ژنرال لئونارد رایت کلبی، فرمانده گارد ملی نبراسکا (بخشی از نامه مورخ ۱۵ ژانویه ۱۸۹۱)، نظر ولنتاین تی. مک‌گیلیکادی، مأمور سابق سرخپوستان پاین ریج، را در مورد «خصومت‌ها» پیرامون جنبش رقص ارواح جویا شد:

در مورد «رقص ارواح»، توجه زیادی به آن شده است. این فقط نشانه یا نشانه‌ای سطحی از یک مشکل ریشه‌دار و دیرینه بود؛ انگار که شیوع آبله را به عنوان یک بیماری در نظر بگیرید و از بیماری ذاتی صرف نظر کنید.

در مورد خلع سلاح سیوکس، هر چقدر هم که مطلوب به نظر برسد، من آن را نه توصیه‌پذیر و نه عملی می‌دانم. می‌ترسم که به اجرای نظری ممنوعیت در کانزاس، آیووا و داکوتا منجر شود. شما در خلع سلاح و خلع سلاح نگه داشتن سرخپوستان دوست موفق خواهید شد زیرا می‌توانید، و در مورد عنصر اوباش موفق نخواهید شد زیرا نمی‌توانید.

اگر قرار بود دوباره مأمور سرخپوستان شوم و حق انتخاب داشتم، مسئولیت 10000 سیو مسلح را به همین تعداد افراد خلع سلاح شده ترجیح می‌دادم؛ و علاوه بر این، موافقت می‌کردم که آن تعداد، یا کل ملت سیو را بدون سرباز سفیدپوست اداره کنم. با احترام، و غیره، وی. تی. مک‌گیلیکادی.

پی‌نوشت: فراموش کردم بگویم که تا به امروز نه شورشی علیه سیوها رخ داده و نه جنگی. هیچ شهروندی در نبراسکا یا داکوتا کشته، مورد آزار و اذیت قرار نگرفته و هیچ ملکی از منطقه حفاظت شده تخریب نشده است.

تلگراف ژنرال مایلز
نلسون ای. مایلز

ژنرال مایلز این تلگراف را از رپید سیتی به ژنرال جان شوفیلد در واشنگتن دی سی، در 19 دسامبر 1890 ارسال کرد:
"مشکل دشوار سرخپوستان را نمی‌توان در این سر خط به طور دائم حل کرد. این امر مستلزم اجرای تعهدات قراردادی کنگره است که سرخپوستان با التماس و اجبار به امضای آن مجبور شدند. آنها بخش ارزشمندی از منطقه حفاظت‌شده خود را واگذار کردند و اکنون توسط سفیدپوستان اشغال شده است، که در ازای آن چیزی دریافت نکرده‌اند."

"آنها فهمیدند که تدارکات کافی برای حمایت از آنها فراهم خواهد شد. در عوض، آذوقه آنها کاهش یافته است و بیشتر اوقات با جیره غذایی نصف و دو سوم زندگی می‌کنند. محصولات آنها، و همچنین محصولات سفیدپوستان، به مدت دو سال تقریباً به طور کامل از بین رفته است."

«نارضایتی به ویژه در میان سیوکس‌ها بسیار گسترده است، در حالی که شاین‌ها در آستانه گرسنگی بوده‌اند و برای ادامه زندگی مجبور به غارت و چپاول شده‌اند. این حقایق غیرقابل انکار هستند و شواهد مثبت آن توسط هزاران شاهد تأیید شده است.»

جزئیات دقیق آنچه باعث قتل عام شد، مورد بحث است. طبق برخی روایات، پرنده زرد شروع به اجرای رقص ارواح کرد و به لاکوتا گفت که «پیراهن‌های ارواح» آنها «ضد گلوله» است. با افزایش تنش‌ها، کایوت سیاه از تحویل دادن تفنگ خود خودداری کرد. او انگلیسی صحبت نمی‌کرد و ناشنوا بود و دستور را نفهمیده بود. یکی دیگر از لاکوتاها گفت: «کایوت سیاه ناشنوا است» و وقتی سرباز پافشاری کرد، گفت: «بس کن. او نمی‌تواند دستورات تو را بشنود.» در آن لحظه، دو سرباز، کایوت سیاه را از پشت گرفتند و (ظاهراً) در این درگیری، تفنگ او شلیک شد. در همان لحظه، پرنده زرد مقداری گرد و غبار به هوا پرتاب کرد و تقریباً پنج مرد جوان لاکوتا با سلاح‌های پنهان، پتوهای خود را کنار گذاشتند و با تفنگ‌های خود به سمت گروهان K از گروه هفتم شلیک کردند. پس از این تبادل اولیه، تیراندازی بی‌هدف شد.

