ Круглый стол "Культурное наследие. Как музею актуализировать культурные традиции?". 24 мая, 10:00 – 11:00 в Музее Москвы.
3️⃣ Панельная дискуссия "Уроки музейных строек. Как построить то, что хотели, и «обжить» новое здание? ". 23 мая, 13:30 – 15:00 в Инженерном корпусе Третьяковской галереи.
Тема концептуально практически никак не связана с исследованиями памяти. Но! Именно она кажется очень интересной и структурированной для тех кто хочет послушать/поговорить о современном музее со всех сторон - от идеи до реализации.
Уже скоро узнаем, что из этого всего выйдет.
А для любителей онлайна все события организаторы обещают транслировать тут.
Фестиваль пройдет 23-26 мая на семи площадках, включая новый корпус Третьяковской галереи на Кадашевской набережной, Новую Третьяковку, Инженерный корпус Третьяковской галереи, Дом культуры «ГЭС-2», Музей Москвы, Парк Горького и ВДНХ. В этом году запланированы как деловые мероприятия, для экспертного сообщества, так и публичная программа.
Публикуем топ три события деловой программы фестиваля. Именно судя хотят заглянуть часть редакторов канала "на память" 😉
1️⃣ Панельная дискуссия "Места памяти. Как музеи работают со сложными темами". 24 мая, 15:30 – 16:45 в Инженерном корпусе Третьяковской галереи.
2️⃣ Круглый стол "Культурное наследие. Как музею актуализировать культурные традиции?". 24 мая, 10:00 – 11:00 в Музее Москвы.
3️⃣ Панельная дискуссия "Уроки музейных строек. Как построить то, что хотели, и «обжить» новое здание? ". 23 мая, 13:30 – 15:00 в Инженерном корпусе Третьяковской галереи.
Тема концептуально практически никак не связана с исследованиями памяти. Но! Именно она кажется очень интересной и структурированной для тех кто хочет послушать/поговорить о современном музее со всех сторон - от идеи до реализации.
Уже скоро узнаем, что из этого всего выйдет.
А для любителей онлайна все события организаторы обещают транслировать тут.
👍4🔥1🕊1
Ростов-на-Дону: Шоа, Война и память об этом Экзамены сдаются, диссеры пишутся, а мы публикуем новости о наших полевых экспедициях.
Давече часть нашей редколлегии отправилась в экспедицию с Вышкой и Центром Сэфер в Ростов-на-Дону, изучать память о Войне, Холокосте и оккупации.
Центр Сэфер брал интервью с пожилыми людьми для своей базы SFIRA (всячески рекомендуем для исследователей, там есть удобный поиск по местам и хэштегам), а Вышкинский трек брал интервью и с молодыми людьми - представителями IV поколения.
Кратко публикуем интуиции, выведенные из этой экспы (без особой аналитики, просто для интереса):
🔹Дети войны своим внукам рассказывают о войне, во-первых, охотнее, чем те, кто пережил войну в осознанном возрасте, а во-вторых, рассказывают эмоциями. Эти эмоции - чаще всего положительные - о спасении, доброте, страшных моментах, закончившихся хорошо и т.д.
🔹Молодые люди либо знают свою семейную историю с самого детства, потому что родители или бабушки рассказывали, либо начинают сами в ней копаться лет так в 18-20 (что вполне логично).
🔹IV поколение о своём еврейском происхождении говорить не боится, но вот от III-его или II-го часто можно услышать "только никому не говори, что ты еврей/ка". Страх - отголосок советского или просто уже другая этническая самоидентификация?
🔹Основной массив историй связан с эвакуацией, хотя есть и крупицы золота - рассказы тех, кто остался на оккупированной территории.
🔹А ещё методологическая заметка - информанты часто не просто актуализируют свою память перед интервью, но если информант - из категории "молодых людей", то часто они впервые что-то узнают о своей семейной истории именно в процессе какой-то подготовки к интервью (погрешность, но куда деваться).
Telegram
Центр «Сэфер»
15-23 июня 2024 г. состоится экспедиция Центра «Сэфер» и центра славяно-иудаики ИСл РАН по исследованию памяти о Холокосте и еврейской этнографии в Ростове-на-Дону.
В этом году у нас особенный фокус на записи воспоминаний тех, кто пережил Холокост и Вторую…
В этом году у нас особенный фокус на записи воспоминаний тех, кто пережил Холокост и Вторую…
🔥7🙏2❤🔥1👍1
Музей истории ГУЛАГа в Москве является иллюстративным для описания принципов работы музеев памяти.
Здесь вступают вступают в дело экспозиции без экспонатов, истории целых сообществ, вместо биографий отдельно взятых людей, а за художественную ценность отвечает дизайн и застройка.
