Мем создан при поддержке @format_W

Я не знаю щодо «проривів» лінії оборони, але новин сьогодні, завтра і післязавтра буде дуже багато. Крові проллються ріки, але ситуація зміниться кардинально.

@BKhodakovsky

29 серпня - День пам'яті захисників України

Символічно, що саме сьогодні завершили мурал моєму побратиму, головному сержанту полку Азов - Віталію Трухану. Дякую художнику Дмитру Адеріхо, який виконав цю роботу. Дякую радіоведучому Андрію Соколову, з яким записали півгодинний ефір про життя Біцухи. Дякую команді Суспільного, які зняли сюжет про Вєталя. Дякую всім, хто долучився до реалізації ідеї з муралом

Писав раніше, але повторю: наш обов’язок не тільки пам’ятати загиблих Героїв, але і розказувати про них всіма доступними методами та підтримувати їх сім’ї. Не зупиняйтесь на сторізах в інстаграмі

На цих зображеннях мій друг Олег, якого я знаю близько 10 років. Захисник Маріуполя. Різниця між фотографіями 3 місяці.

Він один з тих, хто зараз знаходиться у застінках більшовицько-імперіалістичної орди. Бойовий командир, Патріот своєї Держави та справжній Воїн. Впевнений, що рашистам не по зубам зламати його сталеву Волю та незламний Дух.

Тож пані та панове, прошу допомогти з поширенням інформації щодо того, в яких нелюдських умовах знаходяться Герої з "Азовсталі". Бо складається враження, що якщо по центральним каналам цю тему не згадують, то й у суспільстві різко поменшала кількість "переживачих", "тих, хто молиться" і "тих, хто тримає кулаки за всіх". А от не треба так. Пам'ятайте про них щодня, а не тільки тоді, коли тема на гребені медійної хвилі.

І користуючись нагодою, переказую "полум'яний" привіт хуєсосам з "червоного хреста". Як казав один хороший чоловік: навіщо ви взагалі існуєте?

Этническое разнообразие и инновации

Результат данного исследования демонстрирует, что этническое разнообразие оказывает негативное влияние на инновации, под которыми можно понимать приток новых идей, обеспечивающих прогресс и благосостояние государства, в то время как наиболее выгодным прогнозированным вариантом, ведущим к росту инноваций, является прежде всего этнически-однородное, но разнообразное в плане ценностных ориентиров государство.
https://telegra.ph/EHtnicheskoe-raznoobrazie-i-innovacii-08-27
#миграция

В марте и мае погибли два моих близких друга. Люди жили рядом, воевали вместе со мной, делили общий быт; раньше - мы строили с ними все планы, вели все дела совместно.

Все выглядит примерно так: человек спал на таком-то месте в помещении с вами, у него там лежали личные вещи. И однажды этот человек не вернулся на своё место. Все ложатся спать – а это место пустует. Вещи всё так же лежат там, пока их не отправят родственникам, или жене, или не спрячут друзья. Тело человека провожается в “последний путь”, на него, неподвижное, смотрят, прощаются с ним, будто этот человек и был этим телом, и затем его сжигают или закапывают в землю. Тело обращается в пепел, или его съедают черви и остаются лишь кости.

Но если тело мы увидели, а никто не пришел на положенное место во время отхода ко сну, и больше не пользуется рядом лежащими вещами – то значит, что человек во всей своей совокупности не тело, а некий процесс – набор движений, перемещений, действий, звуков – вечно в становлении. Значит, это в чём-то было заключено, объединено, и оно куда-то делось...

В нашем случае, важно в нашем уме разрушить представление, которое складывается в ходе привязки к телесному и погружения в телесно-чувственные ощущения в ходе жизни, растождествить в своём восприятии человека и тело – как своё, так и всех окружающих. И делается это, помимо вышеописанного метода, способом “кладбищенских созерцаний”.

Техника состоит в наблюдении трупа, и различных степеней его разложения, со вниманием к тленности, непостоянству – принцип “аничча”, о котором я говорил ранее – тела, и осознанием полной тождественности своего тела природе наблюдаемого.

“Далее, монахи, как если бы он увидел труп, брошенный на кладбище день, два, три тому назад, – мёртвый, раздувшийся, бледный, истекающий [нечистотами], – так и монах сравнивает с ним это самое тело так: «Это тело имеет ту же природу, оно будет таким же, оно не избежит этой участи».”
Потом следуют различные стадии разложения, до костей.

"И ты смертен, и твоё тело будет лежать, и гнить” – так думал я, стоя над телами своих погибших товарищей и наблюдая их непостоянную природу. Я разглядывал каждый элемент, как то позволяла сделать ситуация – результаты ранений, посмертные изменения, саму пустую неподвижность трупа. И, ощущая непостоянство собственного тела, и отсутствие сентиментальной привязанности к телам товарищей – ведь благодаря таким наблюдениям эти останки не стали для меня символом горя – я, вместе с тем, почувствовал уверенность в существовании того, что переживает смерть тела.

Триада “тело-душа-дух” известна всем, но какой от знания смысл, если оно остаётся на уровне пустых “метафизических вопросов”, на которые отказался отвечать Будда? Только упражняясь в осознании тленности – таким способом, или иным, и растождествляя тело и… то, чем оно не является – ум, например – можно действительно ощутить невыразимое словами: смерть – это врата к следующим превращениям и воплощениям.