آن زمان نمی‌دانستم چقدر از بین رفته است. وقتی اکنون از این تپه بلند پیری‌ام به گذشته نگاه می‌کنم، هنوز می‌توانم زنان و کودکان قصابی‌شده را ببینم که در امتداد دره کج، به همان سادگی که وقتی آنها را با چشمانی هنوز جوان می‌دیدم، روی هم انباشته و پراکنده شده‌اند. و می‌توانم ببینم که چیز دیگری آنجا در گل و لای خونین مرد و در کولاک دفن شد. رویای یک ملت آنجا مرد. رویایی زیبا بود. و من، که در جوانی به من چنین رؤیایی بزرگ داده شد، - اکنون مرا پیرمردی رقت‌انگیز می‌بینید که هیچ کاری نکرده است، زیرا حلقه ملت شکسته و پراکنده شده است. دیگر مرکزی وجود ندارد و درخت مقدس مرده است.


— روایت شاهد عینی از گوزن سیاه (1863-1950)، مرد شفابخش، اوگلالا لاکوتا

پس از کولاک سه روزه، ارتش غیرنظامیان را برای دفن اجساد لاکوتا استخدام کرد. گروه دفن، اجساد را یخ‌زده یافتند؛ آنها را جمع‌آوری کرده و در یک گور دسته‌جمعی بر روی تپه‌ای مشرف به اردوگاهی که برخی از آتش‌های توپ‌های هاچکیس از آنجا سرچشمه می‌گرفت، قرار دادند. گزارش شده است که چهار نوزاد زنده پیدا شده‌اند که در شال‌های مادران فوت‌شده‌شان پیچیده شده بودند. در مجموع، طبق گزارش‌ها، ۸۴ مرد، ۴۴ زن و ۱۸ کودک در میدان نبرد جان باختند، در حالی که حداقل هفت لاکوتا به شدت زخمی شدند. مایلز، فورسایت را محکوم و او را از فرماندهی برکنار کرد. یک دادگاه تحقیق جامع ارتش که توسط مایلز تشکیل شد، فورسایت را به دلیل مواضع تاکتیکی‌اش مورد انتقاد قرار داد، اما در غیر این صورت او را از مسئولیت تبرئه کرد. با این حال، دادگاه تحقیق به عنوان یک دادگاه نظامی رسمی برگزار نشد.

در پاسخی سرمقاله‌ای به این رویداد، سردبیر جوان روزنامه، ال. فرانک باوم، که بعدها نویسنده کتاب جادوگر شگفت‌انگیز شهر اُز شد، در 3 ژانویه 1891 در روزنامه پیشگام شنبه آبردین نوشت:

«پیشگام پیش‌تر اعلام کرده بود که تنها امنیت ما در نابودی کامل سرخپوستان نهفته است. پس از قرن‌ها ستمی که بر آنان روا داشته‌ایم، بهتر است برای محافظت از تمدن خود، یک ستم دیگر نیز مرتکب شویم و این موجودات رام‌نشدنی را از صفحهٔ زمین محو کنیم. در چنین صورتی، امنیت آیندهٔ مهاجران و سربازان ما ــ که تحت فرماندهی افرادی بی‌کفایت قرار دارند ــ تأمین خواهد شد. در غیر این صورت، می‌توان انتظار داشت که سال‌های آینده نیز مانند گذشته مملو از دردسر با سرخپوستان باشد.»

خاطره قتل عام و اینکه قلعه نیوبرارا و قلعه رابینسون نزدیک به منطقه حفاظت‌شده بودند، انگیزه مقاومت مسلحانه بیشتر در برابر استعمار را از بین برد، اگرچه اشکال ظریف‌تری از مخالفت ادامه یافت. تهدید ترور جمعی همچنان در منطقه حفاظت‌شده وجود داشت، زیرا سربازان بومی از قلعه نیوبرارا برای آرام کردن مردم محلی در منطقه گشت‌زنی می‌کردند. نیروهای رزمی منظم تا سال ۱۹۰۶ یا تا سال ۱۹۱۹ برای قلعه رابینسون از منطقه حفاظت‌شده خارج نشدند.

مدال‌های افتخار

برای این نبرد ۱۸۹۰، ارتش ایالات متحده ۳۱ مدال افتخار اعطا کرد، ۱۹ مدال به طور خاص برای خدمت در ووندد نی.
۱۵ مدال در ماه‌های پس از قتل عام و چهار مدال دیگر بین سال‌های ۱۸۹۲ تا ۱۸۹۵ اعطا شد.