Приемы, которые используют в мемориальных музеях, чаще всего являются эмоциональными и партисипаторными - в музее ГУЛАГа они начинаются со входа - лагерная вышка, встречающая посетителей на улице, выгравированные на дверцах камер хранения биографии репрессированных, и сопровождают до самого конца экспозиции - ближе к выходу мы оказываемся в темной холодной «башне» с просветом сверху, она явно перекликается с Еврейским музеем Берлина (можно почитать подробнее в нашем материале)
На этой неделе в музее ГУЛАГа заканчивает свою работу выставка «Дело врачей» , реализованная на грант Российского еврейского конгресса.
На примере короткой выставки рассмотрим - как сегодня реализуют экспозиции о конкретном событии трудного прошлого 👇🏻
Здесь вступают вступают в дело экспозиции без экспонатов, истории целых сообществ, вместо биографий отдельно взятых людей, а за художественную ценность отвечает дизайн и застройка.
Приемы, которые используют в мемориальных музеях, чаще всего являются эмоциональными и партисипаторными - в музее ГУЛАГа они начинаются со входа - лагерная вышка, встречающая посетителей на улице, выгравированные на дверцах камер хранения биографии репрессированных, и сопровождают до самого конца экспозиции - ближе к выходу мы оказываемся в темной холодной «башне» с просветом сверху, она явно перекликается с Еврейским музеем Берлина (можно почитать подробнее в нашем материале)
На этой неделе в музее ГУЛАГа заканчивает свою работу выставка «Дело врачей» , реализованная на грант Российского еврейского конгресса.
На примере короткой выставки рассмотрим - как сегодня реализуют экспозиции о конкретном событии трудного прошлого 👇🏻
🔥2👍1🙏1
Выставка «Дело врачей»
1. Восстановить хронологию. На основании архивных данных по датам, а иногда и часам описать описать происходившие.
2. Медиаполе. Материалы, выходившие в газетах и по радио (в более современных реалиях это будут телерепортажи, а сегодня все разнообразие информационного шума - от коротких роликов, до постом в телеграмм-каналах) являются яркой иллюстрацией события. Более того они позволяют посмотреть на ситуации с точки зрения обывателя того периода - ведь людям была известны только публичная сторона происходящего.
3. Минимизировать оценочные суждения. Эта задача кажется практически нереальной, и конечно эмоциональными оценками грешат все, в том числе мемориальные музеи. Однако этот вектор является необходимым для качественной презентации исследования. Внимательный и неравнодушный посетитель и сам в состоянии вынести выводы и оценки.
4.Личные истории и биографии, предметы пользования, цитаты как способ «очеловечить» фактологический сюжет экспозиции.
5. Применение технологий - на выставке «Дело врачей» кураторы не злоупотребляют современными методами, и добавляют технически в уместные сюжеты - проектор бегущей строкой транслирует записи с допросов, на выходе мы слышим озвученые тексты телеграмм советских граждан.
Отдельно про телеграммы - инсталляция из телеграмм как своеобразный срез общественного мнения иллюстрирует полярные и крайне резкие реакции и настроения, охватившие советское общество сперва после обвинения медиков, а затем после их освобождения из-под стражи.
6. Чувствование. Отдельный зал (маленькая комнатка) наполнена пустыми фотораммами со стеклами и без, даже с зеркалами в некоторых из них. Заглядывая в них посетителю предлагается порассуждать о «стертых» из истории лицах, и даже почувствовать себя на их месте, неожиданно увидев свое отражение в зеркале.
1. Восстановить хронологию. На основании архивных данных по датам, а иногда и часам описать описать происходившие.
2. Медиаполе. Материалы, выходившие в газетах и по радио (в более современных реалиях это будут телерепортажи, а сегодня все разнообразие информационного шума - от коротких роликов, до постом в телеграмм-каналах) являются яркой иллюстрацией события. Более того они позволяют посмотреть на ситуации с точки зрения обывателя того периода - ведь людям была известны только публичная сторона происходящего.
3. Минимизировать оценочные суждения. Эта задача кажется практически нереальной, и конечно эмоциональными оценками грешат все, в том числе мемориальные музеи. Однако этот вектор является необходимым для качественной презентации исследования. Внимательный и неравнодушный посетитель и сам в состоянии вынести выводы и оценки.
4.Личные истории и биографии, предметы пользования, цитаты как способ «очеловечить» фактологический сюжет экспозиции.
5. Применение технологий - на выставке «Дело врачей» кураторы не злоупотребляют современными методами, и добавляют технически в уместные сюжеты - проектор бегущей строкой транслирует записи с допросов, на выходе мы слышим озвученые тексты телеграмм советских граждан.
Отдельно про телеграммы - инсталляция из телеграмм как своеобразный срез общественного мнения иллюстрирует полярные и крайне резкие реакции и настроения, охватившие советское общество сперва после обвинения медиков, а затем после их освобождения из-под стражи.
6. Чувствование. Отдельный зал (маленькая комнатка) наполнена пустыми фотораммами со стеклами и без, даже с зеркалами в некоторых из них. Заглядывая в них посетителю предлагается порассуждать о «стертых» из истории лицах, и даже почувствовать себя на их месте, неожиданно увидев свое отражение в зеркале.
🔥7