جری گرین در فصلنامه انجمن تاریخی ایالت نبراسکا در تابستان ۱۹۹۴، تفسیر می‌کند که مدال‌های افتخار قبل از ۱۹۱۶ با آزادی بیشتری اعطا می‌شدند. با این حال، "تعداد مدال‌ها در مقایسه با مدال‌های اعطا شده برای سایر نبردها نامتناسب به نظر می‌رسد." او با کمی‌سازی، سه مدال اعطا شده برای محاصره پنج روزه کوه بیر پا را با بیست مدال اعطا شده برای این اقدام کوتاه و یک‌جانبه مقایسه می‌کند. مورخ ویل جی. رابینسون خاطرنشان می‌کند که تنها سه مدال افتخار در بین ۶۴۰۰۰ نفر از اهالی داکوتای جنوبی که به مدت چهار سال در جنگ جهانی دوم جنگیدند، اعطا شد. دوایت میرز، مورخ، خاطرنشان می‌کند که جوایز قبل از سال ۱۹۱۸ فقط «مدال افتخار» بودند و چنین مقایسه‌ای با مدال‌های مدرن نامناسب است، زیرا «مدالی که در سال ۱۸۹۰ وجود داشت، از نظر مادی جایزه‌ای متفاوت است.»
میرز خاطرنشان می‌کند که مقررات ارتش در سال ۱۸۹۰ بیان می‌کرد که «مدال‌های افتخار توسط رئیس جمهور به افسران یا سربازان وظیفه‌ای که در عمل خود را متمایز کرده‌اند، اعطا خواهد شد»، به این معنی که آنها می‌توانند برای اعمالی که صرفاً متمایز بودند، نه شجاعانه یا قهرمانانه، اعطا شوند.

فعالان بومی آمریکا خواستار لغو این مدال‌ها شده‌اند و آنها را «مدال‌های بی‌آبروسازی» نامیده‌اند. به گفته ویلیام تاندر هاوک، یکی از قبایل لاکوتا، «مدال افتخار برای پاداش دادن به سربازانی است که قهرمانانه عمل می‌کنند. اما در ووندد نی، آنها قهرمانی نشان ندادند؛ آنها ظلم نشان دادند.» در سال ۲۰۰۱، کنگره ملی سرخپوستان آمریکایی دو قطعنامه را تصویب کرد که اعطای مدال‌های افتخار را محکوم می‌کرد و از دولت ایالات متحده خواست تا آنها را لغو کند.

همه اینا بعد از چند قتل دیگه و حضور مسلحانه بوده

از نظر تاریخی، ووندد نی عموماً به عنوان پایان سلسله درگیری‌های چند قرنی بین نیروهای استعماری و آمریکایی و سرخپوستان آمریکایی، که در مجموع به عنوان جنگ‌های سرخپوستان شناخته می‌شوند، در نظر گرفته می‌شود. با این حال، این آخرین درگیری مسلحانه بین بومیان آمریکا و ایالات متحده نبود.

در تعدادی از تقدیرنامه‌های مدال‌های اعطا شده به سربازان در ووندد نی آمده است که آنها در تعقیب لاکوتاهایی بودند که سعی در فرار یا پنهان شدن داشتند.
تقدیرنامه دیگر به خاطر «شجاعت آشکار در جمع‌آوری و آوردن یک قاطر بارکش رمیده به خط درگیری» بود.
مدال دیگری تا حدی به خاطر تمدید ثبت نام اعطا شد. یک تقدیرنامه فقط «شجاعت» بود.

در فوریه ۲۰۲۱، سنای داکوتای جنوبی به اتفاق آرا از کنگره ایالات متحده خواست تا در مورد ۲۰ مدال افتخار (در واقع ۱۹ مدال) اعطا شده به اعضای سواره نظام هفتم به دلیل مشارکت در قتل عام، تحقیق کند. قانونگذاران استدلال کردند که مدال‌های اعطا شده به سربازان هنگ هفتم سواره نظام، مدال‌های افتخاری را که به خاطر اعمال شجاعانه واقعی به سربازان داده می‌شود، لکه‌دار می‌کند.

قانون «حذف لکه ننگ» همچنین نتوانست فرآیند مؤثری برای لغو آن مشخص کند و تنها تصریح کرد که دریافت‌کنندگان مدال از فهرست مدال افتخار حذف خواهند شد.

در 25 سپتامبر 2025، پیت هگست، وزیر دفاع، اعلام کرد که به دنبال توصیه‌های گزارش 2024، مدال‌های افتخار اعطا شده لغو نخواهند شد و دریافت‌کنندگان را "سربازان شجاع" خواند و گفت: "ما بدون هیچ تردیدی روشن می‌کنیم که سربازانی که در نبرد ووندد نی در سال 1890 جنگیدند، مدال‌های خود را حفظ خواهند کرد و ما روشن می‌کنیم که آنها شایسته این مدال‌ها هستند."هگست همچنین ادعا کرد که "این تصمیم اکنون قطعی است" و "جایگاه آنها در تاریخ ملت ما دیگر جای بحث ندارد."یک مقام وزارت دفاع از اعلام عمومی شدن این گزارش خودداری کرد.

چند روز پیشش جوابشون به موشک‌ خوردن مراسم عروسی رو خونده بودم

به طور خاص، یک مقاله مروری حقوقی گزارش داد که دو نفر از دریافت‌کنندگان مدال افتخار در نبرد ووندد نی، پس از به صدا درآمدن آتش‌بس، به شلیک توپ به سمت بومیان ادامه دادند - یکی از آنها «انتظار داشت به دلیل نافرمانی به دادگاه نظامی برود» و دیگری ادعا کرد که می‌تواند پس از به صدا درآمدن آتش‌بس به شلیک ادامه دهد زیرا «مقاومت متوقف نشده بود.»
این گزارش همچنین مستند کرد که برخی از اعضای هیئت منصفه وزارت دفاع در واقع شواهد جمع‌آوری‌شده برای هیئت را نخوانده‌اند و در عوض ترجیح داده‌اند از یک ابزار هوش مصنوعی برای جستجوی سوابق استفاده کنند.
برخلاف اعضای هیئت منصفه وزارت دفاع، دو عضو هیئت منصفه از وزارت کشور به این نتیجه رسیدند که «هیچ‌کدام از 19 سرباز خود را متمایز نکردند و اطلاعات کافی برای تعیین اینکه آیا 18 نفر از 19 نفر مرتکب نقض قوانین جنگ شده‌اند یا خیر، وجود نداشت.»

Frozen corpse on field

The scene three weeks afterwards, with several bodies partially wrapped in blankets in the foreground.

Gen. L. W. Colby holding Zintkála Nuni (Little Lost Bird), found alive on the snow-covered Wounded Knee field four days after the massacre, still tied to her dead mother's back

راجب زندگیش خوندم و دلم می‌خواد تناسخ وجود داشته باشه تا شاید بتونم درد و رنجشون رو لمس کنم تا لایق‌تر باشم و شاید اون ها هم بتونن یکبار زندگی خوب تجربه بکنن

"After more than 200 failed attempts to outlaw lynching, Congress is finally succeeding in taking the long overdue action by passing the Emmett Till Antilynching Act. Hallelujah. It's long overdue." The bill was signed into law by President Joe Biden on March 29, 2022

فاکینگ ۲۰۲۲

امت لوئیس تیل (۲۵ ژوئیه ۱۹۴۱ - ۲۸ اوت ۱۹۵۵) پسری آفریقایی-آمریکایی بود که در ۱۴ سالگی در سال ۱۹۵۵ در می‌سی‌سی‌پی ربوده و بدون محاکمه اعدام شد. وحشیگری قتل او و تبرئه قاتلانش، توجه را به تاریخ طولانی آزار و اذیت خشونت‌آمیز آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار در ایالات متحده جلب کرد. تیل پس از مرگ به نمادی از جنبش حقوق مدنی تبدیل شد.

جسد تیل به شیکاگو بازگردانده شد، جایی که مادرش اصرار داشت مراسم تشییع جنازه عمومی با تابوت باز در کلیسای رابرتز تمپل خدا در مسیح برگزار شود. بعدها گفته شد که «مراسم تشییع جنازه‌ی روباز مامی تیل بردلی، جهان را بیش از بدن متورم و مثله شده‌ی پسرش امت تیل، با واقعیت‌های دیگری نیز آشنا کرد. تصمیم او نه تنها توجه را به نژادپرستی آمریکایی و وحشیگری اعدام بدون محاکمه، بلکه به محدودیت‌ها و آسیب‌پذیری‌های دموکراسی آمریکایی نیز معطوف کرد.»ده‌ها هزار نفر در مراسم تشییع جنازه‌ی او شرکت کردند یا تابوت روباز او را تماشا کردند و تصاویر بدن مثله شده‌ی تیل در مجلات و روزنامه‌های سیاه‌پوستان منتشر شد و حمایت سیاه‌پوستان و همدردی سفیدپوستان را در سراسر ایالات متحده برانگیخت. بررسی‌های دقیقی در مورد فقدان حقوق مدنی سیاه‌پوستان در می‌سی‌سی‌پی انجام شد و روزنامه‌های سراسر ایالات متحده از این ایالت انتقاد کردند. اگرچه روزنامه‌های محلی و مقامات اجرای قانون در ابتدا خشونت علیه تیل را محکوم کردند و خواستار عدالت شدند، اما با دفاع از اهالی می‌سی‌سی‌پی به انتقادات ملی پاسخ دادند و در نهایت از قاتلان حمایت کردند.